1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1 a nature annexée à la ville. « C’est un spectacle organisé par l’Architecture avec les ressources de la plastique qui est le jeu
2 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
2 e un acte victorieux. Autour de cette brutalité s’ organisaient brusquement les éléments désaccordés de ce moi que j’avais tant choyé
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3 ne peut plus dépasser l’auteur : il l’a trop bien organisé . En somme, ce qu’il faut reprocher à Cocteau, c’est d’avoir réussi co
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
4 vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion. Il retrousse ses manches. Il s’apprête à cracher
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
5 ctions primaires, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis3 qui tiennent aujourd’hui le
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
6 dre. Mais qu’est-ce qu’une liberté méthodiquement organisée  ? En réalité, cet amusement a pour seul but de faire avaler la pilule
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
7 lisme est forcément révolutionnaire dans un monde organisé pour la production. Le culte des valeurs désintéressées ne peut que d
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
8 vautré derrière son bock, le Citoyen conscient et organisé pour la discussion. Il retrousse ses manches. Il s’apprête à cracher
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
9 ctions primaires, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis qui tiennent aujourd’hui les
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
10 dre. Mais qu’est-ce qu’une liberté méthodiquement organisée  ? En réalité, cet amusement a pour seul but de faire avaler la pilule
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
11 lisme est forcément révolutionnaire dans un monde organisé pour la production. Le culte des valeurs désintéressées ne peut que d
12 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
12 u’il nous transporte dans un monde plus hautement organisé , c’est-à-dire plus réel. (L’absurdité des choses mesurait seulement n
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
13 es confessionnels. Espérons qu’un prochain salon, organisé s’il le faut dans de plus vastes locaux, pourra donner accès à un ens
14 testant, c’est de n’être qu’un art chrétien. e. Organisée par le Foyer des étudiants protestants, 46, rue de Vaugirard, du 20 f
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
15 nt préparés pour en jouir convenablement. Il faut organiser la conquête et la distribution de ces biens : d’où la technique. Cett
15 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
16 n la moindre nourriture. Le congrès de Francfort9 organisé par Plans a révélé cette unité fondamentale que créent en nous non pa
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
17 nous préparait pour autre chose, dans une société organisée (et mal) contre les « risques-vie », livrée aux basses rigueurs d’un
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
18 paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’ organisent , la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture i
19 e prétendu chrétien, dans toute politique humaine organisée — fût-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se so
18 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
20 rait-il, en définitive, un suicide supérieurement organisé , du « genre humain » ? 1. Existentielle, c’est-à-dire : qui concer
21 re note indique : « Introduction à une discussion organisée par la fédération au Foyer international, le 15 janvier 1933. » Le Fo
19 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
22 biblique — tels sont les thèmes autour desquels s’ organisent ces essais. Est-ce là de la théologie ? C’est plutôt une réflexion pu
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
23 n prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé , une monstrueuse agglomération d’individus assemblés par la peur et l
24 s que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une
21 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
25 nation », « se replier sur le cadre national », «  organiser l’économie sur le terrain national ». Tout cela est très bien, si l’o
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
26 s libres au terme d’une évolution scientifique et organisée (thèse de Marx et de Lasalle) la conception personnaliste oppose mieu
23 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
27 n prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé , une monstrueuse agglomération d’individus assemblés par la peur et l
28 s que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une
24 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
29 moelles ! Réponse. — Je ne crois pas à un esprit organisé par le soin des hommes. L’Esprit souffle où il veut, nul ne sait où i
25 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
30 pour ne rien dire de la police et de la délation organisée . Atmosphère peu favorable à l’instauration d’une spiritualité nouvell
26 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
31 paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’ organisent , la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture i
32 e prétendu chrétien, dans toute politique humaine organisée — fût-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se so
