1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 mme seul il sait l’être aujourd’hui sans que cela nuise en rien à un don de sympathie qui est parfois la plus subtile de ses
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
2 uriser. Absent de sa tâche ou n’agissant que pour nuire , que peut bien représenter un parlementaire aux yeux de celui qui le
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
3 ale et particulièrement fidèle au roi, ne pouvait nuire au prestige et à l’ordre de l’État. D’autre part, tout ce qui fut ent
4 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
4 pour haine qu’ils portent aux scandales que pour nuire à l’Évangile et le diffamer comment que ce soit ». Il y a ceux pour l
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
5 communauté populaire est légal ; ce qui peut lui nuire est illégal. » Ce principe fondamental de la constitution hitlérienne
6 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
6 communauté populaire est légal ; ce qui peut lui nuire est illégal. » Ce principe fondamental de la constitution hitlérienne
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses projets de grandeur ? Des lois cruelles, arbitraires, impérieus
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
8 aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses projets de grandeur ? Des lois cruelles, arbitraires, impérieus
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
9 aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses projets de grandeur ? Des lois cruelles, arbitraires, impérieus
10 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
10 l’esprit. Elle ne fut pas tentée par le désir de nuire , mais par l’idée de se diviniser, ce qui paraît en somme une excellen
11 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
11 l’esprit. Elle ne fut pas tentée par le désir de nuire , mais par l’idée de se diviniser, ce qui paraît en somme une excellen
12 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
12 l’esprit. Elle ne fut pas tentée par le désir de nuire , mais par l’idée de se diviniser, ce qui paraît en somme une excellen
13 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
13 l’esprit. Elle ne fut pas tentée par le désir de nuire , mais l’idée de se diviniser, ce qui paraît en somme une excellente i
14 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
14 ncore de la sincérité, face à l’objet ; mais cela nuirait à l’élan spontané du sentiment, non moins qu’à l’élégance du style. T
15 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
15 rcer le sentiment d’une solidarité qui ne saurait nuire à « l’avènement d’une union plus intime entre ses membres ». Les manc
16 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
16 rcer le sentiment d’une Solidarité qui ne saurait nuire à « l’achèvement d’une union plus intime entre ses membres ». Les man
17 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
17 rcer le sentiment d’une Solidarité qui ne saurait nuire à « l’avènement d’une union plus intime entre ses membres ». Les manc
18 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
18 réalité, cela ne signifie pas qu’il ait cessé de nuire . Les écrivains — poètes et philosophes — qui ont tant fait pour le fo
19 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
19  ! Si les différences sont ineffaçables, elles ne nuisent pas à la cohésion nationale. Genève a son Jeûne genevois et son Escal
20 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
20 ut être que celle de Dieu, même quand elle semble nuire au groupe, à la tribu, à leurs lois et coutumes sacrées, que l’on pre
21 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
21 lors douée d’une sorte d’intrinsèque capacité de nuire à l’homme. Retour à la magie. Cette double confusion me paraît rendre
22 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
22 n vies humaines et en biens matériels, mais il ne nuisait pas nécessairement à la justesse des positions politiques : il arrêta
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
23 ut être que celle de Dieu, même quand elle semble nuire au groupe, à la tribu, à leurs lois et coutumes sacrées, que l’on pre
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
24 lors douée d’une sorte d’intrinsèque capacité de nuire à l’homme. Retour à la magie77. Cette double confusion me paraît rend
25 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
25 sociologie — tout nous semble permis de ce qui ne nuirait pas à la santé et à la productivité ? (Tout le reste étant, d’ailleur
26 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
26 ut être que celle de Dieu, même quand elle semble nuire au groupe, à la tribu, à leurs lois et coutumes sacrées, que l’on pre
27 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
27 dit le Bouddha. « Que ceux qui me calomnient, me nuisent , me raillent, et tous les autres, obtiennent l’illumination spirituel
28 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
28 leur évolution, loin de se contrecarrer et de se nuire sont au contraire en relation de promotion réciproque. La technique n
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
29 sociologie — tout nous semble permis de ce qui ne nuirait pas à la santé et à la productivité ? (Tout le reste étant, d’ailleur
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
30 dit le Bouddha. « Que ceux qui me calomnient, me nuisent , me raillent, et tous les autres, obtiennent l’illumination spirituel
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
31 le sera plus avantageuse à la Terre sainte ; elle nuira moins à tous les parents et amis des condamnés. Il veut donc profite
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
32 guerre… XXXV. — Ils ne sont jamais unis que pour nuire et ils ne s’entendent jamais que pour opprimer leurs États. Et ceux q
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
33 aussi et encore de secourir et aider, mais non de nuire et de détruire. La connaissance du gouvernement en général, des const
34 grande puissance des plus forts ne pourrait leur nuire , que chacun garderait exactement les promesses réciproques, que le Co
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
35 aint qu’une centralisation politique trop poussée nuise à cette unité de culture qui ne saurait prospérer que dans la diversi
35 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
36 bérer le message chrétien de tout ce qui pourrait nuire à sa communication authentique aux spirituels d’autres traditionsbz —
36 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
37 a pas plus de prise que sur les marées. Elle peut nuire à la diffusion commerciale de la pornographie. Ce dont elle interdit
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
38  ! Si les différences sont ineffaçables, elles ne nuisent pas à la cohésion nationale. Genève a son Jeûne genevois et son Escal
38 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
39 leur évolution, loin de se contrecarrer et de se nuire sont au contraire en relation de promotion réciproque. Si la culture