1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 éranger 5000 personnes en huit soirées, et de les occuper quatre heures durant… Mais la vision, rapidement entrevue par chacun
2 de Lugin : « Le rideau se lève sur un miroir qui occupe toute la largeur de la scène. Titre : Socrate et Narcisse, un acte à
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 tour de tourniquet anéantissait cette Vienne tout occupée à ressembler à l’idée qu’on s’en fait. Le Ring, trop large, ouvert au
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4 anquette longe trois des parois, la quatrième est occupée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5
4 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
5 ’intentions morales. Elle-même cependant est tout occupée à minéraliser l’esprit. La tâche urgente d’un nouvel humanisme sera d
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
6 qu’un profond renoncement ; même si la passion l’ occupe un temps, c’est l’action, la Tätigkeit — le grand mot goethéen — qui
7 çons que la distraction souveraine d’une âme tout occupée à dompter ses dieux. Une haute menace, invisible à tout autre, l’acco
8 tionalisme agressif qu’il oppose aux dévots : « S’ occuper d’idées relatives à l’immortalité, poursuivit Goethe, cela convient a
6 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
9 casion d’incidents plus graves, tels que ceux qui occupèrent l’opinion de 1914 à 1918. Toute l’astuce de ceux qui gouvernent consi
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling (juillet 1932)
10 ns qu’on habite tout par dehors et que personne s’ occupe  ». Dès la seconde page, c’est à pousser des cris de joie. Les enfants
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
11 un tour de tambour anéantissait cette Vienne tout occupée à ressembler à l’idée qu’on s’en fait. Le Ring, trop large, ouvert a
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 anquette longe trois des parois, la quatrième est occupée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 t bien, — ne la voient plus.) La vie du pont m’ occupe , comme les remous dans l’eau. Un char traverse lentement. Une belle a
14 souabes. Mettons un peu cela au net. Paracelse s’ occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se complaît à décri
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
15 e vos inventions ? Et toute votre littérature est occupée à décrire vos satiétés, quand elle ne se met pas au service d’un régi
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 anquette longe trois des parois, la quatrième est occupée en partie par le comptoir (un écriteau porte simplement ce tarif : 5
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
17 e vos inventions ? Et toute votre littérature est occupée à décrire vos satiétés, quand elle ne se met pas au service d’un régi
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
18 ment bien, — ne la voient plus.) La vie du pont m’ occupe , comme les remous dans l’eau. Un char traverse lentement. Une belle a
19 souabes. Mettons un peu cela au net. Paracelse s’ occupait d’extraire l’ens des corps, tandis que Swedenborg se complaît à décri
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
20 ents de vous plus que de nous-mêmes. Vous étiez «  occupés  », nous étions en exil, et les uns comme les autres dans l’inaccepté,
21 intime que celle de l’occupation. Un conquérant n’ occupe jamais que l’extérieur, mais l’étranger s’infiltre au cœur de l’être.
22 t puis, vous êtes trop nombreux, on ne peut pas s’ occuper de chacun de vous. Et c’est bien vrai. Nous étions trop nombreux. En
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
23 visés en un Grand et un Petit Conseil. Je ne vous occuperai point du détail des diverses subdivisions de ces deux Tribunaux, mais
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
24 secrète, où les cris des oiseaux dans la brume s’ occupent d’une vie bien différente… Enfin la variété des objets, des lumières,
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
25 Menton, de Bruxelles à Port-Bou. Je ne vais pas m’ occuper de nos fautes de français, elles sont moins graves, et je ne crois pa
19 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
26 st arrêtée au moment où il semblait qu’elle dût s’ occuper de la durée du travail, de la question des salaires, etc. Cette caren
20 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
27 emment mesurées. Et d’abord, la question qui nous occupe ici est-elle une vraie question ? Est-elle, pour chacun de nous, une
21 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
28 qu’un état d’âme ; et que le rêve des ingénieurs occupés à supprimer ou à domestiquer les « facteurs naturels » n’est rien de
22 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
29 ature ? Mode bourgeoise, tyrannie décadente, tout occupée à calculer sa propre mort. Mais Ramuz n’est pas un bourgeois. Il peut
23 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
30 s du temps vous laissent quelque loisir pour vous occuper de vous-mêmes et de l’enjeu de l’existence, vous lirez Sara Alelia 2.
