1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 conclure en une matière si complexe — sont plutôt optimistes . Il ne paraît pas croire à un péril oriental très pressant, ni surtou
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
2 van, à cause d’un coussin où s’étalait le sourire optimiste de Lord Rothermere, en soie blanche sur fond noir. Quelques articles
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 ns la grâce, cède le champ aux idées de Rousseau, optimistes quant à l’homme et pratiquement athées. Voici donc l’homme, dans sa c
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
4 ffre Goethe dans cette espèce de sagesse large et optimiste si contraire au scandale chrétien, que gît la faiblesse religieuse de
5 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
5 à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2° L’hérésie optimiste constate au contraire que « nous sommes au monde pour quelque chose »
6 e sert de rien. L’hérésie pessimiste et l’hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, nous voici maintenant en présence de l’acc
7 ion dépourvue de fins transcendantes, de l’action optimiste . Ceux donc qui rendent le calvinisme responsable du capitalisme comme
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
8 utte des classes, ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dans le cours « dialectique » de l’Histoire, qui caractérisent la pos
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 van, à cause d’un coussin où s’étalait le sourire optimiste de Lord Rothermere, en soie blanche sur fond noir. Quelques articles
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 van, à cause d’un coussin où s’étalait le sourire optimiste de Lord Rothermere, en soie blanche sur fond noir. Quelques articles
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
11 asser le protestantisme américain de son piétisme optimiste et moralisant. Mais qu’entendent-ils par « christianisation, de l’ord
10 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
12 de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. Toutes ces formules d’« ordre chrétien » ont été plus ou moin
11 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
13 n’a fait que truquer les repères ; désespérer les optimistes en leur montrant de quel prix dérisoire ils ont cru payer leur salut,
12 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
14 oins révolutionnaire. Saine, orgueilleuse, zélée, optimiste , brutale, sentimentale, formidablement conformiste. Le puritanisme de
13 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
15 e-nationaliste fournisse une raison de se montrer optimiste  ? Devant des mots comme « approfondissement » ou « élargissement » de
14 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
16 enir et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste , dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur
15 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
17 rales », puritaines. Volontaristes, pragmatistes, optimistes , scientifiques, etc. Il voit la réalité fondamentale du christianisme
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
18 ique est, hélas ! trop aisée ? Deux constatations optimistes  : 1° La crise actuelle est en train de manifester aux yeux de beaucou
17 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
19 enir et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste , dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur
18 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
20 à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2° L’hérésie optimiste constate au contraire que « nous sommes au monde pour quelque chose »
21 e sert de rien. L’hérésie pessimiste et l’hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, me voici maintenant en présence de l’accus
22 ion dépourvue de fins transcendantes, de l’action optimiste . Corruptio optimi pessima. ⁂ Mais il existe des êtres que l’attitude
19 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
23 de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. Toutes ces formules d’« ordre chrétien » ont été plus ou moin
20 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
24 utte des classes, ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dans le cours « dialectique » de l’Histoire, qui caractérisent la pos
21 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
25 ait, dans le matérialisme historique, la croyance optimiste et inhumaine en une synthèse, en un « troisième terme » dialectique,
22 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
26 enir et de l’évolution fatale. C’est une doctrine optimiste , dont la mesure n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur
23 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
27 à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2° L’hérésie optimiste constate au contraire que « nous sommes au monde pour quelque chose »
28 e sert de rien. L’hérésie pessimiste et l’hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, me voici maintenant en présence de l’accus
29 ion dépourvue de fins transcendantes, de l’action optimiste . Corruptio optimi pessima. ⁂ Mais il existe des êtres que l’attitude
24 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
30 de sécurité ; ou sur des intérêts plus bassement optimistes encore. Toutes ces formules d’ « ordre chrétien » ont été plus ou moi
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
31 utte des classes, ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dans le cours « dialectique » de l’Histoire, qui caractérisent la pos
