1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 u. S’il faut lutter contre lui, nous savons qu’il observera les règles. Saluons-le donc du salut des équipes avant le match : « E
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
2 s impertinents que moi ne manqueront pas de faire observer que la « fin de l’éternel », la chute de l’idée dans la matière, est
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
3 l on distille du radicalisme intégral. On me fera observer que beaucoup des servants de la machine sont socialistes : voilà qui
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
4 l on distille du radicalisme intégral. On me fera observer que beaucoup des servants de la machine sont socialistes ou conservat
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
5 orizontales, soutenues par un long souffle vif. J’ observe que les paroles autant que les gestes sont gouvernées par la seule lo
6 is d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’ observe , je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les ye
7 ique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’ observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
8 te pas à le déclarer. On m’arrêtera en me faisant observer que cet orgueil n’a pas un caractère personnel, puisque l’Esprit dont
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
9 . M. Thibaudet ajoute à ce propos : On m’a fait observer très justement, à l’époque, que j’oubliais Loti. Loti est un notable
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
10 ds). Un critique fort écouté29, à son propos, fit observer que les romanciers protestants montrent de préférence la famille dans
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
11 a bourgeoisie que sur le peuple qu’elle prétend «  observer  ». 5. De tout bel canto, peut-on dire. C’est le ton de la musique de
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 orizontales, soutenues par un long souffle vif. J’ observe que les paroles autant que les gestes sont gouvernées par la seule lo
13 is d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’ observe , je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les ye
14 ique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’ observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 orizontales, soutenues par un long souffle vif. J’ observe que les paroles autant que les gestes sont gouvernées par la seule lo
16 is d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’ observe , je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les ye
17 ique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’ observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
18 nalité de mon père. Gide s’éclaircit la voix pour observer que le jeu devenait bien personnel, et proposa des bouts-rimés.
13 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
19 e conversation, cet été, Nicolas Berdiaev faisait observer que notre époque dominée par les « problèmes économiques », comme on
14 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
20 qu’il fut advenu de la France si l’édit avait été observé , s’il n’avait pas été révoqué, si Sully avait été écouté, si les jésu
21 llac… Le bel irénisme de Viénot, la réserve qu’il observe avec constance dans son récit ne peuvent en somme que donner plus de
15 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
22 ne conversation récente, Nicolas Berdiaev faisait observer que notre époque dominée par les « problèmes économiques », comme on
16 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
23 l’état présent de la Russie. Ensuite, nous ferons observer que Lénine, le premier, a trahi sa tactique dès qu’il est arrivé au p
17 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
24 vivons. C’est une anarchie sémantique. On me fait observer que l’opposition n’est pas entre le peuple et la nation — entre les n
18 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
25 ffets des métaux et des vapeurs sur les ouvriers, observa la démarche, le genre de vie et l’aspect des mineurs et conçut ainsi,
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
26 , négligeant les causes et les visées lointaines, observons le présent tel que nous le vivons. Demandons-nous comment la surestim
27 ou bicornés dont on vient d’estimer la prose. Ils observent une minute de silence. Puis ils s’occupent de choses « sérieuses » qu
20 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
28 cription du médiocre, de cette mesure constamment observée — voilà sa ruse— et qui nourrit enfin, comme sans le vouloir, le plus
21 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
29 sure commune cesse d’être effectivement perçue et observée , l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : —
22 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
30 ui je me suis longuement attardé au marché ; j’ai observé les gens, comment ils marchandaient et achetaient avec une convoitise
23 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
31 de circuler. Claudel se donne un règlement, et il observe les signaux. Les autres (voyez leurs journaux) se sont jetés dans un
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
32 prendre sur le fait le clerc qui ne se croit pas observé , le laïque adonné à ses superstitions laïques les plus grossières. To
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
33 sure commune cesse d’être effectivement perçue et observée , l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : —
26 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
34 autres mythes romantiques. Mais je voudrais faire observer un fait dont la reconnaissance est nécessaire avant toute tentative d
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
35 prendre sur le fait le clerc qui ne se croit pas observé , le laïque adonné à ses superstitions laïques les plus grossières. To
28 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
36 sure commune cesse d’être effectivement perçue et observée , l’on assiste à la même dégradation des instruments de la culture : —
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
37 autres mythes romantiques. Mais je voudrais faire observer que la délicatesse de nos balances est excessive dans l’état où nous
30 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
38 vrai : nous suivrons le cours fatal des choses. J’ observais tout à l’heure que le public est à peu près ce que les auteurs le fon
31 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
39 a propreté. Ils aiment le noir. Avec fanatisme. J’ observe aussi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des fa
32 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
40 lors d’un séjour allemand au cours duquel je pus observer mainte fois l’extraordinaire popularité du bonhomme Peter Schlemihl.