27 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
33 rait-il, en définitive, un suicide supérieurement organisé , du « genre humain » ? 39. Introduction à une discussion organisée
34 re humain » ? 39. Introduction à une discussion organisée par la Fédération des étudiants chrétiens au Foyer international du b
28 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
35 n prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé , une monstrueuse agglomération d’individus assemblés par la peur et l
36 s que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde par la contrainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une
29 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
37 moelles ! Réponse. — Je ne crois pas à un esprit organisé par le soin des hommes. L’Esprit souffle où il veut, nul ne sait où i
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
38 pour ne rien dire de la police et de la délation organisée . Atmosphère peu favorable à l’instauration d’une spiritualité nouvell
31 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
39 paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’ organisent , la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture i
40 e prétendu chrétien, dans toute politique humaine organisée — fût-ce à la gloire de Dieu ! — qui poursuivrait son plan sans se so
32 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
41 rait-il, en définitive, un suicide supérieurement organisé du « genre humain » ? 32. Introduction à une discussion organisée p
42 re humain » ? 32. Introduction à une discussion organisée par la Fédération des étudiants chrétiens au Foyer international du b
33 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
43 e vienne ! Le sens de la vie du marxiste, c’est d’ organiser cette vie-ci pour elle-même : notre règne arrive ! Mais les chrétiens
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
44 elle, crée aussitôt une tension. D’une part, elle organise ses appuis matériels, d’autre part, elle s’élance vers un but nouveau
45 ctivité aboutit à la création de l’État — secteur organisé  — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’org
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
46 onde personnaliste est un monde où la « masse » s’ organise , se fragmente en communautés organiques. Un monde personnaliste est u
36 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
47 spéciales sur les moyens de résoudre la crise, d’ organiser la production ou de conclure des traités ? Et si ce n’est pas le cas,
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
48 ratuits, les enthousiasmes collectifs, l’hystérie organisée , bref tout ce que Keyserling appelle l’irruption des forces telluriqu
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49 subventions, ses missions, ses grands instituts, organise la découverte, on verra dans ce palais comment, dans la physique, la
50 On tend à ne garder de ceux-ci que ce qui peut s’ organiser en belles séries, selon les exigences d’une philosophie tantôt matéri
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
51 s décrets-lois. Enfin, il est toujours possible d’ organiser des réunions de protestation contre Laval, il est beaucoup plus diffi
52 nouveau. Enfin, un peu partout, l’idée qu’il faut organiser les libertés se fait jour, et cesse d’apparaître comme un simple para
40 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
53 usqu’à présent : elle « crève les yeux ». Il faut organiser la liberté. Mais c’est encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liber
54 encore là une ellipse ; l’on dira qu’une liberté organisée n’en est plus une. Expliquons-nous ; il faut organiser le matériel —
55 isée n’en est plus une. Expliquons-nous ; il faut organiser le matériel — la dictature36 seule y parvient — mais au profit de la
56 vail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’été dernier, a fait voir que les ouvriers savent apprécier les cons
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
57 ment influencée par le « lancement » publicitaire organisé par l’éditeur, ce mauvais livre aura du succès. Et ce bon auteur fini
58 eaucoup et à tout prix, l’éditeur est contraint à organiser en grand sa distribution. Or c’est alors qu’interviennent les Message
42 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
59 en gouverner sans recourir à cette « Providence » organisée , et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
60 telle, crée aussitôt une tension. D’une part elle organise ses appuis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau.
61 ctivité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle implique une hiérarchie : l’org
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
62 duquel la culture communiste devrait dorénavant s’ organiser (le paradoxe est d’ailleurs soutenable) se substitue dans les esprits
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
63 ssemble à un de ces combats d’aveugles tels qu’en organisait le Moyen Âge. Combat de malades atteints du même mal : mais les uns n
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
64 qu’elle s’est formée et clarifiée, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses habitudes, son allure géométrique, ce
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
65 e de la sécurité. En somme, il s’agit à la fois d’ organiser les bénéfices acquis grâce au Progrès, et de s’assurer que ce Progrès