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
32 ait, dans le matérialisme historique, la croyance optimiste et inhumaine en une synthèse, en un « troisième terme » dialectique,
27 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
33 ? Non pas ! Et gardons-nous ici de toute illusion optimiste  ! Chrétiens, nous restons hommes, entièrement hommes, entièrement pri
28 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
34 s sommes si fiévreux et excessifs, pessimistes ou optimistes , cyniques ou démocrates, rêveurs et tout d’un coup furieux, si facile
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
35 s sommes si fiévreux et excessifs, pessimistes ou optimistes , cyniques ou démocrates, rêveurs et tout d’un coup furieux, si facile
30 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
36 tembre et toute la suite l’ont fait voir aux plus optimistes . En Russie, en Allemagne, en Italie, l’attaque est déjà déclenchée. E
31 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
37 Si nous sommes de braves démocrates, inquiets ou optimistes , nous croyons qu’en rôtissant quelques dictateurs, profanateurs du dr
38 l’homme en tant qu’il est humain. Nous avons été optimistes par principe, et presque par savoir-vivre, dirait-on, malgré tous les
39 éfauts, Hitler est le négatif exact de nos idéaux optimistes , dans la mesure où ils étaient irréalistes, utopiques comme tout ce q
40 diable sous les traits d’un playboy dynamique et optimiste , vierge de toute pensée. Ou, si nous sommes par hasard des intellectu
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
41 Si nous sommes de braves démocrates, inquiets ou optimistes , nous croyons qu’en rôtissant quelques dictateurs, profanateurs du dr
42 l’homme en tant qu’il est humain. Nous avons été optimistes par principe, et presque par savoir-vivre, dirait-on, malgré tous les
43 auts, Hitler a été le négatif exact de nos idéaux optimistes , dans la mesure où ils étaient irréalistes, utopiques comme tout ce q
44 diable sous les traits d’un playboy dynamique et optimiste , vierge de toute pensée. Ou, si nous sommes par hasard des intellectu
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
45 Si nous sommes de braves démocrates, inquiets ou optimistes , nous croyons qu’en rôtissant quelques dictateurs, profanateurs du dr
46 l’homme en tant qu’il est humain. Nous avons été optimistes par principe, et presque par savoir-vivre, dirait-on, malgré tous les
47 auts, Hitler a été le négatif exact de nos idéaux optimistes , dans la mesure où ils étaient irréalistes, utopiques comme tout ce q
48 diable sous les traits d’un playboy dynamique et optimiste vierge de toute pensée. Ou, si nous sommes par hasard des intellectue
34 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
49 l’homme en tant qu’il est humain. Nous avons été optimistes par principe, et presque par savoir-vivre, dirait-on, malgré tous les
35 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
50 Si nous sommes de braves démocrates, inquiets ou optimistes , nous croyons qu’en rôtissant quelques dictateurs, profanateurs du dr
36 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
51 pelle. Cette fois-ci, c’est une voix chantante et optimiste  : — Oui, monsieur, des masses de messages ! Le 3 décembre, à 10 heure
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
52 van, à cause d’un coussin où s’étalait le sourire optimiste de Lord Rothermere, en soie blanche sur fond noir. Quelques articles
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
53 utte des classes, ce pragmatisme, cet acte de foi optimiste dans le cours « dialectique » de l’Histoire, qui caractérisent la pos
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
54 sont-elles lues là-bas ? Crainte de l’atmosphère optimiste — simplificatrice — capitaliste. Crainte que mes catégories créatrice
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
55 pelle. Cette fois-ci, c’est une voix chantante et optimiste  : — Oui, monsieur, des masses de messages ! Le 3 décembre, à dix heur
41 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
56 ontre tout et tous. Vous voyez que ma réponse est optimiste . Dites bien cependant que je reste fidèle à ma formule du « pessimism
42 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
57 orme absurdité de ce que l’on voit. C’est le seul optimiste parmi nous, qui ait causé de l’être sans niaiserie. S’il s’arrête à t
43 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
58 ides raisons que j’aurais, dans ce cas, de rester optimiste . M. Fejtö me dira qu’il ne me visait pas, qu’il s’étonne même que je
44 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
59 e du contrôle des pensées par le Pouvoir. Utopies optimistes chez les totalitaires : ce sont les mêmes, mais ils s’en félicitent.
45 1957, Articles divers (1957-1962). La fin justifie les moyens (9 juin 1957)
60 é dans mon livre et ma conclusion est tout à fait optimiste  : on parle en effet de décadence de l’Europe. Mais où voit-on cette d
46 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
61 e fourmilière » ? On pourrait m’objecter Claudel, optimiste de style baroque et fonctionnaire du premier rang ; mais sa phrase es
62 rs de leurs ennemis ! La bourgeoisie du xixe fut optimiste en dépit des souffrances affreuses des prolétaires industriels, dont
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
63 e du contrôle des pensées par le Pouvoir. Utopies optimistes chez les totalitaires : ce sont les mêmes, mais ils s’en félicitent.
