1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 qui légitime tous les dénis de morale à quoi nous obligeaient en réalité on sait quel dégoût, et certains désirs de grabuge moins a
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
2 on d’être. La vie d’aujourd’hui, on le sait, nous oblige à nous affirmer ou à refuser de nous affirmer avec une netteté qui a
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3 vresse, mais non certaines douleurs. Même, je fus obligé de confier à un ami que j’en avais repris … Les archets jouaient sur
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 inérale. Isidore sentit alors que la bienséance l’ obligeait à émettre une opinion, même la plus générale et la moins compromettan
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 us. Ford leur montre le chemin qu’ils seront bien obligés de prendre tôt ou tard. Il est préférable qu’ils s’y engagent dès auj
6 ourtant plus que probable, par crainte de se voir obligé à la révision des valeurs, la plus difficile et la plus grave : celle
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
7 ait, absolument nouveau dans l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’âge de 6 ans, favorise le développ
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
8 d ouvertement nous éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans la mesure où elle réalise son ambition : soustraire les enfants
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
9 ait, absolument nouveau dans l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’âge de 5 ans, favorise le développ
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
10 d ouvertement nous éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans la mesure où elle réalise son ambition : soustraire les enfants
10 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
11 option d’un ordre de valeurs « arbitraire », mais obligent l’homme à « assumer » d’autant plus héroïquement sa vérité — une véri
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
12 jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’u
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
13 provoquer en lui une sorte de folie. Tsuruko est obligée de le quitter. Alors dans un accès de désespoir, il tente de mettre l
14 me manœuvre dans les docks. La mort de son père l’ oblige à en sortir, mais en même temps décide de l’orientation de sa vie :
13 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
15 uin 1932)b Mon cher Trolliet, Le pauvre diable obligé de rédiger lui-même ses discours-programmes, cela se sent toujours :
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’u
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’u
16 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
18 juillet 1933)d L’honnêteté la plus élémentaire oblige à reconnaître que nos vies comportent d’autant moins de solutions que
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
19 fonctionnaires dont ce n’est pas le rôle, mais il oblige ceux-ci à opérer — quelquefois d’ailleurs avec un rare bonheur — en d
18 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
20 ore de la façon très rapide dont nous allons être obligés de décrire le contenu de nos constructions et la méthode personnalist
21 ne, voyons d’abord quelles institutions elle nous oblige à combattre et à renverser. Ce sont, en premier lieu, les institution
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
22 nt le droit de disposer de nos vies, je suis bien obligé de reconnaître qu’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le mo
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
23 autre. » Car l’apparence de la contradiction nous oblige à choisir, fait à la foi sa place, nous contraint à l’originalité. « 
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
24 n qui lui était échu pour un temps. Ce destin qui obligeait l’Allemagne, après la guerre, à vivre dans un état de guerre encore p
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
25 e comme un problème, et pour autant elle est bien obligée de prendre du recul par rapport à l’homme concret : mais alors il n’e
23 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
26 , et par ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce qu’on
24 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
27 que ? Dès qu’il fait de la politique, il est bien obligé de parler le langage du monde, et cependant il l’entend autrement ; i
28 et cependant il l’entend autrement ; il est bien obligé de formuler des revendications concrètes, et cependant l’objet de ces
25 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
29 nt le droit de disposer de nos vies, je suis bien obligé de reconnaître qu’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le mo
26 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
30 contraire, des lois fondées sur la personne sont obligées de tenir compte en premier lieu des diversités personnelles, puis loc
27 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
31 , et par ailleurs le besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce qu’on
28 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
32 que ? Dès qu’il fait de la politique, il est bien obligé de parler le langage du monde, et cependant il l’entend autrement ; i
33 et cependant il l’entend autrement ; il est bien obligé de formuler des revendications concrètes, et cependant l’objet de ces
29 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
34 nt le droit de disposer de nos vies, je suis bien obligé de reconnaître qu’en fait, ils nous dominent. Ne fût-ce que par le mo
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
35 contraire, des lois fondées sur la personne sont obligées de tenir compte en premier lieu des diversités personnelles, puis loc
31 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
