1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1 té entre plusieurs styles de roman. Un chapitre d’ observation psychologique ironique et minutieuse, à la Stendhal, succède à des ef
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 pouvoir sauter hors de soi. Seule, une méthode d’ observation et de déduction passablement sèche pourrait nous donner l’illusion et
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 ue n’est pas mon fort. Je me contente de quelques observations théoriques que je tiens pour vraies, et j’en vérifie les manifestatio
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
4 utres, est une réussite rare par la justesse de l’ observation autant que par la sympathie de l’auteur pour ses héros. Indulgence et
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
5 fforce d’enseigner selon des principes tirés de l’ observation des enfants, c’est-à-dire : en contradiction sur toute la ligne avec
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6 fforce d’enseigner selon des principes tirés de l’ observation des enfants, c’est-à-dire : en contradiction sur toute la ligne avec
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
7 te trilogie philosophique, mais un bel ensemble d’ observations justes et souvent profondes sur les grandeurs et les misères d’une èr
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
8 où Freud naguère porta l’impitoyable lumière de l’ observation scientifique. Reflet du siècle, le roman bientôt s’affaiblit à force
9 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
9 ique au premier numéro, suggérait une méthode d’«  observation affectueuse » des vies privées. Ah oui ! si la Révolution était faite
10 est, n’est-ce pas, d’une façon plus urgente, « l’ observation révolutionnaire » de nos comportements ? ⁂ Une conviction intime et p
10 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11 ne autre preuve de cette identité formelle dans l’ observation suivante : au sortir de l’adolescence, l’homme devient à la fois moin
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 ne autre preuve de cette identité formelle dans l’ observation suivante : au sortir de l’adolescence, l’homme devient à la fois moin
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
13 ’un essai sur Socrate et Jésus-Christ jusqu’à des Observations sur l’organe détonant du Brachinus crepitans, en passant par un Préci
13 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
14 rajeuni de l’Europe. En vérité, et c’est une des observations capitales de nos auteurs, les jeunesses soviétique et fasciste sont b
14 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
15 . On ne saurait trop insister sur la portée d’une observation de cet ordre. Qu’est-ce que la personne, la singularité, la raison d’
15 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
16 ar la Bible. Nous ne l’aurions pas trouvé par nos observations . En fait, l’homme naturel ne connaît pas l’Esprit, le seul auquel je
16 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
17 as sérieux. Un chrétien a le droit de faire cette observation simpliste, qui soulève généralement la méfiance unanime, et que l’on
17 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
18 ar la Bible. Nous ne l’aurions pas trouvé par nos observations . En fait, l’homme naturel ne connaît pas l’Esprit, le seul auquel je
18 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
19 as sérieux. Un chrétien a le droit de faire cette observation simpliste, qui soulève généralement la méfiance unanime, et que l’on
19 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
20 çoit que ce n’est que justice. Que nous apprend l’ observation lorsqu’elle se porte sur l’acte même de la vision ? Selon que l’homme
21 n peu partout ne saurait faire fi des résultats d’ observation acquis par les travaux de la psychologie de laboratoire. Mais presque
20 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
22 actes eux-mêmes, auront-ils la moindre portée ? L’ observation objective du monde nous obligerait à conclure qu’en effet, les condit
23 puissance. À moins de nous faire journalistes ! L’ observation objective du monde ramène le clerc dans sa chambrette, et le chrétien
21 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
24 epuis notre dernière rencontre ? Moi. — Quelques observations , en flânant dans vos rues… Flâner, c’est une activité plutôt « réacti
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
25 t l’usage, ne répondent que par des injures à mes observations , ce sera vouloir m’inspirer la vanité de croire qu’il n’y a que des i
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
26 qui doutent de la portée d’une aussi quotidienne observation acceptent, ne fût-ce qu’un instant, de se demander si leur doute ne f
24 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
27 rx par son empirisme, sa passion polémique et ses observations anglaises) qui, sous le nom d’histoire, impose simplement à nos espri
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
28 lui oppose. Restreignant ensuite le champ de mes observations à ce qui nous concerne pratiquement, j’ai cherché la formule de nos d
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
29 qui doutent de la portée d’une aussi quotidienne observation acceptent, ne fût-ce qu’un instant, de se demander si leur doute ne f
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
30 rx par son empirisme, sa passion polémique et ses observations anglaises) qui, sous le nom d’histoire, impose simplement à nos espri
28 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
31 lui oppose. Restreignant ensuite le champ de mes observations à ce qui nous concerne pratiquement, j’ai cherché la formule de nos d
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
32 e fièvre mais secrètement, à la faveur de mille «  observations  » dites objectives, chargées de nous distraire pendant l’opération, e
