1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 r d’affaires. Le sujet du Tarramagnou, c’est « la nouvelle mise en servitude du peuple rustique de France ». En effet — le phéno
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
2 embre 1925)g En 1886, lors de sa fondation, la nouvelle maison d’édition Fischer passait pour « la centrale où l’on avait con
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
3 Dans l’atmosphère trouble où s’agite l’Allemagne nouvelle — et peut-être parce qu’il sait en sortir parfois — M. Otto Flakei a
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 t plus que probable. Mais il en tirait une raison nouvelle de le condamner, et nous ne pouvons le suivre jusque-là : il est vain
5 e permet la suivante qui peut-être retrouvera une nouvelle face de la vérité. Bornons-nous à noter le phénomène, puis à en suivr
6 rivent le tourment dont sortira peut-être une foi nouvelle  ; mais qu’ils sachent, quand viendra le moment, détourner les yeux de
5 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
7 nne on se sent prêt à tout lâcher pour une vérité nouvelle , on tient moins à convaincre qu’à se convaincre. Après les exposés de
6 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
8 ue moi, je vais m’oublier, me perdre dans une vie nouvelle  : (Créer, c’est se surpasser). J’entends des phrases qu’il ne faut pa
7 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
9 toute la vie : chaque chose proposait une ferveur nouvelle , et chaque être un plus prenant sourire. Cependant que ma joie — un é
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
10 rait qu’une abdication. Il décrit la « génération nouvelle  » avec une intelligente sympathie et un sens rare des directions géné
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
11 u plan moral avec l’économique, qu’une expression nouvelle , et non dénuée d’ironie, de mon mépris pour ce qu’ils appellent, ridi
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
12 mours d’adolescents. Et c’est Un vieil été. Cette nouvelle , très supérieure aux deux autres, est une réussite rare par la justes
11 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
13 ettée ». l. « Un soir à Vienne avec Gérard », La Nouvelle Semaine artistique et littéraire, Neuchâtel, n° 7, 24 mars 1928, p. 1
12 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
14 lement que Daniel-Rops se soit borné à une courte nouvelle , d’ailleurs assez dense, et dont le mérite est d’être simple et préci
13 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
15 ort. La mort absolue, celle qui n’est pas une vie nouvelle . La mort dans la transparence glaciale de l’évidence. Un jour, à pro
14 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
16 blanc sur fond noir et portant, en cœur noir, la nouvelle … « Savez-vous qu’on nous a pris les deux tiers de notre pays ?… Non,
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
17 ns conditions. Mon rôle n’est pas de proposer une nouvelle forme politique. Je me contente de vitupérer ce que je vois, qui est
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
18 littérature publiée sur le « problème de l’école nouvelle  ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’e
19  problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des principes
20 u pratique prévaut, il est à craindre que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à
21 les sont comiques précisément. Je ferai à l’école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de liberté a
22 que cela revient au même, sauf que par la méthode nouvelle on atteint l’enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur de
23 ois enfants… Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enfant-cobay
24 alentendus (si tant est qu’il progresse). L’école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cett
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
25 Mais le temps vient où elles renaîtront à une vie nouvelle et plus complète, à un degré supérieur d’inconscience, si je puis dir
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
26 le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de
27 t en même temps constituent des sources d’énergie nouvelle . Le parallèle peut être poussé dans les détails. Il s’agit bien d’un
28 nos efforts resteront vains pour instaurer cette nouvelle attitude de l’âme. Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
29 ns conditions. Mon rôle n’est pas de proposer une nouvelle forme politique. Je me contente de vitupérer ce que je vois, qui est
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
30 littérature publiée sur le « problème de l’école nouvelle  ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’e
31  problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des principes
32 u pratique prévaut, il est à craindre que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à
33 les sont comiques précisément. Je ferai à l’école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de liberté a
34 que cela revient au même, sauf que par la méthode nouvelle , on atteint un enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur d
35 ois enfants… Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enfant-cobay