36 pirituels, personnalistes, nous permettront, nous obligeront même à corriger les déviations que son mépris de l’homme concret deva
32 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
37 uoi tend le jugement ? Et voilà notre psychologue obligé de chercher ses lumières chez les physiologistes ou chez les métaphys
33 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
38 ficielle, le point de vue de l’Ordre nouveau nous oblige à poser les deux questions suivantes : 1. L’édit de Nantes a-t-il « a
39 oi), exaspère les catholiques en même temps qu’il oblige les églises réformées à se constituer en parti politique. D’autre par
34 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
40 chrétienne. Quelques jours plus tard, je me vis obligé de traverser à pied la banlieue parisienne. C’était du côté des faubo
41 re portée ? L’observation objective du monde nous obligerait à conclure qu’en effet, les conditions sont devenues telles que l’act
42 ti que Jérémie accusait publiquement son roi et l’ obligeait à réparer ses crimes ; ce n’est pas au nom d’un parti que Paul ébranl
35 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
43 -mêmes vis-à-vis de leurs grands docteurs, on est obligé de constater que cette objection ne porte guère. En effet, « l’Église
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
44 la rentabilité du capital investi dans la maison obligent l’éditeur à n’accepter que des livres susceptibles de se vendre à 300
45 vet de série. Si l’auteur est désargenté, il sera obligé de s’exécuter. La critique étant directement influencée par le « lanc
46 l’importance sans cesse accrue des frais généraux obligent l’éditeur à « sortir » chaque année un certain nombre de livres fixé
47 la maison. 2. Le déluge de livres qui en résulte oblige l’éditeur à augmenter sans cesse sa publicité, à recourir à tous les
48 s gros chiffres, qui est la mort de la pensée. 3. Obligé de vendre beaucoup et à tout prix, l’éditeur est contraint à organise
37 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
49 active au monde (« Toute résistance, dit-il, nous oblige à être présent »). Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers
38 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
50 ulture européenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur, si nous voulons rétablir une mesure com
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
51 lture européenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur, si nous voulons rétablir une mesure com
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
52 . Admirable désintéressement de l’élite ! Il nous oblige , hélas, maintenant, par une injuste et nécessaire révolte, à la range
41 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
53 x, d’un acte de foi à quoi ne peuvent conduire et obliger que les vrais problèmes, les problèmes insolubles, ceux qu’il faut êt
42 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
54 e comprendre de quoi il s’agit ? Nous allons être obligés ici d’avoir recours à une méthode rigoureusement indirecte, et en que
55 on descend au fond de la notion de force, on est obligé de faire appel à l’idée de choc, de rupture, en un mot de violence (v
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
56 lture européenne… b) Il est faux que nous soyons obligés de commencer par l’extérieur, si nous voulons rétablir une mesure com
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
57 . Admirable désintéressement de l’élite ! Il nous oblige , hélas, maintenant, par une injuste et nécessaire révolte, à la range
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
58 x, d’un acte de foi à quoi ne peuvent conduire et obliger que les vrais problèmes, les problèmes insolubles, ceux qu’il faut êt
46 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
59 et la radio n’a jamais été si grande, nous sommes obligés de revenir à une forme antique de transmission : l’information orale.
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
60 faute de soins, dépérit. À son retour, il se voit obligé de faire appel au sénateur voisin, dont le domaine cultivé par des es
61 paix sociale » et d’un « ordre » en porte-à-faux, obligea [n]t donc à des importations considérables. Cependant Rome ne pouvait
48 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
62 gement dépassé l’âge de la retraite, l’un se voit obligé de courir le monde pour faire des reportages, l’autre est enchaîné au
63 les coupables, individus ou institutions. Ce qui oblige en fin de compte l’écrivain à déclarer pathétiquement que c’est la so
49 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
64 eu vendables au début. Aujourd’hui, ils se voient obligés de se soumettre aux goûts (supposés) du public. Ils renoncent à forme
50 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
65 femme fait des journées. Considérant que richesse oblige — car je gagne à peu près 1.000 francs par mois — nous avons engagé l
66 n petit sermon élémentaire sur le thème « liberté oblige  ». Au sortir de la réunion, je surprends cette phrase d’un homme, dan
67 ce qui est vrai ? — Parce que c’est gênant. Cela oblige à conclure, une histoire vraie. Cela vous met en question, cela vous
51 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
68 est pas proprement luthérien, mais que Luther est obligé d’utiliser pour débrouiller et supprimer les faux problèmes où la Dia
52 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
69  : ce serait trop horrible » (c’est-à-dire : cela obligerait à envisager le monde d’une façon nouvelle). En même temps, les organi
53 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
70 environ 45 degrés. Cet instrument, d’une part les oblige à baisser le buste au maximum, jambes écartées, pour gratter la terre
54 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
71 ement de base est de 10 000 francs, Mme Palut est obligée de faire, quand cela se trouve, des remplacements d’institutrices. Il