30 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
33 Le goût des chimères précises ? 10 novembre 1934 Observations nouvelles sur les gens. — Je vais chez les Calixte. On nous a dit que
34 us ses assemblées, ce n’est pas lui. Écoutons les observations que formulent des individus pris à part, dans leur vie concrète. Je c
31 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
35 des descriptions utiles, et quelques « trucs » d’ observation . Je retiens donc de Freud cette constatation : « Celui qui, dans un d
32 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
36 travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune un commentaire. Elles résumen
37 e quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’ observations nouvelles sur la province, et je crois d’autant plus utile de les con
38 e politiques. Les pages qu’on va lire, nourries d’ observations précises, en apportent des preuves frappantes. Ces pages sont extrait
33 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
39 mythes, il y a des analyses. On part de « faits d’ observation  » et l’on essaie d’en tirer de la vie. Mais ne serait-ce pas que l’on
34 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
40 ellectuel en chômage, un recueil de réflexions, d’ observations et de jugements. Il y montre ce que peut avoir de quotidien cet effor
35 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
41 sais à noter, au jour le jour, des anecdotes, des observations , des réflexions, déduites du détail quotidien de mes contacts avec le
36 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
42 t en vérité le péché de chacun est responsable. L’ observation est juste ; elle est insuffisante. Ce qui explique en dernier ressort
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
43 s que je déduis, depuis deux mois, de mes petites observations sur l’île. La solitude rajeunit. Me voici dans l’humeur de mes vingt
44 travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune un commentaire. Elles résumen
45 es richesses, selon mon expérience et mes petites observations , j’aurais mon plan tout prêt dans ses grandes lignes : je donnerais l
46 e quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’ observations nouvelles sur la Province, et je crois d’autant plus utile de les con
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
47 is d’eux, objectivement ? 10 novembre 1934 Observations nouvelles sur les gens. — Je vais chez les Calixte. On nous a dit que
48 us ses assemblées, ce n’est pas lui. Écoutons les observations que formulent des individus pris à part, dans leur vie concrète. Je c
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
49 opre vie, dès que la question de Dieu s’y pose. L’ observation des sociologues a pour effet systématique d’anéantir le vrai tragique
40 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
50 vertu et prudence, de demeurer constamment dans l’ observation des lois et des coutumes de nos ancêtres, parce que c’est une preuve
41 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
51 rsité allemande de l’Ouest. On a choisi parmi ces observations celles qui paraissent garder leur signification et leur actualité apr
52 tais là de mes étonnements. Je collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables
42 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
53 ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’ observation qui réfute les croyances courantes, nées du mythe de Tristan et de so
43 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
54 gne ancienne. Voici donc ce que je retiens de mes observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits faits, qui peuvent d
55 rdinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la presse étrangère. S., directeur d’
56 epuis notre dernière rencontre ? Moi. — Quelques observations , en flânant dans vos rues… Flâner, c’est une activité plutôt « réacti
57 ut s’éclaire et s’enchaîne. Je collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables
44 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
58 a foi et capables de lui faire pressentir que ses observations toujours ingénieuses, souvent justes, ne portent guère que sur les ré
45 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
59 de conscience. Là-dessus, chacun fera ses petites observations , ajoutera ou retranchera. C’est un jeu de société qui en vaut bien un
46 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
60 les entorses qu’il fait subir à la « logique » d’ observation courante, dans la mesure exacte où ces licences fourniront les prétex
47 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
61 rs, parmi tant d’autres sens possibles, un fait d’ observation purement psychologique : la passion n’est nullement cette vie plus ri
62 ne. Elle a fondé cette « science » nouvelle sur l’ observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisée
48 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
63 ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’ observation qui réfute les croyances courantes, nées du mythe de Tristan et de so
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
64 les entorses qu’il fait subir à la « logique » d’ observation courante, dans la mesure exacte où ces licences fourniront les prétex
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
65 es des seigneurs demeurés orthodoxes : mais cette observation n’est pas toujours exacte — il s’en faut de beaucoup, comme on va voi
66 ve le besoin de rassembler ici tout un faisceau d’ observations nouvelles. Le lecteur va juger si elles infirment, ou si au contraire
67 des auteurs divers), René Nelli formule quelques observations qui seront utilement rapprochées du chap. 10 de ce livre II : « Cette
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
68 rs, parmi tant d’autres sens possibles, un fait d’ observation purement psychologique : la passion n’est nullement cette vie plus ri