36 alentendus (si tant est qu’il progresse.) L’école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivoque. Cett
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
37 Mais le temps vient où elles renaîtront à une vie nouvelle et plus complète, à un degré supérieur d’inconscience, si je puis dir
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
38 le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude de l’âme. Ceci revient à dire que seule une grande vague de
39 t en même temps constituent des sources d’énergie nouvelle . Le parallèle peut être poussé dans les détails. Il s’agit bien d’un
40 nos efforts resteront vains pour instaurer cette nouvelle attitude de l’âme. Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et
23 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
41 ment et qui n’est rien de moins qu’une conception nouvelle de l’amour-passion : il apparaît ici sous la forme d’une obsession ph
24 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
42 ; des jeunes gens qui ont fait leurs études à la Nouvelle Revue française , et qui ont, sur un tas de sujets pas importants, de
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
43 cée au Foyer des étudiants protestants, et que la Nouvelle Revue des jeunes publie dans son numéro du 15 février15. M. Marcel an
26 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
44 loin en loin dans des revues comme Commerce, la Nouvelle Revue française , la Revue de Genève . Diverses études lui ont été c
45 nouvel homme, qui a dépassé le romantisme, est la nouvelle psychologie. L’œuvre la plus profonde et la plus originale de Kierkeg
46 « l’honneur de Dieu ». 21. Aux Éditions de la Nouvelle Revue française , chez Fourcade et aux Éditions « Je sers ». h. « Ki
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
47 omble cette attente, mais elle en fait naître une nouvelle . C’est, en effet, sous la forme d’un roman dont le héros, Eiichi, est
28 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
48 traduit de l’allemand (Éditions de la NRF) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 217, octobre 1931, p. 640‑643.
29 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
49 ose. b. « Sarah, par Jean Cassou (Corrêa) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 218, novembre 1931, p. 804-805.
30 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
50 t au dernier psaume. 28. Denis Saurat, dans la Nouvelle Revue française et Marsyas. 29. Albert Thibaudet, dans Candide. 30.
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
51 ignes parmi nous, par C. F. Ramuz (Grasset) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 220, janvier 1932, p. 144-149.
32 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
52 avoriser sa mise en circulation. Jeter une idée «  nouvelle  » dans la circulation — rêve du sociologue — consiste, en effet, à s’
33 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
53 peut normalement se traduire que par une qualité nouvelle de silence. Encore faut-il que le destin favorise concrètement cette
54 plus symbolique. d. « Le silence de Goethe », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 222, mars 1932, p. 480-494.
34 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
55 us précisément de préparer les voies que la force nouvelle , à leur défaut, devra créer par des percées brutales et destructives.
35 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
56 le, par Georges Duhamel (Mercure de France) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 224, mai 1932, p. 913-915.
36 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
57 ence révolutionnaire est une affirmation toujours nouvelle de la vie. Le petit purisme est un danger permanent au sein de la jeu
37 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
58 service nécessaire que se fait l’unanimité de la nouvelle génération. Quels que soient par ailleurs les antagonismes qui la div
38 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
59 anglais par Jacques Valette (Paul Hartmann) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 226, juillet 1932, p. 149.
39 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alexandre, par Klaus Mann (septembre 1932)
60 it de l’allemand par Ralph Lapointe (Stock) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 228, septembre 1932, p. 477.
40 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
61 par Marcel Jouhandeau (Les Cahiers du Sud) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 228, septembre 1932, p. 442-444.
41 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
62 dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle Révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée
63 e analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution nouvelle . Ici, je ne dirai plus nous, mais je. À la question « Prenez-vous au
64 c , Paris, n° 1). j. « À prendre ou à tuer », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 231, décembre 1932, p. 838-845.
42 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
65 ur diversité, les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troi
66 . « Cahier de revendications [Présentation] », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 231, décembre 1932, p. 801.
