1
r d’affaires. Le sujet du Tarramagnou, c’est « la
nouvelle
mise en servitude du peuple rustique de France ». En effet — le phéno
2
embre 1925)g En 1886, lors de sa fondation, la
nouvelle
maison d’édition Fischer passait pour « la centrale où l’on avait con
3
Dans l’atmosphère trouble où s’agite l’Allemagne
nouvelle
— et peut-être parce qu’il sait en sortir parfois — M. Otto Flakei a
4
t plus que probable. Mais il en tirait une raison
nouvelle
de le condamner, et nous ne pouvons le suivre jusque-là : il est vain
5
e permet la suivante qui peut-être retrouvera une
nouvelle
face de la vérité. Bornons-nous à noter le phénomène, puis à en suivr
6
rivent le tourment dont sortira peut-être une foi
nouvelle
; mais qu’ils sachent, quand viendra le moment, détourner les yeux de
7
nne on se sent prêt à tout lâcher pour une vérité
nouvelle
, on tient moins à convaincre qu’à se convaincre. Après les exposés de
8
ue moi, je vais m’oublier, me perdre dans une vie
nouvelle
: (Créer, c’est se surpasser). J’entends des phrases qu’il ne faut pa
9
toute la vie : chaque chose proposait une ferveur
nouvelle
, et chaque être un plus prenant sourire. Cependant que ma joie — un é
10
rait qu’une abdication. Il décrit la « génération
nouvelle
» avec une intelligente sympathie et un sens rare des directions géné
11
u plan moral avec l’économique, qu’une expression
nouvelle
, et non dénuée d’ironie, de mon mépris pour ce qu’ils appellent, ridi
12
mours d’adolescents. Et c’est Un vieil été. Cette
nouvelle
, très supérieure aux deux autres, est une réussite rare par la justes
13
ettée ». l. « Un soir à Vienne avec Gérard », La
Nouvelle
Semaine artistique et littéraire, Neuchâtel, n° 7, 24 mars 1928, p. 1
14
lement que Daniel-Rops se soit borné à une courte
nouvelle
, d’ailleurs assez dense, et dont le mérite est d’être simple et préci
15
ort. La mort absolue, celle qui n’est pas une vie
nouvelle
. La mort dans la transparence glaciale de l’évidence. Un jour, à pro
16
blanc sur fond noir et portant, en cœur noir, la
nouvelle
… « Savez-vous qu’on nous a pris les deux tiers de notre pays ?… Non,
17
ns conditions. Mon rôle n’est pas de proposer une
nouvelle
forme politique. Je me contente de vitupérer ce que je vois, qui est
18
littérature publiée sur le « problème de l’école
nouvelle
». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’e
19
problème de l’école nouvelle ». On appelle école
nouvelle
tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des principes
20
u pratique prévaut, il est à craindre que l’école
nouvelle
n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à
21
les sont comiques précisément. Je ferai à l’école
nouvelle
un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de liberté a
22
que cela revient au même, sauf que par la méthode
nouvelle
on atteint l’enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur de
23
ois enfants… Je reconnais que les buts de l’école
nouvelle
sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enfant-cobay
24
alentendus (si tant est qu’il progresse). L’école
nouvelle
n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cett
25
Mais le temps vient où elles renaîtront à une vie
nouvelle
et plus complète, à un degré supérieur d’inconscience, si je puis dir
26
le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une
nouvelle
attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de
27
t en même temps constituent des sources d’énergie
nouvelle
. Le parallèle peut être poussé dans les détails. Il s’agit bien d’un
28
nos efforts resteront vains pour instaurer cette
nouvelle
attitude de l’âme. Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et
29
ns conditions. Mon rôle n’est pas de proposer une
nouvelle
forme politique. Je me contente de vitupérer ce que je vois, qui est
30
littérature publiée sur le « problème de l’école
nouvelle
». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’e
31
problème de l’école nouvelle ». On appelle école
nouvelle
tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des principes
32
u pratique prévaut, il est à craindre que l’école
nouvelle
n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à
33
les sont comiques précisément. Je ferai à l’école
nouvelle
un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de liberté a
34