69 ne. Elle a fondé cette « science » nouvelle sur l’ observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisée
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
70 ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’ observation qui réfute les croyances courantes, nées du mythe de Tristan et de so
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
71 les entorses qu’il fait subir à la « logique » d’ observation courante, dans la mesure exacte où ces licences fourniront les prétex
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
72 es des seigneurs demeurés orthodoxes : mais cette observation n’est pas toujours exacte — il s’en faut de beaucoup, comme on va voi
73 ve le besoin de rassembler ici tout un faisceau d’ observations nouvelles. Le lecteur va juger si elles infirment, ou si au contraire
74 des auteurs divers), René Nelli formule quelques observations qui seront utilement rapprochées du chap. 10 de ce livre II : « Cette
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
75 rs, parmi tant d’autres sens possibles, un fait d’ observation purement psychologique : la passion n’est nullement cette vie plus ri
76 ne. Elle a fondé cette « science » nouvelle sur l’ observation du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisée
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
77 ce genre. Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’ observation qui réfute les croyances courantes, nées du mythe de Tristan et de so
57 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
78 s de la physique des quanta : elle a prouvé que l’ observation microscopique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe. Et
79 e matériel, il n’est plus permis de concevoir une observation impartiale, à combien plus forte raison pourrons-nous dénoncer l’illu
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
80 e la physique des quanta : elles ont prouvé que l’ observation microscopique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe. Et
81 e matériel, il n’est plus permis de concevoir une observation impartiale, à combien plus forte raison pourrons-nous dénoncer l’illu
59 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
82 pas la Science — rien de moins diabolique qu’une observation juste — mais seulement les sophismes qui s’en autorisent. C’est le di
60 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
83 pas la Science — rien de moins diabolique qu’une observation juste — mais seulement les sophismes qui s’en autorisent. C’est le di
61 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
84 pas la Science — rien de moins diabolique qu’une observation juste — mais seulement les sophismes qui s’en autorisent. C’est le di
62 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
85 stinct, c’est ce qu’induisent à supposer les deux observations suivantes : l’extrême concentration de l’attention sur un objet non c
63 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
86 formule heureuse » condensant et généralisant des observations que l’on néglige de rapporter en détail. Au séminaire de Short Storie
64 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
87  ; ce sont les élites qui sont nationalistes. » L’ observation me paraît juste en ce sens : que ce sont toujours les élites qui ont
65 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
88 n atteint la phase critique où la féerie cède à l’ observation , la vérité créée, aux données vraisemblables. À cet instant naît le r
89 vrai. Il faut donc me fournir des preuves et des observations exactes. Mais à la première preuve, je commence à douter ; après tout
90 est elle qu’on veut reproduire en multipliant les observations exactes et les personnages quelconques. Et c’est au nom de cette fidé
66 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
91 lisation. New York constitue un excellent poste d’ observation , parce que ses habitants y viennent de partout, de toutes les Amériqu
67 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
92 ourd’hui. De Suisse, son pays natal, plateforme d’ observation excellente, il nous envoie l’article que nous publions ici. »
68 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
93 la portons avec nous. Ainsi de la plupart de nos observations sur les faits réputés objectifs. Et c’est pourquoi l’effort de discré
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
94 ne autre preuve de cette identité formelle dans l’ observation suivante : au sortir de l’adolescence, l’homme devient à la fois moin
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
95 s que je déduis, depuis deux mois, de mes petites observations sur l’île. La solitude rajeunit. Me voici dans l’humeur de mes vingt
96 travaillent, le buste parallèle au sol. Ces deux observations physiques très simples méritent chacune un commentaire. Elles résumen
97 es richesses, selon mon expérience et mes petites observations , j’aurais mon plan tout prêt dans ses grandes lignes : je donnerais l
98 e quelques causeries. J’en rapporte deux séries d’ observations nouvelles sur la Province, et je crois d’autant plus utile de les con
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
99 is d’eux, objectivement ? 10 novembre 1934 Observations nouvelles sur les gens. — Je vais chez les Calixte. On nous a dit que
100 us ses assemblées, ce n’est pas lui. Écoutons les observations que formulent des individus pris à part, dans leur vie concrète. Je c
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
101 opre vie, dès que la question de Dieu s’y pose. L’ observation des sociologues a pour effet systématique d’anéantir le vrai tragique
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
102 gne ancienne. Voici donc ce que je retiens de mes observations depuis un mois. (Il ne s’agit que de très petits faits, qui peuvent d
103 rdinaire, je me contenterai de corriger certaines observations banales souvent reproduites par la presse étrangère. S…, directeur d’
