Rougemont,

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1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 nstant : Aeternitas non est tempus sine fine, sed nunc stans). Elle veut cette vie-ci. Et tout le reste, qu’elle soit marxis
2 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
2 ant — au double sens historique et éternel du mot nunc —, une situation décisive, c’est-à-dire une situation qui exige de ch
3 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
3 ernitas non est temporis successio sine fine, sed nunc stans. L’éternité a marché sur la terre : ainsi le Christ est le chem
4 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
4 ernitas non est temporis successio sine fine, sed nunc stans 14). Elle veut cette vie-ci. Et tout le reste, qu’elle soit mar
5 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
5 ernitas non est temporis successio sine fine, sed nunc stans. L’éternité a marché sur la terre : ainsi le Christ est le chem
6 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
6 ernitas non est temporis successio sine fine, sed nunc stans. Parmi toutes les libertés que la pensée se donne lorsque, se
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
7 … à présent que j’y vois un peu plus clair… Et nunc manet in te. Au lendemain de la mort d’André Gide, j’avais écrit pou
8 posthume de fragments du Journal intime, et de Et nunc manet in te. Confirmation précieuse et qui m’invite à reprendre à mon
9 et, plusieurs d’entre eux le furent. 60. Dans Et nunc manet in te : p. 27, je lis : « Je sus bien, par ailleurs, prouver qu
10 de. 64. J. Delay, op. cit., II, p. 22. 65. Et nunc manet in te, p. 12-13 (Éditions Ides et Calendes, 1951) et p. 7 : « H
8 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
11 lus ils parlaient en jargon barbare (tanto rudius nunc et barbarius loquuntur). Si bien que les seuls qui s’en tinrent à la
9 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
12 lus ils parlaient en jargon barbare (tanto rudius nunc et barbarius loquuntur). Si bien que les seuls qui s’en tinrent à la
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
13 simum perpetuum fœdus trium Civitatum Sylvestrum, nunc primum in luce editum. Bâle, 1760. 15. Dans son De Republica Helveti
11 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
14 lus ils parlaient en jargon barbare (tanto rudius nunc et barbarius loquuntur). Si bien que les seuls qui s’en tinrent à la
12 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
15 et. 87. Aeternitas non est tempus sine fine sed nunc stans, non pas le temps sans fin, mais le temps arrêté dans cet insta