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
64 grès linéaire était nécessairement une conception optimiste . L’évolution laisse place à des vues pessimistes, les suggère, ou peu
49 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
65 Monde d’aujourd’hui. Cette prévision est la plus optimiste . On me dira qu’elle se fonde sur du wishful thinking. Mais si nous ne
66 if, pataphysique ou scientifique, et généralement optimiste . (C. G. Jung expliquerait aisément ces contradictions apparentes entr
50 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
67 ? Ou pouvons-nous le considérer avec les yeux des optimistes qui voient surtout la diffusion mondiale de notre civilisation europé
68 si rapide croissance ? Faut-il être pessimiste ou optimiste  ? Bernanos avait coutume de dire à ses amis : « Les pessimistes sont
69 s pessimistes sont des imbéciles malheureux ; les optimistes sont des imbéciles heureux… » Je préfère me ranger, pour ma part, dan
51 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
70 le way of life américain et confirmant sa morale optimiste . Tels étant les goûts du public, telles seraient donc, selon l’enquêt
52 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
71 le way of life américain et confirmant sa morale optimiste . Tels étant les goûts du public, telles seraient donc, selon l’enquêt
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
72 un autre genre humain. Comme en écho à ces voix optimistes de la France, voici d’Espagne le message non moins « philosophique »
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
73 volution de l’Europe, et elles sont, de justesse, optimistes . Mais le problème de notre décadence n’en demeure pas moins posé, dès
74 t sur l’observation du sien. Mais s’il était trop optimiste , il se peut que nous soyons trop pessimistes, ces deux erreurs d’appr
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
75 dite de l’entre-deux-guerres (1919-1939). L’une, optimiste par programme, continue la tradition des Lumières, de la science et d
76 ont su le voir les pessimistes catholiques et les optimistes incroyants : Le fait incontestable que, par suite des diversités ind
56 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
77 r unanimité fondamentale devrait-elle nous rendre optimistes sur l’avenir de l’union de l’Europe ? J’en doute un peu. (Mais il y a
78 un peu. (Mais il y a bien d’autres raisons d’être optimiste .) Défauts communs à la plupart de ces ouvrages : ils sont écrits à la
57 1963, Articles divers (1963-1969). Une interview de Denis de Rougemont : l’écrivain nous parle des centres culturels internationaux (16 novembre 1963)
79 hésitant. Mon attitude est franchement positive, optimiste . J’envisage l’avenir avec confiance. L’automation permettra de suppri
58 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
80 fourmilière »  ? On pourrait m’objecter Claudel, optimiste de style baroque et fonctionnaire du premier rang ; mais sa phrase es
81 rs de leurs ennemis ! La bourgeoisie du xixe fut optimiste en dépit des souffrances affreuses des prolétaires industriels, dont
59 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
82 mal à se faire du bien » ? Ou encore — hypothèse optimiste — allons-nous vers une ère classique, scientifique et hygiénique, où
60 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
83 et ensuite tout le monde l’a pillé. Une vue plus optimiste lui permettrait de dire, avec moins d’exagération me semble-t-il, que
61 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
84 recueil de réponses toutes faites, unifor­mément optimistes et propres à stériliser toute tentative de réflexion ou de création p
62 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
85 absolument de prendre une position, par principe optimiste — ou pessimiste d’ailleurs. Je crois que vous avez parfaitement raiso
63 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
86 n recueil de réponses toutes faites, uniformément optimistes , et propres à stériliser toute tentative de réflexion ou de création
64 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
87 ’union de l’Europe. Il m’a dit : « Vous êtes bien optimiste . Cela prendra un temps fou. En tout cas, cela ne se fera pas avec un
88 n’en sera jamais que le produit. Vous restez donc optimiste en ce qui concerne l’Europe ? Les statistiques sur l’idée européenne
65 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
89 s de deux porte-paroles récents de cette tendance optimiste portent eux aussi des titres qui suffisent à les décrire : Lettre ouv
66 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
90 ues s’inspirent tantôt des pessimistes tantôt des optimistes , c’est-à-dire des futurologues indépendants qui s’efforcent de prendr
91 Edward Goldsmith ou René Dubos, ou qu’ils soient optimistes comme Herman Kahn, quelques PDG de choc à la mode d’avant-hier, et de
67 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
92 nt à la finalité que nous acceptons. Je suis très optimiste après la crise du pétrole, parce que je vois des gens conscients de l
68 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
93 son modèle. On nous l’a présenté sous des formes optimistes et pessimistes, gradualistes ou révolutionnaires, voire apocalyptique
69 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
94 pleur du danger qui les menace. Et je ne suis pas optimiste sur les possibilités d’endoctriner les gens. Je ne me fais pas d’illu
70 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
95 riez-vous radicalement pessimiste ? — Pessimiste, optimiste , cela n’a pas de sens en soi. Je ne cesserai de me sentir optimiste t
