1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
1 des formes. Une sensation de barre d’acier sur la nuque . j. « Miguel de Unamuno : Trois nouvelles exemplaires et un prologu
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
2 r le sol du talon en levant un bras, la main à la nuque  ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la da
3 frapper des talons toujours plus vite, mains à la nuque , mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parq
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 r le sol du talon en levant un bras, la main à la nuque  ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la da
5 frapper des talons toujours plus vite, mains à la nuque , mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parq
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 r le sol du talon en levant un bras, la main à la nuque  ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la da
7 frapper des talons toujours plus vite, mains à la nuque , mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parq
5 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
8 sur son banc. Je voyais une puce circuler sur sa nuque grasse. Un des garçons s’en aperçoit, attrape la puce en pinçant la f
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
9 sur son banc. Je voyais une puce circuler sur sa nuque grasse. Un des garçons s’en aperçoit, attrape la puce en pinçant la f
7 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
10 regard qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque . À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là
8 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
11 ement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque , ou bien nous sommes décapités à la hache, selon qu’il s’agit respect
12 regard qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque . À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là
9 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
13 ement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque , ou bien nous sommes décapités à la hache, selon qu’il s’agit respect
14 regard qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque . À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là
10 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
15 ement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque , ou bien nous sommes décapités à la hache, selon qu’il s’agit respect
16 regard qui traversait ses yeux et revenait sur ma nuque . À l’instant où je l’ai compris, il a tiré. — Eh bien oui, je suis là
11 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
17 ement. Après quoi nous recevons une balle dans la nuque , ou bien nous sommes décapités à la hache, selon qu’il s’agit respect
12 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
18 la chevelure blanche, les mains précieuses ou la nuque rose et violacée de Stokowsky. Par malchance, c’est au lendemain de l
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
19 r le sol du talon en levant un bras, la main à la nuque  ; frapper le sol de l’autre talon en changeant de main ; saisir la da
20 frapper des talons toujours plus vite, mains à la nuque , mains à la hanche, mains à la danseuse ; partir en martelant le parq
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
21 sur son banc. Je voyais une puce circuler sur sa nuque grasse. Un des garçons s’en aperçoit, attrape la puce en pinçant la f
15 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
22 la chevelure blanche, les mains précieuses ou la nuque rose et violacée de Stokowsky. Par malchance, c’est au lendemain de l
16 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
23  ? Je suis assis derrière deux rangs de dos et de nuques fascinantes qui dépassent le dossier des fauteuils. Cette nuque très
24 tes qui dépassent le dossier des fauteuils. Cette nuque très large et rouge, c’est Ramadier ; cette nuque placide et blonde,
25 nuque très large et rouge, c’est Ramadier ; cette nuque placide et blonde, c’est van Zeeland ; et cette absence de nuque, c’e
26 t blonde, c’est van Zeeland ; et cette absence de nuque , c’est Paul Reynaud. Une tête noire aux cheveux bien plaqués se pench
27 femme — oui, c’est bien la princesse Juliana. Une nuque blanche et gonflée au-dessus d’un frac noir, Winston Churchill. À ma
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
28 attelle à son char et leur met le harnais sur la nuque . Et l’une alors de tirer vanité de cet accoutrement et d’offrir une b
18 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
29 sur la tribune, derrière deux rangs de dos et de nuques fascinantes qui dépassent le dossier des fauteuils. Cette nuque très
30 tes qui dépassent le dossier des fauteuils. Cette nuque très large et rouge, c’est Ramadier ; cette nuque placide et blonde,
31 nuque très large et rouge, c’est Ramadier ; cette nuque placide et blonde, c’est van Zeeland ; et cette absence de nuque, c’e
32 t blonde, c’est van Zeeland ; et cette absence de nuque , c’est Paul Reynaud. Une nuque blanche et gonflée au-dessus du col d’
33 t cette absence de nuque, c’est Paul Reynaud. Une nuque blanche et gonflée au-dessus du col d’une redingote victorienne, Wins
19 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
34 e animer le peuple ramuzien14 : c’est un peuple «  nuque raide » qui ne veut croire qu’à ce qu’il touche et voit et qui se fer