24 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
31 ne ? C’est le « prolétariat » personnaliste. On s’ occupera d’eux en temps voulu : il y a là un problème de rééducation qui fait
25 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
32 réalisable. Les travaux d’un groupe d’ingénieurs occupés depuis quelques mots à la chiffrer, à la traduire en une institution
33 la plus significative de toutes celles qui aient occupé jusqu’à présent les philosophes. Tous les autres débats du xixe perd
26 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
34 entre la politique et notre foi : la politique s’ occupe des moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des
27 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
35 ure qui aime parler pour ne rien dire. Elle n’est occupée qu’à « bien » dire, — et c’est pourquoi elle parle mal. Or ceux qui l
28 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
36 , donnez-moi des sensations, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas m’occuper ! » À 10 kilomètres
37 occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas m’ occuper  ! » À 10 kilomètres de mon logis, l’autre jour, pressé de rentrer et
29 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
38 dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’ occupe des affaires publiques et tout finit en dictature : plus question de
30 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
39 ez peut-être raison dans l’absolu, mais nous nous occupons , nous, de la situation présente de l’homme, et nous disons : tant que
40 ulturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orientation
41 e. L’esprit suivra quand on aura le temps de s’en occuper , c’est-à-dire à la fin du dernier plan quinquennal. Ce raisonnement f
31 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
42 entre la politique et notre foi : la politique s’ occupe des moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des
32 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
43 t : c’est une des conséquences de sa foi que de s’ occuper sérieusement du sort de la cité où s’écoule sa vie. Mais c’est là un
33 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
44 emment mesurées. Et d’abord, la question qui nous occupe ici est-elle une vraie question ? Est-elle, pour chacun de nous, une
34 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
45 Je crois qu’il est tout à fait illégitime de s’ occuper du marxisme, d’en parler en public, surtout pour l’attaquer, si l’on
35 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
46 ropéen, et personnalistes dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette, particulièrement propre à leur
36 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
47 réalisable. Les travaux d’un groupe d’ingénieurs occupés depuis quelques mois à la chiffrer, à la traduire en une institution
48 la plus significative de toutes celles qui aient occupé jusqu’à présent les philosophes. Tous les autres débats du xixe perd
37 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
49 dégoûtée, déserte le Forum, c’est la bêtise qui s’ occupe des affaires publiques et tout finit en dictature : plus question de
38 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
50 ez peut-être raison dans l’absolu, mais nous nous occupons , nous, de la situation présente de l’homme, et nous disons : tant que
51 ulturelle apparaît là où naguère on était surtout occupé à dogmatiser sur le matérialisme plus ou moins pur. Cette orientation
52 e. L’esprit suivra quand on aura le temps de s’en occuper , c’est-à-dire à la fin du dernier plan quinquennal. Ce raisonnement f
39 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
53 entre la politique et notre foi : la politique s’ occupe des moyens, et néglige bientôt les fins, ou prend les moyens pour des
40 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
54 t : c’est une des conséquences de sa foi que de s’ occuper sérieusement du sort de la cité où s’écoule sa vie. Mais c’est là un
41 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
55 emment mesurées. Et d’abord, la question qui nous occupe ici est-elle une vraie question ? Est-elle, pour chacun de nous, une
42 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
56 Je crois qu’il est tout à fait illégitime de s’ occuper du marxisme, d’en parler en public, surtout pour l’attaquer, si l’on
43 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
57 ropéen, et personnalistes dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette, particulièrement propre à leur
44 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
58 ne pense pas à son prochain, il est beaucoup trop occupé de soi-même ! Quelle que soit la justesse des critiques de Nietzsche
45 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