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
72 Neutralité oblige (octobre 1937)am C’est un redoutable questionneur que C. F. Ramuz.
73 faudra bien sortir un jour. Les événements nous y obligeront si nous ne savons pas les prévenir. Si nous nous refusons à voir, à d
74 lasses sociales, bien entendu ! am. « Neutralité oblige  », Esprit, Paris, n° 61, octobre 1937, p. 22-35. Cet article prend pl
56 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
75 es, on change automatiquement la réalité humaine. Obligé par ses adversaires à proclamer la primauté du matériel, Marx ne se r
57 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
76 blants d’avoir scié et cassé des branches. Cela m’ oblige à écrire lentement ; il se peut que mon style s’en ressente, soit un
77 ment de base est de 10 000 francs), Mme Palut est obligée de faire, quand cela se trouve, des remplacements d’institutrices. Il
78 iciente change sa conscience d’intellectuel, et l’ oblige à se poser des questions toutes nouvelles. Un intellectuel chômeur n’
79 le d’environ 45°. Cet instrument, d’une part, les oblige à baisser le buste au maximum, jambes écartées, pour gratter la terre
58 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
80 femme fait des journées. Considérant que richesse oblige — car je gagne à peu près 1000 francs par mois — nous avons engagé la
81 on roman. Et de les voir aussi crûment avouées, m’ oblige enfin à les considérer sans faux-fuyants sentimentaux. Là-dessus, de
82 n petit sermon élémentaire sur le thème « liberté oblige  ». Au sortir de la réunion, je surprends cette phrase d’un homme, dan
83 ce qui est vrai ? — Parce que c’est gênant. Cela oblige à conclure, une histoire vraie. Cela vous met en question, cela vous
59 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
84 t 1935 La pire injustice du chômage : il vous oblige à prendre la première place qu’on vous offre, fût-elle la plus contra
60 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
85 e celles qui n’ont pas cet avantage que l’on soit obligé de changer, lorsque l’expérience fait connaître le besoin d’en corrig
61 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
86 est pas proprement luthérien, mais que Luther est obligé d’utiliser pour débrouiller et supprimer les faux problèmes où la Dia
62 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
87 s au génie de l’Occident. Ces puissances nous ont obligés , par leurs menaces instantes et brutales, à prendre une conscience ac
63 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
88 chômage. Mais de fait, les jeunes bacheliers sont obligés de faire six mois de camp de travail, deux ans de service militaire,
89 à Dieu ? Tragique révision des valeurs, qui nous oblige à dépouiller enfin tout l’élément humain de nos religions. Il fallait
64 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
90 gne d’une grande sagesse : « Il arrive qu’on soit obligé de ne pas dire la vérité à un grand malade, de peur de lui ôter sa de
65 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
91 rté d’un auteur. Mais par contre cette limitation oblige à creuser en profondeur. Tout ce qui est inutile devient ennuyeux et
66 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
92 orgueil qui l’imagine, ce sont les faits qui nous obligent à le reconnaître avec une tragique évidence. Et c’est cela que nous a
67 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
93 p incontestable. Mais l’abus que l’on fait du mot oblige à le redéfinir. On pourrait dire d’une manière générale qu’un mythe e
94 laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l’ oblige à ce mariage et à cette chasteté injurieuse, et qu’il se met dans une
68 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
95 oins la traiter d’incroyance ? Or l’Histoire nous oblige à le constater : c’est l’inverse qui s’est réalisé. Nous voyons qu’en
96 gêne et l’« agacement » de l’auteur lorsqu’il est obligé de reconnaître l’équivoque des expressions courtoises et leurs résona
97 e le fini. Il en résulta que les mystiques furent obligés de recourir à des symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la lou
69 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
98 gements que Didon avait avec Énée, elle n’est pas obligée , comme elle, de renoncer à la vie ». L’on sent tout l’artifice et la
99 ne veut être pleinement lucide. Car sa lucidité l’ obligerait à condamner ce qu’il n’ose chérir que dans son cœur le plus secret, e
100 rale, la loi du jour qu’il veut servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il dé
101 e et religion, pour lui, sont mortes. Mais il est obligé de constater que ce désir de passion, et la passion elle-même dans le
