1 rmation du caractère, en définitive. Mais on peut oublier la partie doctrinaire de cette œuvre, elle ne lui est pas indispensab

2 moins deux grands artistes : Aragon, Éluard. Sans oublier Breton, enchanteur des images qui peuplent les ténèbres. b. « André

3 imites : la vie moderne, mécanique, nous les fait oublier , d’où cette fatigue générale qui fausse tout, et qui s’oppose au perf

4 nt… Je vais écrire autre chose que moi, je vais m’ oublier , me perdre dans une vie nouvelle : (Créer, c’est se surpasser). J’ent

5 ne puissance contagieuse. Il y a là de quoi faire oublier des défauts qui tueraient tout autre que lui. Certes, il ne soulève d

6 N’est-ce point une solution aussi ? Plutôt que d’ oublier de vivre à force d’y vouloir trouver un sens, ne vaudrait-il pas auta

7 e. Chaque ruelle croisée propose un mystère qu’on oublie pour celui des regards étrangers. Et voici la place régulière, les ga

8 pour qu’ils vous aident3 — mais jamais au point d’ oublier la vérité qu’on désirait qu’ils cachent pour un moment. « L’art est u

9 trop polis. Une fois fermé le livre de Barbey, on oublie la justesse de son analyse pour n’évoquer plus que des visions où se

10 plus ridicule. Pourtant, qu’elle ne laisse point oublier que ce livre d’une résonance si humaine, est mieux que charmant, — do

11 ue plus douloureux dans mon cœur. Puis je vous ai oubliée . Puis je vous ai revue, aux courses, et c’est là que j’ai découvert q

12 rvir d’argument à un homme. » Voilà qui nous fait oublier certaines morales d’extrême moyenne d’où sont exclues toutes grandeur

13 entendu, on ne peut rien faire sans vous. Mais n’ oubliez pas que « l’artiste serait peu de chose s’il ne spéculait sur l’incer

14 uses. Et tout est dit. Ah ! c’est vrai, il allait oublier , il y a encore cette histoire, comment dites-vous, surréalisme ? — Ba

15 re ajoute : « Notre sang sera vainqueur… Qu’ils m’ oublient , qu’ils me méprisent ! Je les vois régner. Je salue leur Loi. » Le ré

16 goût que j’ai pour la poésie imprimée. » J’allais oublier de vous dire qu’on me nomme Saint-Julien. Vous n’ignorez point que l’

17 u’elle prétend exprimer ; depuis le temps qu’on l’ oublie .) Vous me direz que la poésie, l’état poétique, est notre seul moyen

18 lable système. » Musset. Une rose et un journal oubliés sur le marbre vulgaire d’une table de café. Je venais de m’asseoir et

19 d’ennui. J’essayai donc de rêver. Mais cette rose oubliée me gênait : perdre une rose pour le plaisir ! (Et je ne pensais même

20 nifique contre l’époque et ceux qui cherchent à l’ oublier dans le rêve, dans l’utopie, dans une belle doctrine… Il faudrait d’a

21 est impressionné par la baisse, au point qu’il en oublie que cela ne l’intéresse plus réellement. Il croit qu’il va gagner 5 f

22 c’est-à-dire à une nature dont l’usine lui a fait oublier jusqu’à l’existence, et à une liberté qu’il s’empresse d’aliéner au p

23 hénie. La conquête du confort matériel l’a laissé oublier les valeurs de l’esprit au point qu’il n’éprouve plus même cette care

24 sommeil ? demanda-t-il. Moi pas. D’ailleurs j’ai oublié mes clefs il y a très, très longtemps… Et pas de Lune ce soir, il ser

25 aisserons-nous Jules Verne aux enfants ? J’allais oublier que la littérature enfantine est le dernier bateau. Pour ce coup, voi

26 appe, qu’il y voie une de ces marques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par es

27 tre te reconnaîtrais-tu sous un autre visage. Car oublier son visage, ne serait-ce pas devenir un centre de pur esprit ? » C’es