43 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
67 conçu l’idée d’établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe centrale. Il semblait que les noms des traités de 19, Versaill
44 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
68 or.) Début de juillet 1929 Écrivez donc une nouvelle allemande pleine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée
45 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
69 a point de sens. Ou bien alors : cela désigne une nouvelle répartition des terres. Question que la nature du sol résoudra seule
46 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
70 conçu l’idée d’établir une Carte du Tendre de la nouvelle Europe centrale. Il semblait que les noms des traités de 19, Versaill
47 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
71 point de sens. Ou bien alors : cela désigne une nouvelle répartition des terres. Question que la nature du sol résoudra seule
48 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
72 r. Début de juillet 1929 « Écrivez donc une nouvelle allemande pleine de myosotis, de Gérard de Nerval, de victoria égarée
49 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
73 outes les fois qu’il s’agit d’établir quelque loi nouvelle , ou de faire des changements aux anciennes. Ce corps est une sorte de
50 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
74 . Il fallut la petite équipe des fondateurs de la Nouvelle Revue française pour imposer, par l’effet d’un snobisme inattendu, la
75 uyant, il cherche à l’expliquer, avec une passion nouvelle . Nous avons vu paraître, il y a quelque dix ans, les premières Explic
51 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
76 os églises qu’elles énoncent une doctrine sociale nouvelle opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendons rien d’aucun acte d
52 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
77 Albert Cingria (Les Cahiers romands, Payot) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 235, avril 1933, p. 676-678.
53 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
78 » l. « Une main, par C. F. Ramuz (Grasset) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 237, juin 1933, p. 1001-1002.
54 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
79 sion » au soviétisme considéré comme une promesse nouvelle de communion humaine. On s’en voudrait de condamner en trois formules
55 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
80 aline, vous camouflent cette démission en dignité nouvelle . La dignité de l’homme consisterait, dit-on, dans le travail qu’il fo
56 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
81 e, dont nous nous sommes inspirés, a paru dans la Nouvelle Revue française du 1er avril 1923 (trad. Jean de Menasce).   N. B. —
57 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
82 lation de la Parole dans une situation absolument nouvelle , dans un instant dont nulle morale ne peut prévoir le sens dernier. ⁂
58 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
83 Albert-Marie Schmidt (Éditions du Cavalier) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 241, octobre 1933, p. 621-622.
59 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
84 C’est un conformisme total et… enthousiaste ! Une nouvelle idolâtrie de l’État, qui réprime toute fantaisie personnelle, toute r
60 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
85 de la Bible, de cette Bible qui se pose comme une nouvelle énigme en face des contradictions de la vie. Souvent ces deux grandeu
61 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
86 me Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 243, décembre 1933, p. 927-929.
62 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
87 rth et son école (p. 14). L’adhésion à une pensée nouvelle est-elle suffisamment expliquée par l’insuffisance de la pensée ancie
63 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
88 ce, un climat, une invite à naître — une légèreté nouvelle dans l’atmosphère de ce pays de pédagogues. J’ai oublié, exprès, de d
64 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
89 ient refuser des brevets parce que chaque machine nouvelle , au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage. Et, cependant,
90 cru trouver en eux les principes d’une communauté nouvelle que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu autant de lig
91 qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais ils se sont cruellement trompés de porte en
65 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
92 aptitudes différentes, les composent en une force nouvelle . L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être partic
66 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
93 ritique : c’est peut-être qu’elle en institue une nouvelle . Le livre qu’il publiait, à Oxford, en 1927, sur Marcel Proust et sa
94 us le premier témoignage d’une époque de lucidité nouvelle et d’une aventure authentique. Ouvrez-le : vous serez frappé d’y voir
67 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
95 re être. Mais par là même, elle nous charge d’une nouvelle responsabilité vis-à-vis de la Nature. 12. Mais on peut dire que la
68 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
96 l’homme, par C. F. Ramuz (Mermod, Lausanne) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 247, avril 1934, p. 709-711.
69 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
97 iques d’abord, et, en particulier, à cette espèce nouvelle de critiques qu’on nomme les « courriéristes littéraires ». Ce n’est
98 emple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvelle liberté de la pensée ; mais, jusqu’ici, peu l’ont suivie, en France.