70 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
102 a cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers. Maintenant, revêtu de sa cotte d’a
103 énéral pourra la faire toute sa vie sans s’y voir obligé . » S’il faut cependant en venir aux mains, ce sera du moins pour une
71 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
104 URSS. La diminution vertigineuse de la population oblige Staline à une politique de natalité. Mais qui peut savoir si on l’app
72 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
105 e piété. Beaucoup de documents indiscutables nous obligent à prendre au sérieux cet aspect proprement « catholique » de la relig
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
106 p incontestable. Mais l’abus que l’on fait du mot oblige à le redéfinir. On pourrait dire d’une manière générale qu’un mythe e
107 laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l’ oblige à ce mariage et à cette chasteté injurieuse, et qu’il se met dans une
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
108 oins la traiter d’incroyance ? Or l’Histoire nous oblige à le constater : c’est l’inverse qui s’est réalisé. Nous voyons qu’en
109 gêne et l’« agacement » de l’auteur lorsqu’il est obligé de reconnaître l’équivoque des expressions courtoises et leurs résona
110 e le fini. Il en résulta que les mystiques furent obligés de recourir à des symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la lou
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
111 gements que Didon avait avec Énée, elle n’est pas obligée , comme elle, de renoncer à la vie. » L’on sent tout l’artifice et la
112 ne veut être pleinement lucide. Car sa lucidité l’ obligerait à condamner ce qu’il n’ose chérir que dans son cœur le plus secret, e
113 rale, la loi du jour qu’il veut servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il dé
114 e et religion, pour lui, sont mortes. Mais il est obligé de constater que ce désir de passion, et la passion elle-même dans le
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
115 a cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers. Maintenant, revêtu de sa cotte d’a
116 énéral pourra la faire toute sa vie sans s’y voir obligé . » S’il faut cependant en venir aux mains, ce sera du moins pour une
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
117 p incontestable. Mais l’abus que l’on fait du mot oblige à le redéfinir. On pourrait dire d’une manière générale qu’un mythe e
118 laisse vierge, n’est-il pas évident que rien ne l’ oblige à ce mariage et à cette chasteté injurieuse, et qu’il se met dans une
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
119 oins la traiter d’incroyance ? Or l’Histoire nous oblige à le constater : c’est l’inverse qui s’est réalisé. Nous voyons qu’en
120 gêne et l’« agacement » de l’auteur lorsqu’il est obligé de reconnaître l’équivoque des expressions courtoises et leurs résona
121 e le fini. Il en résulta que les mystiques furent obligés de recourir à des symboles dont le sens restait secret. (Ainsi la lou
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
122 gements que Didon avait avec Énée, elle n’est pas obligée , comme elle, de renoncer à la vie. » L’on sent tout l’artifice et la
123 ne veut être pleinement lucide. Car sa lucidité l’ obligerait à condamner ce qu’il n’ose chérir que dans son cœur le plus secret, e
124 rale, la loi du jour qu’il veut servir désormais, oblige Racine à rendre le jeune prince insensible à l’amour de Phèdre. Il dé
125 e et religion, pour lui, sont mortes. Mais il est obligé de constater que ce désir de passion, et la passion elle-même dans le
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
126 a cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers. Maintenant, revêtu de sa cotte d’a
127 énéral pourra la faire toute sa vie sans s’y voir obligé . » S’il faut cependant en venir aux mains, ce sera du moins pour une
81 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
128 orgueil qui l’imagine, ce sont les faits qui nous obligent à le reconnaître avec une tragique évidence. Et c’est cela que nous a
82 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
129 l’exercice. C’est pourquoi l’on disait : Noblesse oblige . Disons-nous pareillement que tous nos privilèges, même naturels, n’o
130 iale de Suisses. Disons-nous donc : Beauté du sol oblige , liberté oblige, neutralité oblige ! À quoi ? C’est ce que je précise
131 Disons-nous donc : Beauté du sol oblige, liberté oblige , neutralité oblige ! À quoi ? C’est ce que je préciserai dans un dern
132 Beauté du sol oblige, liberté oblige, neutralité oblige  ! À quoi ? C’est ce que je préciserai dans un dernier article, sur la