59 n, et sans aucun doute nécessaire, que d’autres s’ occupent d’élargir la brèche, d’y appeler du monde et, comme le dit souvent Mo
46 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
60 ture d’après-guerre. Personne n’en a parlé : on s’ occupait du prix Goncourt et des travaux d’amateurs de quelques dames lettrées
47 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
61 Et plutôt que de ricaner, vous que ces problèmes occupent , que ne louez-vous le désintéressement d’un député et d’un littérateu
62 doption pernicieuse. Mais pour l’affaire qui nous occupe ici, il me semble qu’il est suffisant de relever l’autorité que cette
63 historiens, les « philosophes » de l’Université s’ occupent de psychologie. Mais là encore, ils ont trouvé le biais qui leur perm
64 . Ils observent une minute de silence. Puis ils s’ occupent de choses « sérieuses » qui, elles, n’ont pas toujours cette précisio
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
65 donnât de fortes peines ! — qu’une cour d’assises occupée à juger des meurtres dont le vol est le mobile. Je dis qu’il ferait u
66 s détournant de ce fameux « pratique » dont ils s’ occupent si mal, et de plus en plus mal à mesure que le « pratique » s’éloigne
67 atriote qui, entre deux discours nationalistes, s’ occupe à faire passer ses capitaux à l’étranger pour les mettre à l’abri du
49 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
68 eaux-arts. Or s’il est vrai que Kierkegaard s’est occupé à décrire les formes déclarées ou déguisées que revêt le désespoir fo
50 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
69 e et bienfaisante ? Et si personne ne veut plus s’ occuper de la vérité, sous prétexte que le mensonge a plus de succès, croit-o
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
70 n’y a plus rien à faire, qu’à attendre. Et l’on s’ occupe en attendant à critiquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier
52 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
71  : un sens commun. La plupart des débats qui nous occupent , qu’il s’agisse de politique, de religion ou de littérature, nous off
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
72 atisme, drainent l’or allemand, et se préparent à occuper la Rhénanie ; c’est enfin le règne, à Berlin, de cliques politicienne
73 proclamations de Brunswick ; et les Français qui occupent la Rhénanie, eh bien ! ce sera « l’armée de Coblence ! » 3° Lutte con
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
74  : un sens commun. La plupart des débats qui nous occupent , qu’il s’agisse de politique, de religion ou de littérature, nous off
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
75 ’y a plus rien à faire qu’à l’attendre. Et l’on s’ occupe en attendant à critiquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier
56 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
76 qui agissent, d’un côté, et de l’autre ceux qui s’ occupent à peser les actions et les pensées d’autrui. (Et c’est encore le meil
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
77 : un sens commun. La plupart des débats qui nous occupent , qu’il s’agisse de politique, de religion ou de littérature, nous off
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
78 ’y a plus rien à faire qu’à l’attendre. Et l’on s’ occupe en attendant à critiquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
79 ui agissent, d’un côté, et de l’autre, ceux qui s’ occupent à peser les actions et les pensées d’autrui. (Et c’est encore le meil
60 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
80 en fait, l’un et l’autre. La politique actuelle s’ occupe bien moins des faits que des mystiques dont on se sert pour masquer,
61 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
81 ce, les titres d’œuvres, les bibliographies, il s’ occupe de secteur plané de la critique. Thibaudet, lui, s’ébat dans le secte
62 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
82 êlent peu à ceux de la place. Enfin ceux qui sont occupés par l’imprimerie du journal local, par les garages ou à la Mairie, so
63 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
83 istoriques et économiques ? Toute ta science ne s’ occupe-t -elle pas, justement, à les découvrir ? Au besoin, à les inventer ? C
64 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
84 à droite » meurt « à gauche ». D’ailleurs on ne s’ occupe plus que de David Windsor. Il y a là quelque chose d’intolérable. Non
65 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
85 tes les plantes de la terre. C’est à cela qu’il s’ occupe en Thébaïde, quand nous perdons sa trace. Résumons : complexe d’infér
86 localisant. Il paraît alors que le freudisme ne s’ occupe que de l’écume d’une soupe ! (ou bien l’appelle-t-il libido ?). 40.