33 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
41 té qu’on vient chez nous, me fait-elle prudemment observer . — Je le sais bien, madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vaca
34 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
42 té qu’on vient chez nous, me fait-elle prudemment observer . — Je le sais bien, madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vaca
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
43 e la vie dangereuse : en conclusion, M. Benda fit observer que les anciens étaient « intellectuels », et que les jeunes se voien
44 enda, et personne d’autre. Et lorsqu’un autre fit observer , en mathématicien, que la gratuité n’est pas une méthode scientifique
36 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
45 les dieux. Donc on s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du premier dilemme — ou sophisme — « qu’il n’est point fâche
37 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
46 de permanent », car alors, le marxiste me ferait observer que des facteurs très essentiels de l’être même peuvent varier selon
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
47 té qu’on vient chez nous, me fait-elle prudemment observer . — Je le sais bien, Madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vac
48 . Ennui de traverser le village, quand on se sent observé derrière les fenêtres. Ô liberté des villes ! Mais ne point oublier q
49 ». Mais cela n’est pas si simple en réalité. J’ai observé par exemple à plusieurs reprises un petit fait amusant. Les bourgeois
39 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
50 a propreté. Ils aiment le noir. Avec fanatisme. J’ observe aussi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des fa
51 ionaliserait » sur la base des chiffres constants observés depuis des années, respecterait absolument la réalité statistique. Ma
40 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
52 s-nous, sans impiété, ne nous pas efforcer de les observer très religieusement ? Et quelle conduite peut être plus juste, plus e
53 depuis deux-mille ans ? Que si quelqu’un manque d’ observer cet ordre, on le sépare de l’autel, sans qu’il lui soit plus permis d
41 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
54 eu tort d’aller à Munich. Mais on peut leur faire observer que la guerre de 1914 n’a servi exactement à rien, puisque vingt ans
42 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
55 n de la passion : il suffit, pour l’apercevoir, d’ observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut « avoir raiso
56 e ou hédoniste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que
43 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
57 tre changer, me disais-je. Pour savoir si j’avais observé , sur l’Allemagne, une vérité durable, il fallait attendre. J’ai atten
44 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
58 sonnalité. Mais pour moi cette fidélité doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la passion, mais s’
45 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
59 ongtemps. La fameuse « incompréhension » que l’on observe entre les peuples, je ne la crois pas de nature sentimentale d’abord.
46 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
60 dans l’herbe grasse, écrasé par son sac, l’homme observe l’avant-terrain par-dessous la visière d’acier régulièrement ourlée d
47 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
61 profanée de savoir-vivre — les usages qu’il faut observer si l’on veut être un gentleman — perdra ses dernières vertus, la pass
62 sa dame ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’ observer la fidélité féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité co
63 ent en jeu, chevalerie et morale féodale, ne sont observées par l’auteur que dans les seules situations où elles permettent au ro
64 le, I, p. 512. 12. Précisons que : 1° elles sont observées tour à tour, en vertu d’un calcul secret ; car si l’on choisissait l’
65 ouerait trop vite ; 2° elles ne sont pas toujours observées  : ainsi le péché consommé dès que les amants ont bu le philtre est un
48 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
66 le se fondait à l’origine fût toujours et partout observé  ; ou qu’il fût en soi univoque. L’exaltation de la chasteté produit p
49 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
67 es divins de l’amour sexuel. À l’inverse, on peut observer chez les mystiques les plus « christocentriques » une propension à s’
68 t dans les traités spirituels du xvie siècle, on observe d’intéressantes analogies de fond et de forme. a) le noble langage d
50 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
69 y oppose énergiquement, et c’est la guerre. Or on observe qu’une nation dans son premier essor passionnel recule rarement devan
51 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
70 n de la passion : il suffit, pour l’apercevoir, d’ observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut « avoir raiso
71 e ou hédoniste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que
52 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
72 n dont j’étais capable, je me suis efforcé de les observer par le jeûne, les veilles, les oraisons et autres exercices, en macér
53 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
73 aller des grands sièges de bois. Le Landamman les observe . Au plan 3, dans la pénombre, on distingue Nicolas, immobile devant s
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
74 profanée de savoir-vivre - les usages qu’il faut observer si l’on veut être un gentleman — perdra ses dernières vertus, la pass
75 sa dame ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’ observer la fidélité féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité co