28 de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’ oublie . Et l’amour, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même

29 nt. Si l’on me poussait un peu, je crois que je m’ oublierais au point d’insinuer que les instituteurs galonnés causent autant de t

30 deux que de mille, dit un sage oriental dont j’ai oublié le nom. Une autre conséquence du gavage, c’est qu’on ne peut laisser

31 nt. Si l’on me poussait un peu, je crois que je m’ oublierais au point d’insinuer que les instituteurs galonnés causent autant de t

32 deux que de mille, dit un sage oriental dont j’ai oublié le nom. Une autre conséquence du gavage, c’est qu’on ne peut laisser

33 it, mais volontairement, assumé ». N’est-ce point oublier que l’existence du Christ donne à « l’humaine liberté » des limites d

34 de l’ombrelle rouge de Versailles. Paris la nuit oublie parfois d’être spirituelle, devient tragique ou tout simplement germa

35 ition même de la luxure ? Quand je vais à pied, j’ oublie en chemin les meilleures phrases que j’avais préparées pour subjuguer

36 Petit, égaré, en ayant soin d’ajouter ceux que j’ oublie , vous obtiendrez le chiffre exact des participants ; calculez l’âge d

37 lite l’étrangeté de son éclat. Alors je m’en vais oublier le But de mon voyage, — qui est sa cause. Je vais feindre de prendre

38 table des huit reflets de leur dignité. Mais je n’ oublierai pas le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personne

39 ntre dans l’atelier du peintre. Je ne tarde pas à oublier ce qui est lent ou fixe ou pas-à-pas. Tout s’épanouit dans un monde r

40 e mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’ oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à

41 31)c M. André Malraux écrit des livres qu’on n’ oublie pas facilement. C’est qu’il y apporte un peu plus d’expérience humain

42 re dans une sorte d’ivresse morne, il parvenait à oublier la fuite des heures et de la vie : l’existence perd sa fièvre au cour

43 ns des termes inusités pour l’Occident, mais sont oubliées , comme partout, dès qu’il s’agit d’embarras d’argent, de difficultés

44 ses belles actions. Il les note, simplement, sans oublier d’indiquer ses hésitations, les traverses souvent fortuites qui les p

45 me regarde et qui me perce, — et me fait honte d’ oublier la grandeur. 25. Remarquons le tour qu’il adopte : « mais celui qui

46 a fait observer très justement, à l’époque, que j’ oubliais Loti. Loti est un notable écrivain protestant qui répond à ce même si

47 ntre le Cardinal, était corsaire de son métier. N’ oublions pas que depuis la destruction de l’Invincible Armada la mer devient a

48 n’en fait pas un Genevois, au contraire ! Mais n’ oublions pas que toute l’œuvre de Loti est faite du morcellement et de l’adapt

49 dans ce conflit moral, Dieu est « tranquillement oublié  ». Il y a visiblement chez Jean Schlumberger une volonté consciente d

50 sereine, il faudrait pour en douter que l’on ait oublié les plus grands noms : Milton, Bach, Rembrandt, les sœurs Brontë, Hen

51 ur : qu’on la détruise, qu’on la mange et qu’on l’ oublie . Ainsi de tant d’autres pensers, d’un désir ou d’un idéal : ils ne s’

52 ce que l’esprit enfin brisé s’abandonne comme on oublie , à tel vouloir qu’il concevait, mais redoutait, et qui devient alors

53 9. Si je pouvais écarter la magie de mon chemin Oublier tout à fait les formules d’enchaînement Si j’étais devant toi, ô natu

54 ⁂ Mais revenons à notre interviewé. Nous allions oublier les derniers mots de sa déclaration. M. Durand-Dupont cherchait à nou

55 On oubliera les juges (novembre 1932)b Une pensée débrayée, une action anarchi

56 prison, témoigne pour un ordre nouveau. b. « On oubliera les juges », Esprit, Paris, n° 2, novembre 1932, p. 297-301. Signé :

57 s sommes au monde pour quelque chose », mais elle oublie que ce quelque chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut.