83 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
133 us sort de nous-mêmes et de nos préjugés, il nous oblige à mesurer nos forces vraies, il nous permet de nous unir mieux que ja
84 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
134 d’esprit. — Je parle ici par expérience : rien n’ oblige un bureau de Berne à faire du centralisme à coups de décrets rigides 
135 t une neutralité politique et militaire. Ils nous obligent aussi à la défendre intégralement. Mais ils ne nous imposent nullemen
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
136 Chaque historien, si scrupuleux soit-il, est bien obligé de choisir, dans la masse de ses renseignements. Et qui dit choix dit
137 orgueil qui l’imagine, ce sont les faits qui nous obligent à le reconnaître avec une tragique évidence. Et c’est cela que nous a
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
138 Neutralité oblige (1937) C’est un redoutable questionneur que C. F. Ramuz17. Vous cro
139 faudra bien sortir un jour. Les événements nous y obligeront si nous ne savons pas les prévenir. Si nous nous refusons à voir, à d
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
140 l’exercice. C’est pourquoi l’on disait : Noblesse oblige . Disons-nous pareillement que tous nos privilèges, même naturels, n’o
141 iale de Suisses. Disons-nous donc : beauté du sol oblige , liberté oblige, neutralité oblige ! Vocation de la Suisse Mais
142 Disons-nous donc : beauté du sol oblige, liberté oblige , neutralité oblige ! Vocation de la Suisse Mais il est temps qu
143 beauté du sol oblige, liberté oblige, neutralité oblige  ! Vocation de la Suisse Mais il est temps que je définisse ce q
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
144 d’esprit. — Je parle ici par expérience : rien n’ oblige un bureau de Berne à faire du centralisme à coups de décrets rigides 
145 t une neutralité politique et militaire. Ils nous obligent aussi à la défendre intégralement. Mais ils ne nous imposent nullemen
89 1940, Articles divers (1938-1940). Mission spéciale (1940)
146 orgueil qui l’imagine, ce sont les faits qui nous obligent à le reconnaître avec une tragique évidence. Et c’est cela que nous a
90 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
147 mener à chef l’édification de la tour, ils furent obligés de se diviser en équipes spécialisées. Les uns faisaient la brique qu
148  : signe de décadence d’une civilisation. Auguste obligé de choisir entre le trône et Bérénice, renvoie la femme. Dans le même
91 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
149 r, mais des clients, des électeurs possibles, des obligés à toutes fins utiles : c’est une version démocratique de l’Homme de C
92 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
150 mener à chef l’édification de la tour, ils furent obligés de se diviser en équipes spécialisées. Les uns faisaient la brique qu
151  : signe de décadence d’une civilisation. Auguste obligé de choisir entre le trône et Bérénice, renvoie la femme. Dans le même
93 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
152 r, mais des clients, des électeurs possibles, des obligés à toutes fins utiles : c’est une version démocratique de l’Homme de C
94 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
153 mener à chef l’édification de la tour, ils furent obligés de se diviser en équipes spécialisées. Il y avait les architectes, le
154  : signe de décadence d’une civilisation. Auguste obligé de choisir entre le trône et Bérénice, renvoie la femme. Dans le même
95 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
155 un à un, non des masses. La guerre et l’invasion obligèrent le mouvement à « disparaître ». Dans l’intervalle entre l’armistice d
96 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
156 e que Goethe s’applique est l’action. Nous sommes obligés , si nous voulons éviter tout malentendu, de recourir, pour caractéris
97 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
157 autre. » Car l’apparence de la contradiction nous oblige à choisir, fait à la foi sa place, et nous contraint à l’originalité.
98 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
158 n’est pas du tout luthérien, mais que Luther est obligé d’utiliser pour débrouiller et supprimer les faux problèmes où la Dia
99 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
159 a présence active au monde. Toute résistance nous oblige à être présent. Je vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’
100 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
160 s n’ont pas l’air d’en faire un cas, de se croire obligés de prendre position ou d’essayer de m’influencer par quelques remarqu