1 ts, idées, souvenirs, désirs, élans, hésitations, obscurités , etc.). Supposons que j’éprouve un désir d’action vive, un élan vers

2 es, nous ne demandons pas qu’on prenne toutes nos obscurités pour des profondeurs. Et nous n’allons pas procéder à quelque sensati

3 nge et l’ananas… »). Une telle œuvre, dense, sans obscurité , riche et décantée, profonde et délicieuse, gagnera à son auteur beau

4 ont écrites en haine de l’époque12. Le reproche d’ obscurité que l’on fait à la littérature moderne n’est qu’une manifestation de

5 in s’attarde dans sa fumée, on respire une lourde obscurité qui sent l’enfer. Je ne pense plus qu’ « au souffle »… Mais alors tou

6 ge un relief étonnant, mais contribue à créer des obscurités que le style très tendu de M. Malraux n’est pas fait pour dissiper. P

7 ne sorte de généalogie du réalisme poétique. 1. Obscurité  : Kassner ne pose pas les problèmes dans nos catégories psychologique

8 oici l’autre danger : la délectation ascétique, l’ obscurité glaciale des Mystères. Un peu plus d’humilité, c’est-à-dire le réel d

9 cette pèlerine. » Et quand je le rejoignis dans l’ obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tombaient et le tonner

10 in s’attarde dans sa fumée, on respire une lourde obscurité qui sent l’enfer. Je ne pense plus qu’« au souffle »… Mais alors tout

11 La nuit, les moustiques tissent une rumeur dans l’ obscurité profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprenne

12 cette pèlerine. » Et quand je le rejoignis dans l’ obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tombaient et le tonner

13 in s’attarde dans sa fumée, on respire une lourde obscurité qui sent l’enfer. Je ne pense plus qu’« au souffle »… Mais alors tout

14 La nuit, les moustiques tissent une rumeur dans l’ obscurité profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprenne

15 ncière et bien décevante, sitôt écarté le voile d’ obscurité purement formelle dont la mode d’alors recommandait qu’on habillât la

16 ecture, aux dépens de toute adhésion durable. Des obscurités , des lourdeurs, un péguysme parfois complaisant, — on voudrait faire

17 ecture, aux dépens de toute adhésion durable. Des obscurités , des lourdeurs, un péguysme parfois complaisant, — on voudrait faire

18 , de la critique, des éditeurs). La pauvreté et l’ obscurité sont deux spectres classiques sans le concours desquels rien de très

19 bizarreries. Ceci suffit sans doute à excuser les obscurités , les gaucheries qui arrêtent parfois le lecteur des meilleures traduc

20 faille reprocher à Henri Petit nulle lourdeur ou obscurité , mais peut-être au contraire parce qu’ici tout porte, et nous met du

21 ie particulière en pédalant contre le vent dans l’ obscurité . Mais le lendemain il n’en reste rien qu’un peu de courbature dans le

22 ie particulière en pédalant contre le vent dans l’ obscurité . Mais le lendemain il n’en reste rien qu’un peu de courbature dans le

23 s’est efforcé de remédier par quelques notes aux obscurités qu’entraînaient trop d’allusions à d’autres parties du livre. 1. C

24 funérailles romaines. Quelque chose vibre dans l’ obscurité , des régions endormies de la conscience humaine de nouveau se sensibi

25 posent, irrésistiblement, impitoyablement. Dans l’ obscurité et la fièvre, je perçois mille correspondances. Cette Diète de Stans

26 l’express avait changé de voie. Dans la bleuâtre obscurité , nul écriteau lisible et nul visage reconnaissable. Une course haleta

27 ère qu’une survivance3. Enfin la nature même de l’ obscurité que nous découvrirons dans la légende, dénote sa parenté profonde ave

28 ende, dénote sa parenté profonde avec le mythe. L’ obscurité du mythe en général ne réside pas dans sa forme d’expression4. Elle t

29 les officielles et notre raison les condamnent. L’ obscurité du mythe nous met donc en mesure d’accueillir son contenu déguisé et

30 créatures ; et de cette façon, elle est remplie d’ obscurité , et destituée des objets que les passions lui présentaient. » (Nuit o

31 ines. Ainsi pensent-ils expliquer mieux certaines obscurités de la littérature émanée des cercles franciscains et même parfois dom

