1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ente déjà, son œuvre, comme celle de Barrès, nous offre plus qu’un agrément purement littéraire : une leçon d’énergie. Il se
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
2 a guerre. Que de sacrifices ne lui devra-t-il pas offrir ainsi les romans « intéressants » ou « curieux » ; le « grand lyrisme
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1925)
3 ardes (décembre 1925)m L’Irlande contemporaine offre un spectacle bien passionnant : celui de la renaissance d’une littéra
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 re morale dont le début de la Tentative amoureuse offrait déjà une singulière préfiguration : Certes ce ne seront ni les lois i
5 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5 ’à leur façon de jouer le volley-ball ? Le Casino offrit pendant quelques nuits la vision étrange d’une salle où les spectateu
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6 , hypocrisie consolante et libératrice. Mais tu m’ offrais un visage un peu crispé, signe d’une ironie secrète et pour moi doulo
7 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
7 seulement de retenir sa place au spectacle qu’ils offrent et de les considérer avec sympathie. Il est bien facile de s’écrier :
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
8 j’eusse aimée… (mars 1927)af M. Edmond Jaloux offre l’exemple rare d’un homme que son évolution naturelle a rapproché, da
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
9 idère les deux solutions les plus parfaites qui s’ offrent aux jeunes gens d’aujourd’hui. Il constate que l’une (celle de Gide)
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
10 e gausser quand nous écrivons Révolution, et nous offrir un billet (simple course) pour Moscou, ou encore pour demander à qui,
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
11 sse perd sa place, nous nous comprenons. » On lui offrit immédiatement un fauteuil et un violon, pour qu’il en joue, au printe
12 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
12 s, la proie d’une agitation visible. Bientôt il m’ offrit de jouer un moment. Nous fixâmes comme enjeu nos consommations. Je ga
13 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
13 ation : je prends pour la juger ce que l’époque m’ offre de mieux réussi. Voici la vie de Ford, telle qu’il la raconte dans Ma
14 ires, des conditions de travail et de repos qu’il offre à ses ouvriers semblent bien apporter une solution définitive aux pro
15 un économiste. Ford, perfection de l’industriel, offre au monde moderne le premier exemple de son achèvement intégral. Il a
16 subtilement encore que son travail aux lois d’une offre et d’une demande sans rapport avec ses désirs réels, et dont il subit
14 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
17 l a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi. Il offre ainsi l’image d’un romantisme assez morose ; mais à grande échelle. M
15 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
18 s un décor flamboyant de glaces. À chaque pas, on offre à Stéphane sa tête, son portrait en pied. Il se voit dans l’acte de s
16 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
19 les signes qu’il nous propose. Une telle poésie n’ offre aux sens que peu d’images (à peine quelques « motifs », objets usuels
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
20 -Guy politique dont rien de leur temps ne pouvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien ! induisez de cette similitude les
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
21 rmer les collèges en couvents. Tant pis. Le drill offre un exemple d’éducation efficace. L’armée de milices suisses fait des
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
22 -Guy politique dont rien de leur temps ne pouvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien ! induisez de cette similitude les
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
23 ormer les collèges en couvent. Tant pis. Le drill offre un exemple d’éducation efficace. L’armée de milices suisses fait des
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
24 partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’objet inconnu que je chercherai sans doute jusqu’à la fin d
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
25 cemment, le confessait.) Deux chances sont encore offertes aux amateurs de risques authentiques : l’aviation et l’alpinisme. On
23 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
26 , qui s’avance dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole, « ayant l’aspect d’une brochure à couverture bleue 
24 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
27 précisément dans la facilité d’interprétation qu’ offre Goethe dans cette espèce de sagesse large et optimiste si contraire a
25 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
28 e voient même pas qu’ils n’ont plus de réponses à offrir à leurs perpétuelles et urgentes questions ; en face de philosophies
26 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
29 abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le mo
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
30 rti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre , il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. On nous donne à c
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
31 , baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîne dans le bal. Vit-on jamais plus courtoise déri
32 erriblement intéressant ! Le xxe siècle européen offre ici de lui-même l’image la plus flattée : son plus grand musicien, de
29 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
33 partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’Objet inconnu que je chercherai sans doute jusqu’à la fin d
30 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