66 n Plan des travaux scientifiques nécessaires pour organiser la société (Comte). Tous les dogmes rationalistes qui vont constituer
67 t les vivants : c’est le déterminisme historique. Organiser scientifiquement la société : c’est le socialisme, le sociologisme, l
68 à l’Humanité » (Comte), c’est-à-dire à la société organisée . Elles transportent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une évoluti
48 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
69 duquel la culture communiste devrait dorénavant s’ organiser (le paradoxe est soutenable) se substitue dans les esprits les plus v
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
70 i, qui selon la parole du Führer est « la volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’efforcera de démontrer qu
50 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
71 re religieux tel que, pécheurs, nous prétendons l’ organiser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contre le péché m
72 eillement, les armées européennes qui sont toutes organisées pour l’offensive et l’agression sont au service d’États qui prétenden
73 des siècles, l’autorité spirituelle et le pouvoir organisé . Nous ne reverrons pas ce miracle. C’est que nous héritons d’une fail
74 u, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la nation organisée . On l’oppose à la masse anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
75 qu’elle s’est formée et clarifiée, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses habitudes, son allure géométrique, ce
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
76 e de la sécurité. En somme, il s’agit à la fois d’ organiser les bénéfices acquis grâce au Progrès, et de s’assurer que ce Progrès
77 n Plan des travaux scientifiques nécessaires pour organiser la société (Comte). Tous les dogmes rationalistes qui vont constituer
78 t les vivants : c’est le déterminisme historique. Organiser scientifiquement la société : c’est le socialisme, le sociologisme, l
79 à l’Humanité » (Comte), c’est-à-dire à la société organisée . Elles transportent ainsi le dynamisme de l’Histoire dans une évoluti
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
80 duquel la culture communiste devrait dorénavant s’ organiser (le paradoxe est soutenable) se substitue dans les esprits les plus v
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
81 i, qui selon la parole du Führer est « la volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’efforcera de démontrer qu
55 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
82 religieux tel que, pécheurs95, nous prétendons l’ organiser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contre le péché m
83 eillement, les armées européennes qui sont toutes organisées pour l’offensive et l’agression sont au service d’États qui prétenden
84 des siècles, l’autorité spirituelle et le pouvoir organisé . Nous ne reverrons pas ce miracle. C’est que nous héritons d’une fail
85 u, la troupe d’assaut, puis le Parti ou la nation organisée . On l’oppose à la masse anonyme, tout autant qu’à l’individu atomique
56 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
86 1934 Le pasteur m’a convoqué aux entretiens qu’il organise le samedi soir, dans une salle attenante au temple, pour les hommes d
87 us ? — Surtout à l’occasion des conférences que j’ organise . Vous avez déjà parlé dans des cercles d’hommes. Vous voyez le genre.
57 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
88 que si elles sont servies par un État aussi bien organisé et puissant dans son domaine limité qu’il est possible. Il n’en est p
58 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
89 l’instituteur. — Hier soir, séance de Pathé-Baby organisée par l’instituteur dans la salle de l’école des garçons. Il me tardait
90 erais à répandre mes idées dans la population : j’ organiserais , par exemple, un meeting pour exposer mes critiques ci-dessus consign
59 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
91 ise pas. Qu’il faut la conquérir avec méthode, et organiser à l’avance un plan d’attaque, prévoyant à un jour près la date d’arri
60 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
92 églises visibles (et même parfois trop visibles), organisées (parfois trop bien organisées). On parle, à tort ou à raison, d’États
93 ois trop visibles), organisées (parfois trop bien organisées ). On parle, à tort ou à raison, d’États chrétiens, ou de nations, de
94 tes On connaît la « croisade antimarxiste » qu’ organise dans le monde entier la panique des capitalismes. Cette croisade a po
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
95 l’instituteur. — Hier soir, séance de Pathé-Baby organisée par l’instituteur dans la salle de l’école des garçons. Il me tardait
96 ise pas. Qu’il faut la conquérir avec méthode, et organiser à l’avance un plan d’attaque, prévoyant à un jour près la date d’arri
97 e veux dire vers son moi idéal, le plus hautement organisé et autonome. L’admirable objectivité de son regard n’est en fin de co
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
98 ent évidemment au système libéral, qui n’a pas su organiser à temps ce qui doit l’être. D’où suit que l’État nouveau se croit tou
99 4 Le pasteur m’a convoqué aux entretiens qu’il organise le samedi soir, dans une salle attenante au temple, pour les hommes d
100 us ? — Surtout à l’occasion des conférences que j’ organise . Vous avez déjà parlé dans des cercles d’hommes, vous voyez le genre.