que cela revient au même, sauf que par la méthode
nouvelle
, on atteint un enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur d
35
ois enfants… Je reconnais que les buts de l’école
nouvelle
sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enfant-cobay
36
alentendus (si tant est qu’il progresse.) L’école
nouvelle
n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cett
37
Mais le temps vient où elles renaîtront à une vie
nouvelle
et plus complète, à un degré supérieur d’inconscience, si je puis dir
38
le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une
nouvelle
attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de
39
t en même temps constituent des sources d’énergie
nouvelle
. Le parallèle peut être poussé dans les détails. Il s’agit bien d’un
40
nos efforts resteront vains pour instaurer cette
nouvelle
attitude de l’âme. Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et
41
ment et qui n’est rien de moins qu’une conception
nouvelle
de l’amour-passion : il apparaît ici sous la forme d’une obsession ph
42
; des jeunes gens qui ont fait leurs études à la
Nouvelle
Revue française , et qui ont, sur un tas de sujets pas importants, de
43
cée au Foyer des étudiants protestants, et que la
Nouvelle
Revue des jeunes publie dans son numéro du 15 février15. M. Marcel an
44
loin en loin dans des revues comme Commerce, la
Nouvelle
Revue française , la Revue de Genève . Diverses études lui ont été c
45
nouvel homme, qui a dépassé le romantisme, est la
nouvelle
psychologie. L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkeg
46
« l’honneur de Dieu ». 21. Aux Éditions de la
Nouvelle
Revue française , chez Fourcade et aux Éditions « Je sers ». h. « Ki
47
omble cette attente, mais elle en fait naître une
nouvelle
. C’est, en effet, sous la forme d’un roman dont le héros, Eiichi, est
48
traduit de l’allemand (Éditions de la NRF) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 217, octobre 1931, p. 640‑643.
49
ose. b. « Sarah, par Jean Cassou (Corrêa) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 218, novembre 1931, p. 804-805.
50
t au dernier psaume. 28. Denis Saurat, dans la
Nouvelle
Revue française et Marsyas. 29. Albert Thibaudet, dans Candide. 30.
51
ignes parmi nous, par C. F. Ramuz (Grasset) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 220, janvier 1932, p. 144-149.
52
avoriser sa mise en circulation. Jeter une idée «
nouvelle
» dans la circulation — rêve du sociologue — consiste, en effet, à s’
53
peut normalement se traduire que par une qualité
nouvelle
de silence. Encore faut-il que le destin favorise concrètement cette
54
plus symbolique. d. « Le silence de Goethe », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 222, mars 1932, p. 480-494.
55
us précisément de préparer les voies que la force
nouvelle
, à leur défaut, devra créer par des percées brutales et destructives.
56
le, par Georges Duhamel (Mercure de France) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 224, mai 1932, p. 913-915.
57
ence révolutionnaire est une affirmation toujours
nouvelle
de la vie. Le petit purisme est un danger permanent au sein de la jeu
58
service nécessaire que se fait l’unanimité de la
nouvelle
génération. Quels que soient par ailleurs les antagonismes qui la div
59
anglais par Jacques Valette (Paul Hartmann) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 226, juillet 1932, p. 149.
60
it de l’allemand par Ralph Lapointe (Stock) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 228, septembre 1932, p. 477.
61
par Marcel Jouhandeau (Les Cahiers du Sud) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 228, septembre 1932, p. 442-444.
62
dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la
nouvelle
Révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée
63
e analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution
nouvelle
. Ici, je ne dirai plus nous, mais je. À la question « Prenez-vous au
64
c , Paris, n° 1). j. « À prendre ou à tuer », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 231, décembre 1932, p. 838-845.
65
ur diversité, les premières lignes de force d’une
nouvelle
révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troi
66
. « Cahier de revendications [Présentation] », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 231, décembre 1932, p. 801.