34 d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui offre les commodités du plus luxueux home anglais, est monstrueuse jusqu’à
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
35 , baise la main de la maîtresse de maison qui lui offre son bras et l’entraîne dans le bal. Vit-on jamais plus courtoise déri
36 erriblement intéressant ! Le xxe siècle européen offre ici de lui-même l’image la plus flattée : un très grand musicien, des
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
37 partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’objet inconnu que je chercherai sans doute jusqu’à la fin d
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
38 d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui offre les commodités du plus luxueux home anglais, est monstrueuse jusqu’à
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
39 univers clos, si grands soient les miroirs qu’il offre aux ciels changeants, et si profonds ses lointains de lumière. La pen
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
40 e et qui les vaut bien. Chaque fois qu’une chance offerte un instant fuit d’un bond, parce qu’un scrupule ou un respect, ou que
36 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
41 emande aux livres autre chose que ce que peut lui offrir le conte du journal, c’est-à-dire s’il demande une nourriture rapidem
37 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
42 plus sclérosée des doctrines étatistes, la France offre le spectacle de sa gérontocratie bavarde, de ses petites niaiseries p
38 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
43 pathie. Les classes 18 à 20, en particulier, nous offrent de fréquents exemples de « conversion » au soviétisme considéré comme
44 hommes. L’URSS, qu’ils connaissent par ses films, offre à leur rêve toutes les possibilités de contact humain dont le monde b
39 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
45 je connaisse. Tel qu’il est, ce petit volume nous offre un jeu serré et subtil, et dont le spectacle n’est pas vain. M. Schmi
40 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
46 rencontre pouvait-elle avoir lieu ? Deux voies s’ offraient  : celle de l’histoire et celle de l’expérience religieuse. Prendre la
41 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
47 Non qu’il ait à choisir : déjà il fuit, déjà il s’ offre . C’est le je qui est choix. L’acte qui me distingue du monde n’est pa
48 cte, mesure la grandeur du danger, sait qu’il s’y offre armé, et connaît ses retraites. Raison géométrique, adoration intelle
42 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
49 er ? Que faire alors, dans l’état de choses qui s’ offre à nous ? De l’action « sociale » ? C’est dans ce sens que concluent l
43 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
50 s hommes. Ce ne fut qu’à la fin de sa vie qu’il s’ offrit sans masques à la lutte contre l’Église établie, lutte qui devait le
44 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
51 e profonde. C’est un amer divertissement que nous offre la vie quotidienne des citadins : ils ont en tête trente-six morales
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
52 ans un piège grossier : un agent provocateur leur offre un engagement au Paraguay, qu’ils ont la naïveté d’accepter. Accusés
46 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
53 nietzschéisme mal digéré. Les excuses qu’on leur offre ne sont guère plus reluisantes : ils n’ont plus le temps de se cultiv
47 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
54 e. Mais aussi, la substance historique qu’il nous offre est de celles qui n’ont pas besoin de condiments pour produire leur b
48 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
55 à son dégoût, accepte le combat tel qu’il lui est offert , elle court le risque de s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à la po
49 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
56 e leur sagesse ? Il faudrait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activi
50 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
57 notre vision aux proportions du spectacle qu’ils offrent , à ce ballet si mal réglé que dansent les droites et les gauches. Cha
51 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
58 abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le mo
59 le devient une solution « possible », dès qu’elle offre aux hommes des synthèses où ils trouvent la sécurité, mais qui n’ont
52 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
60 rti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. On nous donne à ch
53 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
61 à son dégoût, accepte le combat tel qu’il lui est offert , elle court le risque de s’y dégrader. J’ai préféré ce risque à la po
54 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
62 e leur sagesse ? Il faudrait pour cela qu’on leur offre un programme, des moyens d’en sortir, une nouvelle direction d’activi
55 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
63 notre vision aux proportions du spectacle qu’ils offrent , à ce ballet si mal réglé que dansent les droites et les gauches. Cha
56 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
64 abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir de salut, puisqu’il n’est de salut qu’en la foi, qui transcende le mo
65 le devient une solution « possible », dès qu’elle offre aux hommes des synthèses où ils trouvent la sécurité, mais qui n’ont
57 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
66 rti, et agir ?… — Paralysie. — Le salut qu’on lui offre il faudrait qu’elle le paie du prix de l’âme même. On nous donne à ch
58 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
67 e de véritable idéologie politique. Ce qu’on nous offre sous ce nom n’est qu’un lamentable ramassis de phrases empruntées à d
59 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