58 ller à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais impossible. C’est le principe de cet activ

59 sommeil ? demanda-t-il. Moi pas. D’ailleurs j’ai oublié mes clefs il y a très longtemps, très longtemps… Et pas de Lune ce so

60 et fades. Cette société n’a peut-être pas encore oublié que la race s’oppose à l’individu. Ici, plus qu’ailleurs, l’originali

61 , insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’ oublions pas que l’on a réuni tant de richesses de tous les ordres — pour rien

62 ix trop naturelle, voix de jour. Paroles aussitôt oubliées , mais je sais que la nuit va s’éteindre. L’un m’a soufflé quelque cho

63 lite l’étrangeté de son éclat. Alors je m’en vais oublier le But de mon voyage, — qui est sa cause. Je vais feindre de prendre

64 table des huit reflets de leur dignité. Mais je n’ oublierai pas le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personne

65 ntre dans l’atelier du peintre. Je ne tarde pas à oublier ce qui est lent ou fixe ou pas à pas. Tout s’épanouit dans un monde r

66 e mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’ oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à

67 de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’ oublie . Et l’amour, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même

68 n contenterai doucement. Comme si j’avais presque oublié . — « Seul et séparé », ces deux mots que rythmait le train, est-ce qu

69 envoie le capitaine au château puis songe qu’il a oublié la clef de l’armoire aux confitures. (Je crois qu’il y a dans cette a

70 Club (1930) Pour Albert Béguin. Paris la nuit oublie parfois d’être spirituelle, devient tragique ou tout simplement germa

71 ition même de la luxure ? Quand je vais à pied, j’ oublie en chemin les meilleures phrases que j’avais préparées pour subjuguer

72 s Petit égaré, en ayant soin d’ajouter ceux que j’ oublie , vous obtiendrez le chiffre exact des participants ; calculez l’âge d

73 , insignifiante. Tout se dégrade en amabilités. N’ oublions pas que l’on a réuni tant de richesses de tous les ordres — pour rien

74 ix trop naturelle, voix de jour. Paroles aussitôt oubliées , mais je sais que la nuit va s’éteindre. L’un m’a soufflé quelque cho

75 table des huit reflets de leur dignité. Mais je n’ oublierai pas le sourire de ce vieux prince : un vrai sourire, adressé personne

76 ntre dans l’atelier du peintre. Je ne tarde pas à oublier ce qui est lent ou fixe ou pas-à-pas. Tout s’épanouit dans un monde r

77 e mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’ oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à

78 de grandes choses généreuses autour d’eux… Cela s’ oublie . Et l’amour, tout justement, nous fait comprendre, dans le temps même

79 n contenterai doucement. Comme si j’avais presque oublié . — « Seul et séparé », ces deux mots que rythmait le train, est-ce qu

80 envoie le capitaine au château puis songe qu’il a oublié la clef de l’armoire aux confitures. (Je crois qu’il y a dans cette a

81 s a reculé d’un siècle, en direction d’une beauté oubliée . Plus Suisse que nature 7 avril 1946 — Que la Suisse soit resté

82 stitution. » Qu’attendre de plus d’un Anglais ? N’ oublions pas que les Trois États, le Conseil d’État, le Grand Conseil, le Peti

83 fréquents donateurs à l’Abbaye de la Trappe. « N’ oublie jamais », me disait un de mes oncles, « que plus l’ancêtre dont on se

84 ages les plus influents du Japon, et l’on n’a pas oublié son fameux message aux peuples chinois, publié à Tokyo pendant le bom

85 e de cette surprise, place aussitôt une citation, oublie d’avoir raison, et nous laisse admirer cette prose de la Renaissance

86 qui ont su et connu ce que nous avons à peu près oublié  : que l’homme n’est pas capable par lui-même de faire le bien, que la