70 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
99 Kafka, traduit par A. Vialatte (Gallimard) », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 248, mai 1934, p. 868-869.
71 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
100 dieu apporte non seulement des idées neuves — une nouvelle position des problèmes — mais aussi quelques solutions fort important
72 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
101 r de revendications que je publiais en 1932 à la Nouvelle Revue française , manifesta pour la première fois l’existence de cett
73 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
102 autrement exigeant. Nous renoncerons, dans cette nouvelle série de Hic et Nunc , à polémiser directement contre les hérésies q
74 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
103 ment. N’allons pas croire qu’il s’agisse là d’une nouvelle forme de pragmatisme américain. Dire que la foi n’est réelle que là o
104 t pas de revues, ils ne sont pas une secte ni une nouvelle Église. Ils travaillent par petites équipes. Ils voyagent beaucoup et
75 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
105 ce qu’il est un acte, incontestable. Telle est la nouvelle grandeur, la nouvelle mesure de l’esprit. Nous irons donc à ce grand
106 incontestable. Telle est la nouvelle grandeur, la nouvelle mesure de l’esprit. Nous irons donc à ce grand solitaire, à ce témoin
76 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
107 ignons ici le propos de ces pages. La littérature nouvelle sera le fait de l’homme renouvelé, je ne dis pas de l’homme nouveau —
108 est être libre. Un art nouveau, c’est une liberté nouvelle . Mais c’est aussi une obéissance nouvelle. Je ne conçois de liberté c
109 liberté nouvelle. Mais c’est aussi une obéissance nouvelle . Je ne conçois de liberté concrète que dans l’exercice fidèle de ma v
110  idées » qu’ils mettent en action. La littérature nouvelle , couronnant un ordre nouveau, sera forcément plus soucieuse des échos
111 révolution n’a jamais inventé de vertu réellement nouvelle . Mais toute révolution est d’abord un rappel à certaines vertus négli
112 abord un rappel à certaines vertus négligées. Une nouvelle insistance sur la définition de l’homme. Une nouvelle discipline. Et
113 elle insistance sur la définition de l’homme. Une nouvelle discipline. Et une nouvelle aisance. 12. Un éditeur introduit en c
114 ition de l’homme. Une nouvelle discipline. Et une nouvelle aisance. 12. Un éditeur introduit en ces termes une collection de
77 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
115 « Il découvrit, pour la première fois, une forme nouvelle de patriotisme, une façon silencieuse, profonde, bouleversée, broyée,
78 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
116 -même. Or c’est bien le principe d’une communauté nouvelle , ce ferment révolutionnaire, qui fait défaut au Plan du 9 juillet et
117 ou libérales, et la nécessité d’une construction nouvelle  ; elle travaille donc pour nous. 2° Les éléments les plus solides de
79 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
118 Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)g On ne devrait jamais lire les hebdo
119 le, ou Giono. Marianne a publié, le 15 août, une nouvelle de Jean Giono intitulée « La femme morte », qui n’est pas une nouvell
120 o intitulée « La femme morte », qui n’est pas une nouvelle bien faite, mais qui est un peu mieux que cela, une présence, une pla
121 du compte rendu qu’il m’en a fait. g. « Sur une nouvelle de Jean Giono », Esprit, Paris, n° 26, novembre 1934, p. 292-295.