32 , qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profonde que jamais, la tragédie des Amants de Vérone, c’est le

33 ère qu’une survivance4. Enfin la nature même de l’ obscurité que nous découvrirons dans la légende, dénote sa parenté profonde ave

34 ende, dénote sa parenté profonde avec le mythe. L’ obscurité du mythe en général ne réside pas dans sa forme d’expression5. Elle t

35 les officielles et notre raison les condamnent. L’ obscurité du mythe nous met donc en mesure d’accueillir son contenu déguisé et

36 créatures ; et de cette façon, elle est remplie d’ obscurité , et destituée des objets que les passions lui présentaient. » (Nuit o

37 ines. Ainsi pensent-ils expliquer mieux certaines obscurités de la littérature émanée des cercles franciscains et même parfois dom

38 , qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profonde que jamais, la tragédie des Amants de Vérone, c’est le

39 rvivance (Appendice 2). Enfin la nature même de l’ obscurité que nous découvrirons dans la légende, dénote sa parenté profonde ave

40 ende, dénote sa parenté profonde avec le mythe. L’ obscurité du mythe en général ne réside pas dans sa forme d’expression. (Ce ser

41 les officielles et notre raison les condamnent. L’ obscurité du mythe nous met donc en mesure d’accueillir son contenu déguisé et

42 créatures ; et de cette façon, elle est remplie d’ obscurité , et destituée des objets que les passions lui présentaient. » (Nuit o

43 ines. Ainsi pensent-ils expliquer mieux certaines obscurités de la littérature émanée des cercles franciscains et même parfois dom

44 , qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profonde que jamais, la tragédie des Amants de Vérone, c’est le

45 urité dans l’inconnu. » Il répondit : « Va dans l’ obscurité et mets tes mains dans les mains de Dieu. Ce sera plus sûr pour toi q

46 leurs impuretés ; des astres errants, auxquels l’ obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. Mais de qui parle-t-il ai

47 leurs impuretés ; des astres errants, auxquels l’ obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. Mais de qui parle-t-il ain

48 leurs impuretés ; des astres errants, auxquels l’ obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. » Mais de qui parle-t-il a

49 es. C. Du moins serez-vous en garde contre votre obscurité  ? A. C’est justement ce parti pris de clarté que je voudrais propose

50 e le rôle du langage parabolique… De là vient son obscurité . Parler en paraboles, c’est tenter d’exprimer un fait ou des idées, e

51 , ce terme, ce télos, tous les hiatus, toutes les obscurités , tous les paralogismes du langage doivent l’indiquer comme au-delà d’

52 oici l’autre danger : la délectation ascétique, l’ obscurité glaciale des Mystères. Un peu plus d’humilité, c’est-à-dire le réel d

53 l’express avait changé de voie. Dans la bleuâtre obscurité , nul écriteau lisible et nul visage reconnaissable. Une course haleta

54 cette pèlerine. » Et quand je le rejoignis dans l’ obscurité tombante, il m’embrassa. Les premières gouttes tombaient et le tonner

55 La nuit, les moustiques tissent une rumeur dans l’ obscurité profonde. Des cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprenne

56 in s’attarde dans sa fumée, on respire une lourde obscurité qui sent l’enfer. Je ne pense plus qu’ « au souffle »… Mais alors tou

57 ie particulière en pédalant contre le vent dans l’ obscurité . Mais le lendemain il n’en reste rien qu’un peu de courbature dans le

58 funérailles romaines. Quelque chose vibre dans l’ obscurité , des régions endormies de la conscience humaine de nouveau se sensibi

59 l’express avait changé de voie. Dans la bleuâtre obscurité , nul écriteau lisible et nul visage reconnaissable. Une course haleta

60 itique. Du moins serez-vous en garde contre votre obscurité  ? L’auteur. C’est justement ce parti pris de clarté que je voudrais

61 e le rôle du langage parabolique. De là vient son obscurité . Parler en paraboles, c’est tenter d’exprimer un fait ou des idées, e

62 , ce terme, ce télos, tous les hiatus, toutes les obscurités , tous les paralogismes du langage doivent l’indiquer comme au-delà d’

63 mulés par l’Europe ? Et comment suggérer dans son obscurité le sentiment, mal distinct d’une angoisse, qu’ici le Moi, l’ego centr