76 ent en jeu, chevalerie et morale féodale, ne sont observées par l’auteur que dans les seules situations où elles permettent au ro
77 le, I, p. 512. 14. Précisons que : 1° elles sont observées tour à tour, en vertu d’un calcul secret ; car si l’on choisissait l’
78 ouerait trop vite ; 2° elles ne sont pas toujours observées  : ainsi le péché consommé dès que les amants ont bu le philtre est un
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
79 le se fondait à l’origine fût toujours et partout observé  ; ou qu’il fût en soi univoque. L’exaltation de la chasteté produit p
80 sais qu’il donne aisément grande joie à celui qui observe ses lois, dit le premier des troubadours connus, Guillaume, sixième c
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
81 es divins de l’amour sexuel. À l’inverse, on peut observer chez les mystiques les plus « christocentriques » une propension à s’
82 t dans les traités spirituels du xvie siècle, on observe d’intéressantes analogies de fond et de forme. a) le noble langage d
57 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
83 y oppose énergiquement, et c’est la guerre. Or on observe qu’une nation dans son premier essor passionnel recule rarement devan
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
84 n de la passion : il suffit, pour l’apercevoir, d’ observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut « avoir raiso
85 e ou hédoniste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
86 on insistance sur les relations troublantes que j’ observais entre cathares et troubadours : eux n’en sont pas troublés, faute de
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
87 profanée de savoir-vivre — les usages qu’il faut observer si l’on veut être un gentleman — perdra ses dernières vertus, la pass
88 sa dame ». Tristan choisira donc, dans ce cas, d’ observer la fidélité féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité co
89 ent en jeu, chevalerie et morale féodale, ne sont observées par l’auteur que dans les seules situations où elles permettent au ro
90 ale, I, p. 512. 8. Précisons que : 1° elles sont observées tour à tour, en vertu d’un calcul secret ; car si l’on choisissait l’
91 ouerait trop vite ; 2° elles ne sont pas toujours observées  : ainsi le péché consommé dès que les amants ont bu le philtre est un
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
92 le se fondait à l’origine fût toujours et partout observé  ; ou qu’il fût en soi univoque. L’exaltation de la chasteté produit p
93 sais qu’il donne aisément grande joie à celui qui observe ses lois, dit le premier des troubadours connus, Guillaume, septième
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
94 es divins de l’amour sexuel. À l’inverse, on peut observer chez les mystiques les plus « christocentriques » une propension à s’
95 t dans les traités spirituels du xvie siècle, on observe d’intéressantes analogies de fond et de forme. a) Le noble langage d
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
96 y oppose énergiquement, et c’est la guerre. Or on observe qu’une nation dans son premier essor passionnel recule rarement devan
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
97 n de la passion : il suffit, pour l’apercevoir, d’ observer que la passion, quelle qu’elle soit, ne peut ni ne veut « avoir raiso
98 e ou hédoniste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que
65 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
99 opique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe . Et les savants nous disent aujourd’hui que les fameuses lois scienti
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
100 opique modifie en réalité les phénomènes que l’on observe . Et les savants nous disent aujourd’hui que les fameuses lois scienti
67 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
101 suivaient le diable et l’un de ses compères. Ils observaient le Philanthrope, d’un œil critique. Un pauvre homme l’arrêta pour lui
102 e responsable. L’indifférence croissante que l’on observe , dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et in
68 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
103 tiser un supérieur, de dominer un inférieur, et d’ observer partout les distances convenables. La coutume de nos parlements, de n
69 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
104 suivaient le diable et l’un de ses compères. Ils observaient le Philanthrope, d’un œil critique. Un pauvre homme l’arrêta pour lui
105 e responsable. L’indifférence croissante que l’on observe , dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et in
70 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
106 tiser un supérieur, de dominer un inférieur, et d’ observer partout les distances convenables. La coutume de nos parlements, de n
71 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
107 suivaient le diable et l’un de ses compères. Ils observaient le Philanthrope, d’un œil critique. Un pauvre homme l’arrêta pour lui
108 e responsable. L’indifférence croissante que l’on observe , dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et in
72 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
109 mée du peuple. (Aujourd’hui c’est l’inverse qu’on observe  ; c’est ce que donne la foule qui fait la gloire d’un homme.) La gloi
73 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
110 e responsable. L’indifférence croissante que l’on observe , dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et in
74 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
111 suivaient le diable et l’un de ses compères. Ils observaient le Philanthrope, d’un œil critique. Un pauvre homme l’arrêta pour lui
75 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