80 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
122 n indiquer une. La jeunesse déracinée cherche une nouvelle communauté. Or, on s’unit toujours pour ou contre quelque chose. Des
81 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
123 le par cette apparition qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du concret. Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en d
82 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
124 r offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activité. Vont-ils se tourner vers les sages, vers les cl
83 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
125 ient refuser des brevets parce que chaque machine nouvelle , au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage13. Et, cependan
126 cru trouver en eux les principes d’une communauté nouvelle que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu autant de lig
127 qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais ils se sont cruellement trompés de porte en
84 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
128 araître désormais la nécessité d’une spiritualité nouvelle . Le problème, en tout cas, cesse d’être théorique. Cette spiritualité
129 s le fait qu’on y insiste indique une orientation nouvelle du marxisme. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît
130 ides la position personnaliste vis-à-vis de cette nouvelle tactique. Si les jeunes philosophes marxistes tiennent à ce qu’on par
131 peu favorable à l’instauration d’une spiritualité nouvelle  ! Même si les germes du spirituel sont semés, ils tomberont désormais
132 issant aux seules lois que lui révèle la science, nouvelle théologie. Elle tend à rendre les hommes interchangeables, parce que
85 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
133 son nom, que fut-elle, sinon une révolution, une nouvelle conversion de l’Église ? Car l’Église, elle aussi, peut devenir une i
86 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
134 nventé. L’antifascisme est en passe de devenir la nouvelle mystique de gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle se
87 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
135 Cahier de revendications En décembre 1932, la Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de je
136 ur diversité, les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troi
137 dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle Révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée
138 e analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution nouvelle . Ici, je ne dirai plus nous, mais je. À la question « Prenez-vous au
88 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
139 aptitudes différentes, les composent en une force nouvelle . L’homme n’est humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être partic
89 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
140 une — des mots d’ordre — et une finalité vraiment nouvelle . C’est la doctrine qui crée, avec des révoltes confuses, une révoluti
90 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
141 aline, vous camouflent cette démission en dignité nouvelle . La dignité de l’homme consisterait, dit-on, dans le travail qu’il fo
91 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
142 Cahier de revendications que publiait en 1932, la Nouvelle Revue française, manifesta pour la première fois l’existence de cette
92 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
143 vré au sadisme des fonctionnaires, comme une arme nouvelle pour opprimer la région ou la profession dans laquelle se posait la q
144 n ne se posait pas — la loi créant une difficulté nouvelle . Ce petit exemple fait apparaître immédiatement l’aspect positif de l
93 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
145 dieu apporte non seulement des idées neuves — une nouvelle position des problèmes — mais aussi quelques solutions fort important
94 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
146 ie ; au contraire, sa mort lui assurera une force nouvelle  ; et, pense-t-il, la victoire. » i. Préface à Søren Kierkegaard de C
95 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
147 r offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activité. Vont-ils se tourner vers les sages, vers les cl
96 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
148 ient refuser des brevets parce que chaque machine nouvelle , au lieu de libérer les travailleurs, crée du chômage8. Et, cependant
149 cru trouver en eux les principes d’une communauté nouvelle que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu autant de lig
150 qu’il y avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais ils se sont cruellement trompés de porte en
97 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
151 araître désormais la nécessité d’une spiritualité nouvelle . Le problème, en tout cas, cesse d’être théorique. Cette spiritualité
152 s le fait qu’on y insiste indique une orientation nouvelle du marxisme. De tous côtés la préoccupation dite culturelle apparaît
153 ides la position personnaliste vis-à-vis de cette nouvelle tactique. Si les jeunes philosophes marxistes tiennent à ce qu’on par
154 peu favorable à l’instauration d’une spiritualité nouvelle  ! Même si les germes du spirituel sont semés, ils tomberont désormais
155 issant aux seules lois que lui révèle la science, nouvelle théologie. Elle tend à rendre les hommes interchangeables, parce que
98 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
156 son nom, que fut-elle, sinon une révolution, une nouvelle conversion de l’Église ? Car l’Église, elle aussi, peut devenir une i
99 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
157 nventé. L’antifascisme est en passe de devenir la nouvelle mystique de la gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle
100 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
158 n Cahier de revendications En décembre 1932, la Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de je
159 ur diversité, les premières lignes de force d’une nouvelle révolution française. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troi
160 dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle révolution française. La volonté, la possibilité de rupture, affirmée
161 e analyse, le fondement, l’enjeu de la révolution nouvelle . Ici ; je ne dirai plus nous mais je. À la question « Prenez-vous au