64 mieux allumer une petite bougie que de maudire l’ obscurité  », dit un proverbe chinois, bonne devise pour ces temps. l. « Situ

65 . Je suppose qu’il est devenu banal de déplorer l’ obscurité des essais et dialogues de Kassner. Elle est pourtant la garantie de

66 a pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité . D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans doute que

67 i de son apparente obscurité. D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans doute que Rudolf Kassner se garde bien d

68 . Je suppose qu’il est devenu banal de déplorer l’ obscurité des essais et dialogues de Kassner. Elle est pourtant la garantie de

69 u’on trouvera la scène du Maître qui tire, dans l’ obscurité , une première flèche au centre de la cible, puis une seconde qui perc

70 se couche. De leur côté, la lumière ; du nôtre, l’ obscurité , les ténèbres, l’Arip, mot que l’on doit mettre à côté du sombre Erèb

71 avait qu’à le faire descendre sous terre, dans l’ obscurité absolue des fantômes humains et des condamnations éternelles. Pour p

72 homme inconnu » pour son fiancé, à la faveur de l’ obscurité . Mais c’est Dona Anna qui appelle son père, au moment où elle sent Do

73 homme inconnu » pour son fiancé, à la faveur de l’ obscurité . Mais c’est Dona Anna qui appelle son père, au moment où elle sent Do

74 a pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscurité . D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans doute que

75 i de son apparente obscurité. D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans doute que Rudolf Kassner se garde bien d

76 . Je suppose qu’il est devenu banal de déplorer l’ obscurité des essais et dialogues de Kassner. Elle est pourtant la garantie de

77 u’on trouvera la scène du Maître qui tire, dans l’ obscurité , une première flèche au centre de la cible, puis une seconde qui perc

78 se couche. De leur côté, la lumière ; du nôtre, l’ obscurité , les ténèbres, l’Arip, mot que l’on doit mettre à côté du sombre Érèb

79 avait qu’à le faire descendre sous terre, dans l’ obscurité absolue des fantômes humains et des condamnations éternelles. Du poi

80 ue lorsque l’État les emploie ou les tire de leur obscurité , qu’ils vivent dans une monarchie ou dans une république. Ainsi plus

81 à-coup obscurcis ; & d’autres sortant de leur obscurité , sont venus figurer à leur tour sur la scène du monde. Si du nord au

82 Espagne, languissaient dans l’indigence et dans l’ obscurité , lorsque Mahomet anima leurs corps sauvages du souffle de l’enthousia

83 les Anglo-Américains. Tous deux ont grandi dans l’ obscurité  ; et tandis que les regards des hommes étaient occupés ailleurs, ils

84 res, à ma connaissance, que nous ayons tirés de l’ obscurité , et cela encore grâce aux Pallas et Fischer. Ils s’obstinent à nous l

85 aine. En scrutant l’avenir, nous tâtonnons dans l’ obscurité et devons nous garder de croire que nous pourrons tracer l’itinéraire

86 ons préliminaires sont vaines. On ne réfute pas l’ obscurité , et rien ne sert de maudire la nuit : mieux vaut allumer une chandell

87 aut allumer une petite chandelle que de maudire l’ obscurité  ! » ⁂ Ces quelques propos d’introduction générale ne me laissent pas

88 our les moyens dont on dispose, on tombera dans l’ obscurité , ou dans l’à peu près ou le cri inarticulé. Venons-en donc à la deuxi

89 ion en réduction Presque tous les difficultés, obscurités , incertitudes, blocages mentaux, qu’éprouve un homme de cette seconde

90 n en réduction Presque toutes les difficultés, obscurités , incertitudes, blocages mentaux, qu’éprouve un homme de cette seconde

91 de de vingt ans de réprobation sociale, d’exil, d’ obscurité et de famine. Un jour, on lui a demandé de parler à Plymouth : il ne

92 n en réduction Presque toutes les difficultés, obscurités , incertitudes, blocages mentaux, qu’éprouve un homme de cette seconde

93 té de considérer comme autant de « difficultés », obscurités ou incongruités dans la « position du problème », incompatibles avec

94 es diverses ? Pour dissiper de proche en proche l’ obscurité qui paraît émaner de telles questions, repartons de nos bases, du fon