1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
1 s reflets se fussent évanouis des arcs-en-ciel de névroses dans tous les poèmes où détresse rimait avec maîtresse. École savait
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
2 voit une préciosité sentimentale qui touche à la névrose ou bien simplement une clairvoyance exceptionnelle, suivant que l’on
3 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
3 iée par l’égoïsme de classe (c’est-à-dire par une névrose de sécurité ; nous reviendrons sur ce point important). La spécialisa
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
4 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
5 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
5 ui se donnait pour objet l’analyse et la cure des névroses , aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
6 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 ui se donnait pour objet l’analyse et la cure des névroses , aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
8 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
9 iens, du jeu des refoulements et de l’origine des névroses , sont portés à plus d’exigence que leurs ancêtres quant au mariage et
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 ui se donnait pour objet l’analyse et la cure des névroses , aurait pu naître une rhétorique de la folie, c’est-à-dire un défi à
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
11 ung analyse le « conflit psychologique » et les «  névroses  » qui seraient à l’origine du mal (d’où l’on déduit que la médecine m
12 iens, du jeu des refoulements et de l’origine des névroses , sont portés à plus d’exigence que leurs ancêtres quant au mariage et
11 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
13 onc de diable. Le démon ne serait qu’une image de névrose , quelque chose qui se soigne, se guérit, et s’évanouit au terme du tr
12 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
14 ujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de névrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc po
15 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels, serait simplement la franchise, non pas « s
13 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
16 ou des magistrats puritains. Comment finit cette névrose collective ? Non par la guérison de ses victimes, mais par la suppres
17 onc de diable. Le démon ne serait qu’une image de névrose , quelque chose qui se soigne, se guérit, et s’évanouit au terme du tr
14 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
18 plication prochaine d’autres symptômes de la même névrose . Tout porte à croire que nous allons entrer dans une ère de religions
19 d’être aussi meurtrière, en fin de compte, que la névrose créée par le rationalisme. (Mais l’homme tient à varier ses plaisirs,
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
20 mple des méfaits de l’insignifiance, créatrice de névroses dans la vie d’aujourd’hui. 33. Brève histoire d’un couple correct
16 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
21 ujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de névrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc po
22 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels, serait simplement la franchise, non pas « s
17 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
23 ou des magistrats puritains. Comment finit cette névrose collective ? Non par la guérison de ses victimes, mais par la suppres
24 onc de diable. Le démon ne serait qu’une image de névrose , quelque chose qui se soigne, se guérit, et s’évanouit au terme du tr
18 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
25 plication prochaine d’autres symptômes de la même névrose . Tout porte à croire que nous allons entrer dans une ère de religions
26 d’être aussi meurtrière, en fin de compte, que la névrose créée par le rationalisme. (Mais l’homme tient à varier ses plaisirs,
19 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
27 mple des méfaits de l’insignifiance, créatrice de névroses dans la vie d’aujourd’hui. 33. Brève histoire d’un couple correct
20 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
28 és par l’idée que « cela explique tout ». Étrange névrose de l’homme moderne ! Quoi de plus sot que de prétendre expliquer la c
29 ujours fuyante, j’y vois le signe d’une espèce de névrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc po
30 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels serait simplement la franchise, non pas « sc
21 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
31 prévenir les états de possession satanique et les névroses nées de troubles sexuels, serait simplement la franchise, non pas « s
22 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
32 orce, par une espèce d’éruption volcanique nommée névrose . Alors l’homme se croit menacé par ce qu’il appelle des esprits. Il e
33 derrière des barreaux. La guerre actuelle est une névrose collective que nous sommes en train de traiter par les méthodes les p
34 plication prochaine d’autres symptômes de la même névrose . Tout porte à croire que nous allons entrer dans une ère de religions
23 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
35 reconnaître sa culpabilité, et de se guérir de sa névrose . Cette conception me paraît réaliste, et prudente autant que chrétien
24 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