87 dans l’atmosphère de ce pays de pédagogues. J’ai oublié , exprès, de dire que c’est aussi le pays d’origine de Michel Simon et

88 C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous avons oublié ce fait très simple : que la société doit être composée d’hommes réel

89 es soucis publics comme on va voir un film pour s’ oublier dans un drame fictif, de cet homme affolé par la lecture de son journ

90 que la vie doit être comprise en arrière, mais il oublie l’autre proposition : qu’elle doit être vécue en avant.60 » Semble-t-

91 de critiquer le marxisme, mais il ne faudrait pas oublier ses leçons : or il est bien étrange de voir des socialistes réclamer

92 in. 6. La personne est une vocation Qu’on n’ oublie pas que la scène du drame, tout bien compté, est aussi vaste que le m

93 vu, au beau milieu de leurs calculs : ils avaient oublié l’humanité de l’homme, et tout échoue devant une révolte qui leur par

94 ui est dans la pensée. Politiciens ou clercs, ils oublient ce qu’est l’homme. Ils ont perdu de vue sa définition même. Leur poin

95 que, c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui m’empêchent honnêtement d’en sortir. Une équivoque dé

96 e. On se passionne pour des moyens, et c’est pour oublier les fins dernières. Pourtant la seule politique vraie serait celle do

97 C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous avons oublié ce fait très simple : que la société doit être composée d’hommes réel

98 s sommes au monde pour quelque chose », mais elle oublie que ce quelque chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut.

99 ller à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais impossible. C’est le principe de cet activ

100 . Il faut, hélas ! que les chrétiens l’aient bien oublié , pour qu’ils admirent avec nostalgie l’enthousiasme soulevé par la co

101 e. Il faut aussi, d’autre part, qu’ils aient bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’école des mor

102 me souverain d’une hiérarchie intangible, et l’on oublie qu’un souverain, fût-il de droit divin — et peut-être surtout dans ce

103 c’était vrai, ça se verrait », dit le peuple. N’ oublions pas que l’intellectuel d’aujourd’hui est avant tout un incroyant. Il

104 autant que de rénovation : à condition qu’on ne l’ oublie pas en route, et qu’on sache pousser à fond son enseignement préalabl

105 des modèles d’importation récente. Il ne faut pas oublier que la France est le pays qui a vu le plus grand nombre de révolution

106 vu, au beau milieu de leurs calculs : ils avaient oublié l’humanité de l’homme, et tout échoue devant une révolte qui leur par

107 ui est dans la pensée. Politiciens ou clercs, ils oublient ce qu’est l’homme. Ils ont perdu de vue sa définition même. Leur poin

108 que, c’est dans l’espoir qu’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui m’empêchent honnêtement d’en sortir. Une équivoque dé

109 e. On se passionne pour des moyens, et c’est pour oublier les fins dernières. Pourtant la seule politique vraie serait celle do

110 C’était l’homme qu’il fallait refaire. Nous avons oublié ce fait très simple : que la société doit être composée d’hommes réel

111 s sommes au monde pour quelque chose », mais elle oublie que ce quelque chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut.

112 ller à établir le Royaume sur la terre, mais elle oublie que cela nous est à jamais impossible. C’est le principe de cet activ

113 . Il faut, hélas ! que les chrétiens l’aient bien oublié , pour qu’ils admirent avec nostalgie l’enthousiasme soulevé par la co

114 e. Il faut aussi, d’autre part, qu’ils aient bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’école des mor

115 me souverain d’une hiérarchie intangible, et l’on oublie qu’un souverain, fût-il de droit divin — et peut-être surtout dans ce

116 i c’était vrai, ça se verrait », dit le peuple. N’ oublions pas que l’intellectuel d’aujourd’hui est avant tout un incroyant. Il

117 autant que de rénovation : à condition qu’on ne l’ oublie pas en route, et qu’on sache pousser bien à fond son enseignement pré

118 des modèles d’importation récente. Il ne faut pas oublier que la France est le pays qui a vu le plus grand nombre de révolution