104 epuis notre dernière rencontre ? Moi. — Quelques observations , en flânant dans vos rues… Flâner, c’est une activité plutôt « réacti
105 ut s’éclaire et s’enchaîne. Je collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
106 re si mal cette même vie allemande que toutes mes observations s’en trouvent faussées et mensongères. C’est, dit-il, que je cherche
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Avertissement
107 la portons avec nous. Ainsi de la plupart de nos observations sur les faits réputés objectifs. Et c’est pourquoi l’effort de discré
76 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
108 je saisirai cette occasion pour formuler quelques observations très simples qu’il suffit de grouper pour qu’elles parlent clairement
77 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
109 stinct, c’est ce qu’induisent à supposer les deux observations suivantes : l’extrême concentration de l’attention sur un objet non c
78 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
110 plus dans le monde actuel. Et je propose quelques observations très simples, qu’il suffit de grouper pour qu’elles parlent clairemen
79 1948, Suite neuchâteloise. IV
111 ’un essai sur Socrate et Jésus-Christ jusqu’à des Observations sur l’organe détonant du Brachinus crepitans, en passant par un Préci
80 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
112 ine, ni son action, ni ses espoirs. Reprenons vos observations dans l’ordre où je viens de les relever. 1° « La Russie, qu’est-ce qu
81 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
113 e néant, l’actuel et le virtuel. Là-dessus, trois observations  : 1) La nature dialectique du réel vivant, intuitivement perçue par l
82 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
114 d’avoir pu tenir compte de leurs très compétentes observations . D. R. Septembre 1953
83 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
115 ntre l’un pour tous et le tous pour un. 5. Cette observation reste valable même pour la période qui a précédé l’adoption de la Con
84 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
116 l’ingéniosité, personnalise l’ouvrier. Les mêmes observations pourraient être faites à propos de l’industrie de la soie, des rubans
85 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
117 ine lui ferait subir ? Résultent-elles vraiment d’ observations précises sur les répercussions humaines de la technique ? Long cri d’
86 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
118 ve le besoin de rassembler ici tout un faisceau d’ observations nouvelles. Le lecteur va juger si elles infirment ou si au contraire
87 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
119 nation est tuée par les exercices d’académie et d’ observation . Aucune évasion n’est permise, aucune folie autorisée… Depuis huit an
88 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
120 ire que le despote était fou, en se fondant sur l’ observation , c’était « faux » parce que cela desservait le Parti. K. nous dit auj
121 ui que le despote était fou. Il dit vrai (selon l’ observation ), mais au nom de ce qui sert le Parti. Que la « vérité du Kremlin »,
89 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
122 i maintenant d’indiquer la nature en rapportant l’ observation suivante, faite en Inde. « Trop de monde partout ! Trois domestiques
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
123 i maintenant d’indiquer la nature en rapportant l’ observation suivante, faite en Inde. « Trop de monde partout ! Trois domestiques
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
124 ique et leur idée du réel, corrigées par quelques observations . La première révolution substitue l’Europe méditerranéenne au symbole
92 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
125 ine lui ferait subir ? Résultent-elles vraiment d’ observations précises sur les répercussions humaines, de la technique ? Long cri d
93 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
126 te, non pas en tant qu’objection, mais en tant qu’ observation . L’Europe est la terre de la diversité, par excellence. Ce fait même,
127 Il suffit de répondre, sur ce point, par quelques observations absolument élémentaires que vous pouvez tirer du Petit Larousse. En F
94 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
128 les obstacles indispensables. Sur ce point, deux observations encore. Il est remarquable que la passion n’utilise interdits et tabo
95 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
129 s religieux. J’ai fait depuis longtemps une autre observation dans l’étude passionnée que je poursuis des tempéraments religieux et
96 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
130 au contraire, n’exigent guère de l’individu que l’ observation des rites sacrés. Pour le reste, l’homme n’est pas responsable. Le ka
131 chances admirables. Je voudrais proposer quelques observations et suggestions sur ce qui se passe d’étrange et de démesuré devant no
97 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
132 au contraire, n’exigent guère de l’individu que l’ observation des rites sacrés. Pour le reste, l’homme n’est pas responsable. Le ka
133 bles. Pour ma part, je voudrais proposer quelques observations et suggestions sur ce qui se passe d’étrange et de démesuré devant no
98 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
134 au contraire, n’exigent guère de l’individu que l’ observation des rites sacrés. Pour le reste, l’homme n’est pas responsable. Le Ka
99 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
135 ns aucune compétence technique)101 retenons cette observation centrale : « Don Juan donne leur intérêt à tous les autres personnage
100 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
136 son absence que M. Guiette a rappelé que “de ses observations sur les récits et de sa réflexion sur le mythe de l’amour-passion, M.