36 ultats d’une enquête-éclair : il s’agissait d’une névrose collective, d’une poussée subite de l’instinct de mort. On proposait
25 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
37 dans divers ordres, sont souvent l’origine d’une névrose … Mais cette fois-ci, prématurée ou non, la nouvelle de la fin de la g
26 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
38 dans divers ordres, sont souvent l’origine d’une névrose … Mais cette fois-ci, prématurée ou non, la nouvelle de la fin de la g
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
39 scient de la société, refoulé. L’hitlérisme comme névrose sociale.   Le jeu dans l’art : rhétorique. — Évolution parallèle des
28 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
40 imes sadiques, de délinquance juvénile, de cas de névrose ou de folie, viendraient à l’appui de cette thèse ; mais il ne faut p
29 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
41 urope sans elle s’enfoncerait encore plus dans sa névrose de scepticisme et de retrait. Elle se renforcera au cours des mois pr
30 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
42 e nationalisme n’est en fait qu’une crispation de névrose féodale, un complexe de repli devant les réalités qui dominent aujour
31 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
43 ultats d’une enquête-éclair : il s’agissait d’une névrose collective, d’une poussée subite de l’instinct de mort. On proposait
32 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
44 imes sadiques, de délinquance juvénile, de cas de névrose ou de folie, viendraient à l’appui de cette thèse ; mais il ne faut p
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
45 nationalisme n’est, en fait, qu’une crispation de névrose féodale, un complexe de repli devant les réalités qui dominent aujour
34 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
46 erre, fait actuellement ce qu’on peut appeler une névrose d’infériorité. Pourtant, les faits ne justifient pas le désespoir, ma
35 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
47 la guerre fait actuellement ce qu’on appelle une névrose d’infériorité. Pourtant, les faits ne justifient pas le désespoir, ma
48 le plan de l’Histoire. Et elle rend compte de la névrose d’infériorité que j’ai dite. La division de l’Europe nous prive de la
36 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
49 s permanents de la personne, à ses échecs dans la névrose ou l’insanité collective, bref, à toute l’aventure courue par l’Occid
37 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
50 ontinent, c’est justement cette psychose ou cette névrose qui leur fait dire que « notre Europe ne vaut plus rien. » Le défa
51 peuvent pas l’avouer, comme ce dégoût vient d’une névrose , ils mentent. Le mécanisme est bien connu, il est absolument classiqu
38 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
52 Quels motifs deviner chez ceux qui s’y exposent ? Névrose , ou volonté de sainteté « laïque » ? Par quels buts souverains les ju
39 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
53 oup moins de le réfuter que d’éviter d’exciter sa névrose . Nous reviendrons sur les conséquences à tirer de ce diagnostic. ⁂ Un
40 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
54 sque faite, par les armes, mais à l’image de leur névrose nationaliste, préparant les lendemains humiliés que l’on sait. De Gas
41 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
55 ollaient plus à rien de réel et de vérifiable : «  névrose constituée » du langage. Ils jugeaient honnêtement, sincèrement, je n
42 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
56 ns tant de préalables saugrenus multipliés par la névrose nationaliste, au lieu de faire cette Europe qui aurait seule pu répon
43 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le bulletin du Centre (février 1958)
57 de l’instruction publique. Équilibres humains et névroses « culturelles ». Problème des hiérarchies, etc. 38. « Introduction 
44 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
58 mais le refoulement générateur de complexes et de névroses . D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs.
59 normal et moyen ? La libido partout à l’œuvre, la névrose prise pour thème normal, la négation de l’innocence, même enfantine :
45 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
60 oncent les forces qui tendent à le dissocier, les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retrouvent par le détour de leurs
61 es écoles orientales correspondent simplement aux névroses de la psychanalyse freudienne : elles seraient autant de « rationalis
62 et leurs relations s’empoisonnent. La plupart des névroses dites « sexuelles » ont leur genèse dans cette discorde permanente, d
63 rreur sont de notre côté, nous les payons par les névroses ou l’abêtissement spirituel. Eux sont tellement en garde contre l’ill
64 péché originel). Ils en ont fait autant pour les névroses qui s’attaquent à nos « agrégats » individuels : le cosmos actuel tou
46 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
65 ur secret, le « noyau » de cette âme, et voici la névrose déclarée, le drame et l’éclatement du couple. Si au contraire l’âme r
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
66 ais le refoulement, générateur de complexes et de névroses . D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs.