68 de ce miracle. Et maintenant Dieu lui commande d’ offrir Isaac en sacrifice ! Abraham ne se révolte pas. Il croit en Dieu, non
69 re ? Si, pourtant. Les pasteurs ont coutume de l’ offrir en exemple. Car enfin il n’a pas tué : Dieu l’arrête au dernier momen
70 gnifiant » et le comique c’est qu’on persiste à l’ offrir en exemple aux chrétiens ! Mais la grandeur d’Abraham, sa significati
71 humaine éclairée par la foi dans sa réalité, puis offerte telle quelle « en sacrifice saint et agréable » à Dieu. Point n’est
60 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
72 ence de cette forme de toutes les formes que nous offre la face de l’homme, il faut entendre qu’elle reste symbolique d’une c
61 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
73 hrist des évangiles ? La Dogmatique de Barth nous offre maints exemples de mise au point théologique des thèses parfois fort
62 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
74 ement porté sur la forme du monde, et de la grâce offerte à ceux qui croient. Mais ceci dit, et une fois repoussée la tentatio
75 ce qu’il a de pire ; dans la tentation qu’il nous offre d’un idéal humanitaire en lieu et place d’une foi. Si nous ne parveno
76 ncé à vous parler ce soir si je n’avais eu à vous offrir que ces négations nécessaires. Car on ne peut refuser ce qui existe q
77 espère avoir une solution moins défaitiste à vous offrir . — Et ce sera mon second exemple. Un écrivain américain de ces derniè
78 la tâche la plus pratique, la plus sociale qui s’ offre à nous, c’est bien une tâche spirituelle : retrouver cette commune me
63 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
79 pas seulement cruelle et folle, l’époque qui nous offre de si grandes chances. Et c’est une ère favorable qui s’ouvre, celle
64 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
80 ssibles les renouvellements nécessaires, puissent offrir aux foules le spectacle vivant de leurs travaux. En liaison étroite a
81 cadémies. La bibliothèque-sanctuaire-ruche active offrirait donc aux visiteurs lassés l’œuvre complet de M. Duhamel et les articl
82 use en théorie, car les caricatures que l’on nous offre d’une réalité — ici l’esprit — sont des arguments de misère contre ce
83 celle du chômage. La carrière des accommodements offre à « l’esprit » des perspectives innombrables, et très diversement rét
65 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
84 )u C’est une entreprise incertaine que celle d’ offrir à la curiosité moderne les témoignages écrits de la mystique médiéval
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
85 , qui s’avance dès le matin à travers le pays, et offre à tous la Parole « ayant l’aspect d’une brochure à couverture bleue »
67 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
86 e de véritable idéologie politique. Ce qu’on nous offre sous ce nom n’est qu’un lamentable ramassis de phrases empruntées à d
87 pratique d’une doctrine n’est-ce pas justement d’ offrir un « modèle » d’action juste et bienfaisante ? Et si personne ne veut
68 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
88 de politique, de religion ou de littérature, nous offrent l’image d’un jeu dont les différents partenaires changent la règle à
69 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
89 » plus. Elle n’est plus à notre mesure, elle nous offre des nourritures de luxe, et nous avons besoin de pain de ménage. Elle
90 et nous avons besoin de pain de ménage. Elle nous offre des spécialités pharmaceutiques et nous avons besoin de tonifiants él
70 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
91 ’une société en mal de nouveauté, ces façons de s’ offrir à la violence des affranchis, ce sont des signes qui n’ont jamais tro
71 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
92 tinguer en elles les intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur. Enfin, remarque encore Renan : «
93 La décadence du latin à la fin du Moyen Âge nous offrira un autre exemple de cette espèce d’idolâtrie. 21. Ernest Renan, His
72 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
94 de politique, de religion ou de littérature, nous offrent l’image d’un jeu dont les différents partenaires changent la règle à
73 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
95 lus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la promesse d’une communauté. Le « Nationalsozialismus » n’est pas le
74 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
96 te, c’est que le monde abandonné par les élites n’ offrait plus que d’informes résistances ; c’est que l’esprit, livré à des sys
97 pas qu’il s’en trouve justifié, mais bien qu’il s’ offre au jugement dans son intégrité. Je tiens cette ascèse à la fois pour
98 abileté souvent consciente. Entre deux mots qui s’ offrent choisir sans faute le plus « évocateur », entre deux sens d’un même m
99 seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre . Nous ne faisons en réalité que nous approcher de cette mort. Et voic
75 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
100 » plus. Elle n’est plus à notre mesure, elle nous offre des nourritures de luxe, et nous avons besoin de pain de ménage. Elle
101 et nous avons besoin de pain de ménage. Elle nous offre des spécialités pharmaceutiques et nous avons besoin de tonifiants él
76 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
102 ’une société en mal de nouveauté, ces façons de s’ offrir à la violence des affranchis, ce sont des signes qui n’ont jamais tro
77 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
103 tinguer en elles les intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur. Enfin, remarque encore Renan : «
104 La décadence du latin à la fin du Moyen Âge nous offrira un autre exemple de cette espèce d’idolâtrie. 21. Renan, Histoire
78 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