67
conçu l’idée d’établir une Carte du Tendre de la
nouvelle
Europe centrale. Il semblait que les noms des traités de 19, Versaill
68
or.) Début de juillet 1929 Écrivez donc une
nouvelle
allemande pleine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée
69
a point de sens. Ou bien alors : cela désigne une
nouvelle
répartition des terres. Question que la nature du sol résoudra seule
70
conçu l’idée d’établir une Carte du Tendre de la
nouvelle
Europe centrale. Il semblait que les noms des traités de 19, Versaill
71
point de sens. Ou bien alors : cela désigne une
nouvelle
répartition des terres. Question que la nature du sol résoudra seule
72
r. Début de juillet 1929 « Écrivez donc une
nouvelle
allemande pleine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée
73
outes les fois qu’il s’agit d’établir quelque loi
nouvelle
, ou de faire des changements aux anciennes. Ce corps est une sorte de
74
. Il fallut la petite équipe des fondateurs de la
Nouvelle
Revue française pour imposer, par l’effet d’un snobisme inattendu, la
75
uyant, il cherche à l’expliquer, avec une passion
nouvelle
. Nous avons vu paraître, il y a quelque dix ans, les premières Explic
76
os églises qu’elles énoncent une doctrine sociale
nouvelle
opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons rien d’aucun acte d
77
Albert Cingria (Les Cahiers romands, Payot) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 235, avril 1933, p. 676-678.
78
» l. « Une main, par C. F. Ramuz (Grasset) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 237, juin 1933, p. 1001-1002.
79
sion » au soviétisme considéré comme une promesse
nouvelle
de communion humaine. On s’en voudrait de condamner en trois formules
80
aline, vous camouflent cette démission en dignité
nouvelle
. La dignité de l’homme consisterait, dit-on, dans le travail qu’il fo
81
e, dont nous nous sommes inspirés, a paru dans la
Nouvelle
Revue française du 1er avril 1923 (trad. Jean de Menasce). N. B. —
82
lation de la Parole dans une situation absolument
nouvelle
, dans un instant dont nulle morale ne peut prévoir le sens dernier. ⁂
83
Albert-Marie Schmidt (Éditions du Cavalier) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 241, octobre 1933, p. 621-622.
84
C’est un conformisme total et… enthousiaste ! Une
nouvelle
idolâtrie de l’État, qui réprime toute fantaisie personnelle, toute r
85
de la Bible, de cette Bible qui se pose comme une
nouvelle
énigme en face des contradictions de la vie. Souvent ces deux grandeu
86
me Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 243, décembre 1933, p. 927-929.
87
rth et son école (p. 14). L’adhésion à une pensée
nouvelle
est-elle suffisamment expliquée par l’insuffisance de la pensée ancie
88
ce, un climat, une invite à naître — une légèreté
nouvelle
dans l’atmosphère de ce pays de pédagogues. J’ai oublié, exprès, de d
89
ient refuser des brevets parce que chaque machine
nouvelle
, au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage. Et, cependant,
90
cru trouver en eux les principes d’une communauté
nouvelle
que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu autant de lig
91
qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une
nouvelle
communauté humaine. Mais ils se sont cruellement trompés de porte en
92
aptitudes différentes, les composent en une force
nouvelle
. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être partic
93
ritique : c’est peut-être qu’elle en institue une
nouvelle
. Le livre qu’il publiait, à Oxford, en 1927, sur Marcel Proust et sa
94
us le premier témoignage d’une époque de lucidité
nouvelle
et d’une aventure authentique. Ouvrez-le : vous serez frappé d’y voir
95
re être. Mais par là même, elle nous charge d’une
nouvelle
responsabilité vis-à-vis de la Nature. 12. Mais on peut dire que la
96
l’homme, par C. F. Ramuz (Mermod, Lausanne) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 247, avril 1934, p. 709-711.
97
iques d’abord, et, en particulier, à cette espèce
nouvelle
de critiques qu’on nomme les « courriéristes littéraires ». Ce n’est
98
emple de la phénoménologie a ouvert la voie à une
nouvelle
liberté de la pensée ; mais, jusqu’ici, peu l’ont suivie, en France.