67 ou révolutionnaires montrent les symptômes d’une névrose attribuable au refoulement du spirituel. Tandis que d’autres, au cont
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
68 normal et moyen ? La libido partout à l’œuvre, la névrose prise pour thème normal, la négation de l’innocence, même enfantine ;
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
69 ur secret, le « noyau » de cette âme, et voici la névrose déclarée, le drame et l’éclatement du couple. Si au contraire l’âme r
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
70 oncent les forces qui tendent à le dissocier, les névroses qui l’assiègent de toutes parts, et retrouvent par le détour de leurs
71 es écoles orientales correspondent simplement aux névroses de la psychanalyse freudienne : elles seraient autant de « rationalis
72 et leurs relations s’empoisonnent. La plupart des névroses dites « sexuelles » ont leur genèse dans cette discorde permanente, —
73 rreur sont de notre côté, nous les payons par les névroses ou l’abêtissement spirituel. Eux sont tellement en garde contre l’ill
74 péché originel). Ils en ont fait autant pour les névroses qui s’attaquent à nos « agrégats » individuels : le cosmos actuel tou
51 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
75 exuelle de saint Paul semble conditionnée par une névrose , sans doute liée à cette « écharde dans la chair » dont il se plaint
76 ances, par la passion d’un chef réaliste, par une névrose peut-être assez commune et par une foi presque unique, n’est-ce pas c
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
77 us — me disent les psychiatres — à un symptôme de névrose caractérisée. Cette peur est plus ouvertement avouée, voire commentée
78 ieilles craintes magiques, — sauf dans le cas des névroses mentionnées. Ceci dit, le vajrolî mudrâ ou le tour de force des yogis
53 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
79 e que l’on a si justement décrit comme un état de névrose , une sorte de schizophrénie culturelle. Seul, un véritable dialogue p
54 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
80 ce des complexes freudiens, des refoulements, des névroses . Ces nouvelles connaissances ont créé de nouvelles exigences que nos
55 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
81 équivalait à « refouler l’instinct », à créer des névroses , à « donner des complexes ». Ces expressions erronées répandirent la
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
82 n encore ! Je ne conçois pas d’autre remède à ses névroses de prospérité. C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche, qu
57 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
83 out au même cadre physique : symptôme d’une grave névrose (ou psychose) politique, qu’on nommera le complexe de Procuste. Au co
58 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
84 gissent aux mouvements affectifs passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient c
59 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
85 gissent aux mouvements affectifs passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’époque, ils sont les ludions de l’inconscient c
60 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
86 ien qu’elle soit née de nous — un certain état de névrose , une sorte de schizophrénie, ou un partage de l’âme, comme le dirait
61 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
87 oup moins de le réfuter que d’éviter d’exciter sa névrose . Je reviendrai sur les conséquences à tirer de ce diagnostic. Un autr
62 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
88 out au même cadre physique : symptôme d’une grave névrose politique, qu’on nommera le complexe de Procuste. Au contraire, dans
63 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
89 des suicides, des divorces, des dépressions, des névroses , des psychoses et de la criminalité). Je ne vois d’autre alternative
64 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
90 uccès mondial. Il a sans doute créé le maximum de névroses qu’un homme ait jamais pu déclencher sur la planète. Pendant une douz
65 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
91 et je ne propose aucune automutilation : trop de névrose déjà s’en chargent. J’ai tenté de faire voir et sentir les contrastes
92 me de cette femme. » Certes, on ne réfute pas une névrose , mais on a le droit de tenir pour suspect tout argument de portée gén
66 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
93 oires, soumis aux modes, non plus aux dogmes, aux névroses d’auteurs sans nulle autorité, non plus aux lieux communs d’une sages
67 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
94 contre les fumées, le bruit, les radiations, les névroses collectives, la criminalité endémique et autres inconvénients du prog
68 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
95 n encore ! Je ne conçois pas d’autre remède à ses névroses de prospérité. C’est dans une modestie trop commode, un peu lâche, qu
69 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
96 t tout », cela tient au fait qu’il expliquait les névroses et quelques psychoses à partir d’un des deux éléments considérés comm
97 nique et réclamant leur dû, peuvent provoquer des névroses collectives et des fureurs anarchiques. Elles peuvent aussi se perdre
70 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
98 ble » de délinquance juvénile, de criminalité, de névroses , de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, ac
71 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
99 faut connaître notre cœur, nos nostalgies et nos névroses , et pas seulement nos rêves mais notre foi. Remplacer prévision par p
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
100 is dès lors livrée sans défense à la tyrannie des névroses (par anomie, ou frustration de ses fins éthico-sociales autant que gé
73 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
101 la bougie »). Ou au contraire ; elle serait une «  névrose d’Apocalypse ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire
74 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
102 a bougie ».) Ou au contraire : elle serait une «  névrose d’Apocalypse ». On dit aussi des écologistes adversaires du nucléaire
75 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
103 estueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocation universaliste et ses délires nationalistes
76 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
104 PNB), gaspillage d’énergie, terrorisme, suicides, névroses , drogue, cancer1 et finalement bombe atomique » ? Le fait est qu’il
77 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
105 estueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocation universaliste et ses délires nationalistes
78 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
106 ble » de délinquance juvénile, de criminalité, de névroses , de psychoses, d’alcoolisme et d’usage de drogues de toute espèce, ac
79 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
107 lution, le bruit, les fumées, les radiations, les névroses collectives… Cela coûte très cher. En fait, l’industrie occidentale a