112 gué leur représentant en France, Abetz, au soin d’ observer de très près ce développement inquiétant. Mais les personnalistes mes
76 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
113 parties que par le tout, et non l’inverse. C. J’ observe une fois de plus avec curiosité le glissement qui s’opère dans vos pr
77 1944, Les Personnes du drame. Introduction
114 mise en tension a pu produire les formes qu’on y observe . Ce sont moins les idées qui m’intéressent, que le drame qu’institue
78 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
115 de circuler. Claudel se donne un règlement, et il observe les signaux. Les autres (voyez leurs journaux) se sont jetés dans un
79 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
116 d’après nature. Le sociologue et le photographe l’ observaient d’un œil ironique. La naissance, le triomphe et le déclin du roman c
117 tait le jeu. Le jeu ne tolère pas de scepticisme. Observez un enfant quand il attend « l’histoire ». Dès que la formule consacré
80 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
118 le vrai problème. Ce n’est pas d’hier que je l’ai observé  : les Allemands ne mentent pas comme nous. Et c’est un fait fondament
81 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
119 e dame, really, I love him, he is fascinating ! J’ observai que la panique de l’an mille, dont on pouvait penser que la Bombe all
82 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
120 , ou à La Nouvelle-Orléans, vous ne manquez pas d’ observer de fortes nuances dans la civilisation. New York constitue un excelle
83 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
121 iens. Les catholiques eux-mêmes, à Saint-Patrick, observent durant les offices une correction de maintien presque presbytérienne.
84 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
122 x comme nourriture meilleure, il est surprenant d’ observer qu’elle invertit exactement le sacrifice du Fils de Dieu. Au lieu du
123 ur quoi l’inspecteur de police Harprecht lui fait observer que s’il parvient à pleurer à force de rire, ce ne sera qu’un vol pur
85 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
124 ’heure, à ne pas couper les files par principe, à observer les règles du jeu dans la mesure où elles sont raisonnables, à faire
86 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
125 onnu, n’en est pas moins étroit ni moins fécond à observer . 2. Depuis les temps où la philosophie n’était que la servante de la
87 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
126 dans l’herbe grasse, écrasé par son sac, l’homme observe l’avant-terrain par-dessous la visière d’acier régulièrement ourlée d
88 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
127 poser leurs armes aux postes de police a permis d’ observer le phénomène suivant : au jour fixé, tous les employés de la légation
89 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
128 agages et de plaids, voyageurs hétéroclites qui s’ observent avant l’aventure, surprises du placement, retards, enfin départ en tr
90 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
129 De l’Imitation. — Mon travail à l’OWI me permet d’ observer de près le comportement américain, et de le comparer au nôtre : car i
91 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
130 le vrai problème. Ce n’est pas d’hier que je l’ai observé  : les Allemands ne mentent pas comme nous. Et c’est un fait fondament
92 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
131 e, really, I love him, he is perfectly dreamy ! J’ observai que la panique de l’an mille, dont on pouvait penser que la Bombe all
93 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
132 lètent fidèlement les « mouvements divers » que j’ observe parfois dans le public d’aujourd’hui : car il se féminise rapidement.
94 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
133 e, really, I love him, he is perfectly dreamy ! J’ observai que la panique de l’An Mil, dont on pouvait penser que la bombe allai
95 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
134 lètent fidèlement les « mouvements divers » que j’ observe parfois dans le public d’aujourd’hui : car il se féminise rapidement.
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
135 orizontales, soutenues par un long souffle vif. J’ observe que les paroles autant que les gestes sont gouvernées par la seule lo
136 is d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’ observe , je n’observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les ye
137 ique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’ observe rien. Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
138 té qu’on vient chez nous, me fait-elle prudemment observer . — Je le sais bien, madame Aujard, mais je ne viens pas pour mes vaca
139 . Ennui de traverser le village, quand on se sent observé derrière les fenêtres. Ô liberté des villes ! Mais ne point oublier q
140 ». Mais cela n’est pas si simple en réalité. J’ai observé par exemple à plusieurs reprises un petit fait amusant. Les bourgeois
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
141 a propreté. Ils aiment le noir. Avec fanatisme. J’ observe aussi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des fa
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
142 ongtemps. La fameuse « incompréhension » que l’on observe entre les peuples n’est pas de nature sentimentale d’abord. Dans tout
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
143 dans l’herbe grasse, écrasé par son sac, l’homme observe l’avant-terrain par-dessous la visière d’acier régulièrement ourlée d
144 poser leurs armes aux postes de police a permis d’ observer le phénomène suivant : au jour fixé, tous les employés de la légation