99
Kafka, traduit par A. Vialatte (Gallimard) », La
Nouvelle
Revue française, Paris, n° 248, mai 1934, p. 868-869.
100
dieu apporte non seulement des idées neuves — une
nouvelle
position des problèmes — mais aussi quelques solutions fort important
101
r de revendications que je publiais en 1932 à la
Nouvelle
Revue française , manifesta pour la première fois l’existence de cett
102
autrement exigeant. Nous renoncerons, dans cette
nouvelle
série de Hic et Nunc , à polémiser directement contre les hérésies q
103
ment. N’allons pas croire qu’il s’agisse là d’une
nouvelle
forme de pragmatisme américain. Dire que la foi n’est réelle que là o
104
t pas de revues, ils ne sont pas une secte ni une
nouvelle
Église. Ils travaillent par petites équipes. Ils voyagent beaucoup et
105
ce qu’il est un acte, incontestable. Telle est la
nouvelle
grandeur, la nouvelle mesure de l’esprit. Nous irons donc à ce grand
106
incontestable. Telle est la nouvelle grandeur, la
nouvelle
mesure de l’esprit. Nous irons donc à ce grand solitaire, à ce témoin
107
ignons ici le propos de ces pages. La littérature
nouvelle
sera le fait de l’homme renouvelé, je ne dis pas de l’homme nouveau —
108
est être libre. Un art nouveau, c’est une liberté
nouvelle
. Mais c’est aussi une obéissance nouvelle. Je ne conçois de liberté c
109
liberté nouvelle. Mais c’est aussi une obéissance
nouvelle
. Je ne conçois de liberté concrète que dans l’exercice fidèle de ma v
110
idées » qu’ils mettent en action. La littérature
nouvelle
, couronnant un ordre nouveau, sera forcément plus soucieuse des échos
111
révolution n’a jamais inventé de vertu réellement
nouvelle
. Mais toute révolution est d’abord un rappel à certaines vertus négli
112
abord un rappel à certaines vertus négligées. Une
nouvelle
insistance sur la définition de l’homme. Une nouvelle discipline. Et
113
elle insistance sur la définition de l’homme. Une
nouvelle
discipline. Et une nouvelle aisance. 12. Un éditeur introduit en c
114
ition de l’homme. Une nouvelle discipline. Et une
nouvelle
aisance. 12. Un éditeur introduit en ces termes une collection de
115
« Il découvrit, pour la première fois, une forme
nouvelle
de patriotisme, une façon silencieuse, profonde, bouleversée, broyée,
116
-même. Or c’est bien le principe d’une communauté
nouvelle
, ce ferment révolutionnaire, qui fait défaut au Plan du 9 juillet et
117
ou libérales, et la nécessité d’une construction
nouvelle
; elle travaille donc pour nous. 2° Les éléments les plus solides de
119
le, ou Giono. Marianne a publié, le 15 août, une
nouvelle
de Jean Giono intitulée « La femme morte », qui n’est pas une nouvell
120
o intitulée « La femme morte », qui n’est pas une
nouvelle
bien faite, mais qui est un peu mieux que cela, une présence, une pla
121
du compte rendu qu’il m’en a fait. g. « Sur une
nouvelle
de Jean Giono », Esprit, Paris, n° 26, novembre 1934, p. 292-295.