66 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
87 doutais même qu’elle existât. Elle était là. Elle occupait les longs bancs rangés en chevrons derrière le petit appareil de proj
88 si mal. (Ce qui ne m’a pas empêché jusqu’ici de m’ occuper de politique, par exemple… Mais déjà, je me sens moins assuré dans ma
89 e constate qu’ils ne comprennent pas de quoi je m’ occupe . C’est peut-être un secret désir, un inconscient désir que j’ai d’êtr
67 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
90 and nous étions devant Tamatave, en 1886. ») Il s’ occupe maintenant à fabriquer un filet de quatre-vingts mètres, bel ouvrage
91 nnaîtraient rien de ce qui les « soucie », amuse, occupe , ou intéresse. Vraiment non, ce chapitre sur « l’origine rationaliste
68 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
92 de la lumière maritime. Pour mes pensées, je les occupe en attendant à de petits exercices formels, sans nul rapport avec ce
69 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
93 e souvent pourquoi il la défend, et pourquoi il s’ occupe d’un personnage qui ne semble exciter ni sa réprobation ni son enthou
94 fameuse « vertu dormitive »… 2. Les auteurs qui s’ occupent des mystiques et, en général, d’objets religieux qui leur paraissent
70 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
95 u métro, enfin un être vrai. ⁂ (Conclusion.) — S’ occuper des « petits-faits-vrais » vaut mieux que de les ignorer. Mais l’exce
71 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
96 ur l’armée d’un État personnaliste. 79. La place occupée dans nos journaux par les moindres manœuvres de régiment ou de brigad
72 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
97 e Deutsches Volkstum par exemple. Ce périodique s’ occupe d’art et de littérature, de politique, et même de religion. Dans sa l
73 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
98 le plus « activiste ». Pourquoi refusent-ils de s’ occuper de politique ? Comment se fait-il qu’un grand nombre d’entre eux s’en
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
99 de la lumière maritime. Pour mes pensées, je les occupe en attendant à de petits exercices formels, sans nul rapport avec ce
100 and nous étions devant Tamatave, en 1886… ») Il s’ occupe maintenant à fabriquer un filet de quatre-vingt-dix mètres, bel ouvra
101 doutais même qu’elle existât. Elle était là. Elle occupait les longs bancs rangés en chevrons derrière le petit appareil de proj
102 si mal. (Ce qui ne m’a pas empêché jusqu’ici de m’ occuper de politique par exemple… Mais déjà je me sens moins assuré dans ma b
103 e constate qu’ils ne comprennent pas de quoi je m’ occupe . C’est peut-être un secret désir, un inconscient désir que j’ai d’êtr
104 n discute avec passion des mesures à prendre pour occuper les sans-travail, ou tout au moins pour leur donner de la soupe ; on
105 nnaîtraient rien de ce qui les « soucie », amuse, occupe , ou intéresse. Vraiment non, ce chapitre sur « l’origine rationaliste
106 part, contraints. 5. Le fils de la mère Renaud s’ occupe à faire la statistique du village : 45 personnes sont âgées de 80 à 9
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
107 êlent peu à ceux de la place. Enfin ceux qui sont occupés par l’imprimerie du journal local, par les garages ou à la mairie, so
108 , donnez-moi des sensations, mais surtout ne vous occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas m’occuper ! » À 10 kilomètres
109 occupez pas de cela en moi dont je ne veux pas m’ occuper  ! » À 10 kilomètres d’ici, hier au soir, pressé de rentrer, je hèle u
110 mais irrémédiable, je serais tranquille : je ne m’ occuperais en bonne conscience que d’art et de littérature. Mais quoi ! rien n’e
76 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
111 istoriques et économiques ? Toute ta science ne s’ occupe-t -elle pas, justement, à les découvrir ? Au besoin, à les inventer ? C
77 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
112 t du métro, enfin un être vrai. Conclusion. — S’ occuper des « petits-faits-vrais » vaut mieux que de les ignorer. Mais l’exce
78 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
113 de trouver des places pour ses subordonnées, de s’ occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand elles son
114 les portes qu’à 5 heures 10. Comment fait-on pour occuper en dix minutes 30 000 places assises ? Je me glisse dans des rangs co
115 plus. Des formations du front de travail viennent occuper les couloirs, la pelle sur l’épaule. Les affiches annonçaient un appe
79 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
116 s États, capitalistes ou soviétique d’ailleurs, d’ occuper leurs chômeurs autrement qu’en leur faisant fabriquer des obus. Beauc
80 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
117 de trouver des places pour ses subordonnées, de s’ occuper des secours à donner aux plus pauvres, de les visiter quand elles son
118 blafard, blessé de guerre, et qui ne peut plus s’ occuper que de la maison et des comptes de location. Il a coutume de descendr
119 les portes qu’à 5 heures 10. Comment fait-on pour occuper en dix minutes 35 000 places assises ? Je me glisse dans des rangs co
120 plus. Des formations du front du travail viennent occuper les couloirs, la pelle sur l’épaule. Les affiches annonçaient un appe
121 ment les forces en présence, il ferait mieux de s’ occuper de politique. Or ceux qui parlent pour ou contre Hitler, en France, p
81 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
122 atisme, drainent l’or allemand, et se préparent à occuper la Rhénanie ; c’est enfin le règne à Berlin, de cliques politiciennes
123 proclamations de Brunswick ; et les Français qui occupent la Rhénanie, eh bien ! ce sera « l’armée de Coblence ! » 3° Lutte con
82 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
124 ment les forces en présence, il ferait mieux de s’ occuper de politique. » Il montrait donc, « objectivement », ce qu’il y a de
83 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
125 e d’en trouver un, en Suisse, qui fût de taille à occuper l’énorme scène dont j’avais vu les plans. On insista, je demandai tro
84 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
126 rat de chevalerie, et le haut rang qu’il pourrait occuper parmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie, — pour la p
127 n de la passion, au moins de celle dont nous nous occupons . L’ardeur amoureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par es
85 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
128 revient à dire que la lyrique courtoise dont il s’ occupe reste à ses yeux et jusqu’à plus ample informé « un assemblage de for
129  ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’ occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’occupe de Nou’m. Quand Nou’m me grati
130 n que je m’occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’ occupe de Nou’m. Quand Nou’m me gratifie d’un regard, cela m’est égal que So
86 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
131 tait de nature dogmatique, et saint François ne s’ occupait pas de doctrine… Mais croit-on que tous les cathares dogmatisaient ?