119 oi, ceux qui envient le brain trust de Roosevelt, oublient que la mission d’un peuple n’est pas une affaire de calcul. Ils rédui

120 quand on nous reproche tout cela, on ignore et on oublie que le premier « théoricien » qui ait mérité ces objections s’appelai

121 es « spirituelles » et la construction théorique, oublient les conditions qui assurèrent le seul succès enregistré par le marxis

122 e favoriser la lutte des classes. Mais on ne peut oublier que, pratiquement, son succès fut l’œuvre non pas d’une classe, mais

123 on est à Morija, on voit aussitôt le bélier ; on oublie qu’Abraham fit le chemin lentement, au pas de son âne, qu’il eut troi

124 e le bois, lier Isaac et aiguiser le couteau. On oublie cela, on fait d’Abraham « un personnage insignifiant » et le comique

125 s secrets d’une ontologie de la forme ? Ce serait oublier Léonard et son génie physionomiste. Il garde cet esprit symbolique —

126 éçus, dans la réalité profane d’aujourd’hui. Nous oublions tout simplement ce fait : c’est qu’entre le Christ et nous, il n’y a

127 e dépouiller de son humanité. » Par malheur, j’ai oublié la référence. Nicodème. — Peu importe. C’est en effet, très exacteme

128 e à un système de coordonnées sociales, on a trop oublié dans les remous de la bataille qu’à travers un nouvel ordre économiqu

129 dre à nouveau ce que parler veut dire. Ensuite, n’ oublions pas que la plupart des écrits français de Calvin — c’est le cas de ce

130 uis vous partez écrire dans les bois. » On allait oublier l’écrivain. Il est là, adossé à un pin, avec sa chemise bleue, ses cu

131 cette « abdication » du rôle actif de l’esprit, n’ oublions pas qu’il la tient pour le gage du « désintéressement » des clercs pa

132 resser ses limites charnelles et temporelles, à s’ oublier en Dieu, son principe ». La question est alors de savoir s’il existe

133 st plus dangereux aussi. Lui. — Bien sûr. Mais n’ oubliez pas que nous avons fait notre révolution, nous33. Nous avons un autre

134 ommuns, ces évidences fondamentales et sans cesse oubliées de nos jours, je ne les ai vues vraiment vécues chez nous que par cet

135 a le père Pinard de la Boullaye à Notre-Dame — on oublie simplement qu’elle est notre critère, ce « vis-à-vis » de l’Église do

136 eil de la culture les sépare. Mais il ne faut pas oublier que la culture de notre temps n’est plus du tout ce qu’elle était au

137 le qualifient de « métaphysicien du néant », ils oublient de dire que le néant, dont ils lui prêtent ainsi le goût, est justeme

138 oi, ceux qui envient le brain trust de Roosevelt, oublient que la mission d’un peuple n’est pas une affaire de calcul. Ils rédui

139 rien, et ses symboles ne signifient rien, si l’on oublie les fins dernières, le grand dessein, la religion qui la supportent e

140 La France n’a que Doriot à mettre sur ce rang. N’ oublions pas tout de même qu’elle a eu Bonaparte, qui lui aussi venait de la «

141 ières à quoi elle tend ? Quand le peuple d’Israël oublie sa vocation et se détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le se

142 Mais dès que la bourgeoisie se voit nantie, elle oublie l’aspect héroïque de la puissance qui l’a soulevée. Elle dissocie cet

143 onalisme, Marx dépasse ce point de vue polémique, oublie son but, qui était la destruction de l’État, et d’une thèse purement

144 l’œuvre étatiste de Staline ne nous le fasse pas oublier  ! 16. C’est la seconde fois que nous retrouvons ce « de plus en plus

145 — il semble bien que ce soit leur métier —, s’ils oublient que le Dieu qu’ils servent est un Dieu qui se nomme « jaloux », les p

146 ir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’ oublier dans les voies vulgaires des autres peuples, une sorte de génie sombr