122
n indiquer une. La jeunesse déracinée cherche une
nouvelle
communauté. Or, on s’unit toujours pour ou contre quelque chose. Des
123
le par cette apparition qui s’y insère. C’est une
nouvelle
qualité du concret. Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en d
124
r offre un programme, des moyens d’en sortir, une
nouvelle
direction d’activité. Vont-ils se tourner vers les sages, vers les cl
125
ient refuser des brevets parce que chaque machine
nouvelle
, au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage13. Et, cependan
126
cru trouver en eux les principes d’une communauté
nouvelle
que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu autant de lig
127
qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une
nouvelle
communauté humaine. Mais ils se sont cruellement trompés de porte en
128
araître désormais la nécessité d’une spiritualité
nouvelle
. Le problème, en tout cas, cesse d’être théorique. Cette spiritualité
129
s le fait qu’on y insiste indique une orientation
nouvelle
du marxisme. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît
130
ides la position personnaliste vis-à-vis de cette
nouvelle
tactique. Si les jeunes philosophes marxistes tiennent à ce qu’on par
131
peu favorable à l’instauration d’une spiritualité
nouvelle
! Même si les germes du spirituel sont semés, ils tomberont désormais
132
issant aux seules lois que lui révèle la science,
nouvelle
théologie. Elle tend à rendre les hommes interchangeables, parce que
133
son nom, que fut-elle, sinon une révolution, une
nouvelle
conversion de l’Église ? Car l’Église, elle aussi, peut devenir une i
134
nventé. L’antifascisme est en passe de devenir la
nouvelle
mystique de gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle se
135
Cahier de revendications En décembre 1932, la
Nouvelle
Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de je
136
ur diversité, les premières lignes de force d’une
nouvelle
révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troi
137
dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la
nouvelle
Révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée
138
e analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution
nouvelle
. Ici, je ne dirai plus nous, mais je. À la question « Prenez-vous au
139
aptitudes différentes, les composent en une force
nouvelle
. L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être partic
140
une — des mots d’ordre — et une finalité vraiment
nouvelle
. C’est la doctrine qui crée, avec des révoltes confuses, une révoluti
141
aline, vous camouflent cette démission en dignité
nouvelle
. La dignité de l’homme consisterait, dit-on, dans le travail qu’il fo
142
Cahier de revendications que publiait en 1932, la
Nouvelle
Revue française, manifesta pour la première fois l’existence de cette
143
vré au sadisme des fonctionnaires, comme une arme
nouvelle
pour opprimer la région ou la profession dans laquelle se posait la q
144
n ne se posait pas — la loi créant une difficulté
nouvelle
. Ce petit exemple fait apparaître immédiatement l’aspect positif de l
145
dieu apporte non seulement des idées neuves — une
nouvelle
position des problèmes — mais aussi quelques solutions fort important
146
ie ; au contraire, sa mort lui assurera une force
nouvelle
; et, pense-t-il, la victoire. » i. Préface à Søren Kierkegaard de C
147
r offre un programme, des moyens d’en sortir, une
nouvelle
direction d’activité. Vont-ils se tourner vers les sages, vers les cl
148
ient refuser des brevets parce que chaque machine
nouvelle
, au lieu de libérer les travailleurs, crée du chômage8. Et, cependant
149
cru trouver en eux les principes d’une communauté
nouvelle
que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu autant de lig
150
qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une
nouvelle
communauté humaine. Mais ils se sont cruellement trompés de porte en
151
araître désormais la nécessité d’une spiritualité
nouvelle
. Le problème, en tout cas, cesse d’être théorique. Cette spiritualité
152
s le fait qu’on y insiste indique une orientation
nouvelle
du marxisme. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît
153
ides la position personnaliste vis-à-vis de cette
nouvelle
tactique. Si les jeunes philosophes marxistes tiennent à ce qu’on par
154
peu favorable à l’instauration d’une spiritualité
nouvelle
! Même si les germes du spirituel sont semés, ils tomberont désormais
155
issant aux seules lois que lui révèle la science,
nouvelle
théologie. Elle tend à rendre les hommes interchangeables, parce que
156
son nom, que fut-elle, sinon une révolution, une
nouvelle
conversion de l’Église ? Car l’Église, elle aussi, peut devenir une i
157
nventé. L’antifascisme est en passe de devenir la
nouvelle
mystique de la gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle
158
n Cahier de revendications En décembre 1932, la
Nouvelle
Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de je
159
ur diversité, les premières lignes de force d’une
nouvelle
révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troi
160
dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la
nouvelle
révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée
161
e analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution
nouvelle
. Ici ; je ne dirai plus nous mais je. À la question « Prenez-vous au