87 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
132 e la Réformation et dans le sujet précis qui nous occupe . L’Église des premiers siècles a repris peu à peu l’héritage de l’Emp
88 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
133 artent à gauche et à droite. Le plan 2 n’est plus occupé que par quelques hommes et quelques femmes en petits groupes, aux agu
89 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
134 e scène de 30 mètres de largeur, qui ne peut être occupée que par une foule, mais en même temps, l’action doit graviter autour
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
135 rat de chevalerie, et le haut rang qu’il pourrait occuper parmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie, — pour la p
136 n de la passion, au moins de celle dont nous nous occupons . L’ardeur amoureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par es
91 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
137 revient à dire que la lyrique courtoise dont il s’ occupe reste à ses yeux et jusqu’à plus ample informé « un assemblage de for
138  ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’ occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’occupe de Nou’m. Quand Nou’m me grati
139 n que je m’occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’ occupe de Nou’m. Quand Nou’m me gratifie d’un regard, cela m’est égal que So
140 où les passions « religieuses » et la théologie n’ occupaient tout de même pas le plus clair de la vie, et n’avaient tout de même p
141 , ces gens-là sont logés dans le faubourg, lequel occupe plus de la moitié du monde. Celui que l’on nomme parfois le dernier t
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
142 rat de chevalerie, et le haut rang qu’il pourrait occuper parmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie, — pour la p
143 n de la passion, au moins de celle dont nous nous occupons . L’ardeur amoureuse spontanée, couronnée et non combattue, est par es
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
144 revient à dire que la lyrique courtoise dont il s’ occupe reste à ses yeux et jusqu’à plus ample informé « un assemblage de for
145  ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’ occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’occupe de Nou’m. Quand Nou’m me grati
146 n que je m’occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’ occupe de Nou’m. Quand Nou’m me gratifie d’un regard, cela m’est égal que So
147 où les passions « religieuses » et la théologie n’ occupaient tout de même pas le plus clair de la vie, et n’avaient tout de même p
148 , ces gens-là sont logés dans le faubourg, lequel occupe plus de la moitié du monde. Celui que l’on nomme parfois le dernier
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
149 tait de nature dogmatique, et saint François ne s’ occupait pas de doctrine… Mais croit-on que tous les cathares dogmatisaient ?
95 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
150 vre enfin, et cela me paraît nouveau, constamment occupé de problèmes religieux. Mais d’une manière qu’il importerait de spéci
96 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
151 ’au moyen d’une armée, et les armées n’ont jamais occupé autre chose que du terrain. C’était donc le terrain qu’on avait à déf
97 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
152 tient à la paresse d’esprit des messieurs qui en occupent les fauteuils. Les organismes centraux ne deviennent centralistes (au
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
153 e la Réformation et dans le sujet précis qui nous occupe . L’Église primitive a repris peu à peu l’héritage de l’Empire romain.
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
154 en sur l’action, et par suite, il n’a plus à s’en occuper . Le libéralisme, par exemple, exalte une liberté qui n’est que du lai
100 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
155 ’au moyen d’une armée, et les armées n’ont jamais occupé autre chose que du terrain. C’était donc le terrain qu’on avait à déf