105 de politique, de religion ou de littérature, nous offrent l’image d’un jeu dont les différents partenaires changent la règle à
79 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
106 lus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la promesse d’une communauté. Le « Nationalsozialismus » n’est pas le
80 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
107 te, c’est que le monde abandonné par les élites n’ offrait plus que d’informes résistances ; c’est que l’esprit, livré à des sys
108 pas qu’il s’en trouve justifié, mais bien qu’il s’ offre au jugement dans son intégrité. Je tiens cette ascèse à la fois pour
109 abileté souvent consciente. Entre deux mots qui s’ offrent choisir sans faute le plus « évocateur », entre deux sens d’un même m
110 seule fois, de toutes les forces que la foi nous offre . Nous ne faisons en réalité que nous approcher de cette mort. Et voic
81 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
111 de son existence. Et le spectacle mélodramatique offert par la cour impériale sert de substitut à toute activité politique, s
82 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
112 ntraint de refuser les meilleurs livres qu’on lui offre , et cela pour les meilleures raisons ! Ou s’il tente la chance avec u
83 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
113 compte, c’est-à-dire de flatter des instincts, d’ offrir des paradis artificiels, des compensations illusoires au morne train-
84 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
114 1937)k J’étais chômeur depuis trois mois. On m’ offrait un abri quelque part, une maison vide, une occasion de solitude désir
85 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
115 eoisie qui attend un dictateur comme la femelle s’ offre au viol redouté. a. « Violence et brutalité », Les Nouveaux Cahiers,
86 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
116 t venu retourner une planche d’oignons, je lui ai offert les outils à long manche qui sont dans le chai, et il a refusé. « On
87 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
117 à faire. J’étais chômeur depuis trois mois. On m’ offrait un abri quelque part, une maison vide pendant l’hiver, une occasion d
88 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
118 enir, j’ai accepté l’invitation d’un ami qui nous offre de passer trois semaines chez lui. Il habite à une petite journée de
119 la Guilde, M. A. Mermoud, nous sommes en mesure d’ offrir à nos lecteurs la primeur de quelques pages de ce livre. Dans ces pag
89 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
120 rsonnaliste. Le Swedenborg de Martin Lamm nous en offre un exemple idéal. À tel point que je ne puis aujourd’hui qu’indiquer
90 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
121 ore, nous avons voulu bénéficier des garanties qu’ offrait la SDN sans accepter les charges qui s’y trouvaient liées. D’où le ma
91 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
122 oucieux, en politique ou en économie, d’adapter l’ offre à la demande. Mais ce peut être aussi un moyen efficace de se libérer
123 are que le film d’une conversation, non retouché, offre une image significative, tant soit peu claire. Cette absence de sens
92 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
124 à faire. J’étais chômeur depuis trois mois. On m’ offrait un abri quelque part, une maison vide pendant l’hiver, une occasion d
93 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
125 enir, j’ai accepté l’invitation d’un ami qui nous offre de passer trois semaines chez lui. Il habite à une petite journée de
126 t venu retourner une planche d’oignons, je lui ai offert les outils à long manche qui sont dans le chai, et il a refusé. « On
127 avais dans mon enfance campagnarde). Comme je lui offrais une cigarette il s’est redressé d’un air de défi : « Non, non. J’ai c
128 ». Les seuls modèles que nous puissions prétendre offrir , ce sont les preuves de notre engagement dans la réalité vulgaire du
129 du destin souffle encore : au courrier de midi, l’ offre par une amie, d’une maison pour l’hiver prochain, dans le Gard. Autre
94 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
130 ls me tentaient par cela même, par leur faiblesse offerte au moins autant que par quelque beauté entrevue. Et je me répétai : «
131 ous oblige à prendre la première place qu’on vous offre , fût-elle la plus contraire à votre vocation, sous peine de passer po
95 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
132 autre sorte que tant de tribus d’Arabie qui nous offrent encore aujourd’hui, avec une persistance bien remarquable tous les tr
133 spirituelles65. L’histoire des civilisations nous offre certes d’autres exemples assez grandioses de communes mesures rigoure
134 tinguer en elles les intentions divines, pour les offrir en holocauste spirituel au Créateur70. Enfin, remarque encore Renan :
96 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
135 plus ou moins fidèles et tronquées qu’on nous en offre . Car M. Rivaud a le grand mérite d’avoir situé le développement du na
136 tion qui préside à la « description » qu’ils nous offrent . Certes, il est malaisé de se renseigner exactement sur le fonctionne
97 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
137 de sa personne à tout jamais distincte, mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alors l’angoisse co
98 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
138 mis se sont étonnés de me voir accepter ce poste, offert par le hasard d’une rencontre, un beau soir de juillet aux Deux Magot
99 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
139 estants . Je suis heureux de l’occasion qui m’est offerte de préciser ici les résultats de mon enquête. Une solitude active
100 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
140 vait même pas d’état civil allemand lorsqu’on lui offrit le pouvoir. Qu’est-il donc ? Selon l’un des théoriciens du iiie Reic