96 a pas de sens en soi. Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que je verrai que je puis faire quelque chose, quel qu’en soit d
71 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
97 ires, nous aurons, selon les estimations les plus optimistes , 20 % de plus d’électricité dans dix ou quinze ans ; or nous pouvons
98 tient qu’à nous. Finalement, vous n’êtes pas très optimiste sur la nature humaine. Je dirai que, quoique Suisse, je ne suis pas d
72 1977, Articles divers (1974-1977). « Je suis un pessimiste actif » (17 octobre 1977)
99 é commence à me rejoindre ! Je suis beaucoup plus optimiste aujourd’hui qu’il y a cinq ans. Regardez ce qui mobilise les foules :
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
100 in du xxe siècle. Dans cette hypothèse follement optimiste (mais « guère probable » concède le rapport), la population du globe
101 révisions données par leurs auteurs pour les plus optimistes (non les plus favorables) qu’ils puissent rêver. L’Europe aurait à pe
74 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
102 sinent aussitôt, pessimiste avec Oswald Spengler, optimiste avec H. G. Wells. L’un s’appuie sur l’histoire et l’autre sur la scie
103 i je me consolerai d’abord. Le courant scientiste optimiste sort des œuvres de Jules Verne, ce Méliès de la prospective, bientôt
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
104 riez-vous radicalement pessimiste ? — Pessimiste, optimiste , cela n’a pas de sens en soi. Je ne cesserai de me sentir optimiste t
105 a pas de sens en soi. Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que je verrai que je puis faire quelque chose, quel qu’en soit d
76 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
106 onfiance à l’homme, rien qu’à l’homme, c’est bien optimiste , non ? C’est un optimisme éducatif. Et puis, c’est la première condit
107 re que c’était la « méditation apocalyptique d’un optimiste  ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est notre affaire
77 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
108 notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)k C’est le philosophe E. M. Cioran, je crois, q
109 affaire comme la « méditation apocalyptique d’un optimiste  ». Je me demande, après avoir achevé votre livre, quel est le sentime
110 notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste  », Hachette-Informations, Paris, n° 11, février-mars 1978, p. 21-24.
78 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
111 Il propose un scénario, celui-ci infiniment plus optimiste . Nous avons les moyens de sauver in extremis « l’environnement », la
79 1979, Articles divers (1978-1981). « Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! » (avril-mai 1979)
112 de plus grand qu’eux. Sur ce point aussi je suis optimiste . On est beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin de la régio
80 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
113 isses à la croisée des chemins. Oui. Et vous êtes optimiste quant à leur choix ? Je n’ai jamais été optimiste. J’ai toujours été,
114 optimiste quant à leur choix ? Je n’ai jamais été optimiste . J’ai toujours été, depuis mes tout premiers écrits sur des questions
81 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
115 ticulier en ce qui concerne le nucléaire. Je suis optimiste comme tout croyant. Mais la terre finira, comme les autres planètes,
82 1981, Articles divers (1978-1981). « Les socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)
116 On va faire des régions. Je suis de plus en plus optimiste . L’exemple de la Suisse La réforme régionale va être mise sur s
117 la forme, Denis de Rougemont se montre résolument optimiste au sujet de la réforme régionale qui s’amorce en France. C’est l’occa
83 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
118 de prises de conscience. Êtes-vous pessimiste ou optimiste  ? Si je vous réponds que «  l’avenir est notre affaire  », me trouver
119 notre affaire  », me trouverez-vous pessimiste ou optimiste  ? En fin de compte, comment jugez-vous ce siècle ? C’est sans nul dou
84 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
120 je trouve que trois générations, c’est être très optimiste car, de nos jours cela fait 20 ans x 3 = 60 ans. C’est très court pou
85 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
121 le part de chiffres à l’appui de ces déclarations optimistes … Quelques indications ont paru, au contraire, précisant que depuis di
86 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
122 certains égards. Je ne veux pas dire que je suis optimiste . J’ai intitulé un de mes premiers articles politiques : « Principes d
123 la catastrophe totale — en revanche on doit être optimiste si on est actif et si on peut mesurer les progrès de cette action. Pa
124 ment raison après une trentaine d’années. Je suis optimiste quand je vois que le rôle de la culture est de plus en plus reconnu,
125 ogrès immenses. J’en suis très content et je suis optimiste parce que j’ai énormément œuvré pour cela : je me dis donc que cela n
87 1996, Articles divers (1982-1985). « Plaise aux dieux que je sois un faux prophète » (automne 1996)
126 imisme ? Éternel c’est beaucoup dire. Pessimiste, optimiste , cela n’a pas de sens. Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que
127 cela n’a pas de sens. Je ne cesserai de me sentir optimiste tant que je verrai que je puis faire quelque chose. Quel qu’en soit d
128 e je ne crois pas à ces fatalités. Je ne suis pas optimiste non plus parce que je ne crois pas avec Rousseau que l’homme est bon.