63 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
101 on des pouvoirs matériels et de l’autorité, ded l’ organisé et de l’organisateur, de l’État et de la Nation, qui conduit au désor
64 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
102 hamps de bataille hypothétiques — que nous devons organiser nos résistances. ⁂ Le totalitarisme a triomphé surtout pour deux rais
65 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
103 ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’ organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
66 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
104 ans l’abstrait. Il fallait le génie prussien pour organiser cette affaire, et pour qu’elle devienne rentable. Mais l’inspiration
105 aisser « mettre au pas » l’Évangile. Cette Église organise dans plusieurs villes d’Allemagne, successivement, des « semaines éva
67 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
106 poration à un camp d’instruction de deux semaines organisé à X. par le NSDStB19, du… au… Les cours ne commencèrent que le second
68 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
107 bien gouverner sans recourir à cette « volonté » organisée , et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée
69 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
108 âme collective, dans l’hypnose des fêtes sacrales organisées par le Führer, au rythme lent et envoûtant des défilés et des tambour
70 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
109 . Non pas écrite, bien entendu, mais tout entière organisée et déployée dans mon esprit. Elle ne s’est guère modifiée depuis lors
71 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
110 tre tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une sorte de consensus social, d’aveuglement tout à
72 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
111 , trop rigide et trop géométrique pour modeler et organiser dans ses limites la vie complexe des hommes, même militarisés. Des me
73 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
112 ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’ organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
74 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
113 oblème ne se pose même pas. Les Églises locales s’ organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes, et il n’y aura
75 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
114 rde au-dessous de lui. La file des pèlerins s’est organisée dans la pénombre, et monte par la gauche, lentement, dans une lumière
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
115 1127. Les premières mentions d’une Église cathare organisée et publique datent de 1160. Mais dès 1145, selon Borst, le catharisme
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
116 tre tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une sorte de consensus social, d’aveuglement tout à
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
117 , trop rigide et trop géométrique pour modeler et organiser dans ses limites la vie complexe des hommes, même militarisés. Des me
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
118 ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’ organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
119 1127. Les premières mentions d’une Église cathare organisée et publique datent de 1160. Mais dès 1145, selon Borst, le catharisme
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
120 tre tolérées qu’à la faveur d’une totale méprise, organisée et entretenue par une sorte de consensus social, d’aveuglement tout à
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
121 , trop rigide et trop géométrique pour modeler et organiser dans ses limites la vie complexe des hommes, même militarisés. Des me
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
122 ait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’ organiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires :
84 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
123 » Et Nietzsche, de son côté, dénonçait la manie d’ organiser et de centraliser en écrivant : « L’État est le plus froid parmi les
85 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
124 de la culture que celle des hasards anonymes qui organisent un monde mécanique (radio, capital, urbanisme) au sein duquel la plus
86 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
125 iiie siècle. C’est l’esprit de résistance locale organisée , la préparation minutieuse et la discipline civique qui ont gagné la
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
126 trouveraient-elles le moyen de subsister et de s’ organiser par l’initiative des laïques, comme elles l’ont fait dans un pays voi
127 isme qui nous guette, et qui, lui, sait si bien s’ organiser . Je ne puis pas vous énumérer toutes les conditions nécessaires pour
128 courage d’être franchement des Églises visibles, organisées , douées d’une discipline et de formes cultuelles fixes. I Le pre
129 tre franchement des Églises visibles — solidement organisées , — douées d’une discipline et de formes de culte fixes. Je ne soulève
88 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
130 partis. C’est l’action de ces groupes qu’il faut organiser si l’on veut faire du neuf dans un esprit nouveau. 9. Les programmes
131 oi, au lendemain des prises de contact préalables organisées entre diverses personnalités qu’on pouvait supposer sympathiques en p
89 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
132 t et d’un institut d’enquête et de recherche pour organiser l’économie du pays, d’autre part l’introduction du salaire familial e
90 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
133 oblème ne se pose même pas. Les Églises locales s’ organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes, et il n’y aura
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
134 fondément subtil, de plus délicatement innervé et organisé qu’un poème moderne. Mais d’autre part, rien de plus grossier, de plu
135 » Et Nietzsche, de son côté, dénonçait la manie d’ organiser et de centraliser en écrivant : « L’État est le plus froid parmi les
92 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
136 oblème ne se pose même pas. Les Églises locales s’ organiseront en fédérations, délégueront des députés à des synodes, et il n’y aura
93 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
137 des cadres. Quand cette surface sera suffisamment organisée , vers quoi se tournera l’effort collectif de ce peuple ? Peut-être ve
94 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
138 ts », et qu’une défense en profondeur devait être organisée , constituée par des « nids » offrant une résistance locale et soigneu
95 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
139 e plan, comme tu le craignais. Mais moi je vais l’ organiser  ! » 29. Le diable homme du monde Qui donc disait que le diable
96 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
140 adio, et il se loge dans tous les microphones. Il organise enfin cette inflation verbale, les mots n’étant plus « couverts » par
97 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
141 e désarmée devant les éruptions brutales d’un mal organisé par des forces obscures, selon la logique mystérieuse et l’efficacité
98 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
142 a folie, au sein du monde le plus rationnellement organisé . Que deviendra, dans l’ère gnostique, le christianisme ? J’imagine qu
99 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
143 t se protéger comme les autres. Elle devra même s’ organiser mieux que les autres en temps de paix, non seulement pour sa sécurité
100 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
144 e plan, comme tu le craignais. Mais moi je vais l’ organiser  ! » 42. Le diable homme du monde Qui donc disait que le diable