1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1 A. Brémond, étudiant en théologie, présenta deux ouvriers de Paris, Clerville et Janson, dont il a eu l’occasion de partager le
2 sse l’avait fait le soir avant pour les milieux d’ ouvriers noirs au Cap. Sans toucher à des questions de partis, avec une passio
3 nde dans la gaieté la plus charmante. On y vit un ouvrier en maillot rouge assis entre un banquier et un philosophe au milieu d
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 graver les scènes qu’il voit dans la petite cité ouvrière , et c’est merveille de constater combien l’épuration rigoriste de sa
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 nditions de travail et de repos qu’il offre à ses ouvriers semblent bien apporter une solution définitive aux problèmes du surme
6 me coup, en supprimant l’esclavage financier de l’ ouvrier , il supprime la principale cause avouée de la lutte des classes. Il s
7 jeu du chat et de la souris ; si Ford relâche les ouvriers et leur donne une apparence de liberté, c’est pour mieux les prendre
8 nsommation. Il rend plus complet l’esclavage de l’ ouvrier , puisqu’il englobe jusqu’à son repos dans le cycle de la production.
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
9 méthodiques — s’émeuvent les masses de coolies, d’ ouvriers armés, toute cette Chine qui s’éveille au sein même de la lutte qui m
5 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
10 des scènes de son enfance et de sa jeunesse comme ouvrier . L’art d’Anderson est étonnant d’apparente simplicité. Le récit s’ava
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
11 le bien-être matériel. Nous savions qu’un fils d’ ouvrier est l’égal d’un petit Dauphin — et même nous ne pouvions nous empêche
12 ne pouvions nous empêcher de croire que le petit ouvrier est bien plus malin. Nous savions un tas de choses douloureusement en
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
13 onnaissances. On songe à M. Ford, qui donne à ses ouvriers un second dimanche, afin qu’ils consomment deux fois plus de machines
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
14 le bien-être matériel. Nous savions qu’un fils d’ ouvrier est l’égal d’un petit Dauphin — et même nous ne pouvions nous empêche
15 ne pouvions nous empêcher de croire que le petit ouvrier est bien plus malin. Nous savions un tas de choses douloureusement en
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
16 onnaissances. On songe à M. Ford, qui donne à ses ouvriers un second dimanche afin qu’ils consomment deux fois plus de machines.
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
17 e sa vie : Il avait vu mourir Sanuki au logement ouvrier , et il ne pensait pas que la mort de son père fût particulièrement im
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
18 s qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à pei
12 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
19 s et de paniers ventrus, embarquons un peu plus d’ ouvriers , casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrit
20 s d’ouvriers, casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrité. Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoi
21 n’ose plus lui faire place. Je sens que les deux ouvrières me regardent. Elle, sans doute, ne veut pas trop choisir, ni surtout
22 tais vraiment libre, j’aurais fait place aux deux ouvrières laides, sans méfiance, — ou bien à la jeune fille, sans fausse honte.
23 mal au cœur, et aussi la curiosité sournoise des ouvriers , des deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le châtea
24 le, probablement ; elle a dû prendre le train des ouvriers , — et c’est à elle que va ma sympathie ?… Les hommes parlent une lang
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
25 Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels, les ouvriers , les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regard de la nature
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
26 Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels, les ouvriers , les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regard de la nature
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
27 s et de paniers ventrus, embarquons un peu plus d’ ouvriers , casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrit
28 s d’ouvriers, casquettes et bouts de cigares. Des ouvrières aussi, au regard irrité. Deux d’entre elles ont fait mine de s’asseoi
29 n’ose plus lui faire place. Je sens que les deux ouvrières me regardent. Elle, sans doute, ne veut pas trop choisir, ni surtout
30 tais vraiment libre, j’aurais fait place aux deux ouvrières laides, sans méfiance, — ou bien à la jeune fille, sans fausse honte.
31 mal au cœur, et aussi la curiosité sournoise des ouvriers , des deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le châtea
32 le, probablement ; elle a dû prendre le train des ouvriers , et c’est à elle que va ma sympathie ?… Les hommes parlent une langue
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
33 rt des citoyens suisses, qu’ils soient bourgeois, ouvriers ou paysans, pourraient sans peine reconstituer leur ascendance jusqu’
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
34 en une phrase typique : « La grande majorité des ouvriers parle de Jésus-Christ et de l’Église comme de deux choses qui n’ont r
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
35 « travailleur » des réunions électorales, c’est l’ ouvrier d’usine, l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur
19 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
36 endamment de la croissance spontanée du mouvement ouvrier  ; elle y fut le résultat naturel et fatal du développement de la pens
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
37 iers belges et jeter sur la paille des milliers d’ ouvriers annamites. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la solidarité d
21 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
38 rric. Créer des contacts vivants avec les milieux ouvriers athées, par le moyen de cercles d’études ou d’« amicales » de travail
39 rner au pratique » ? Et toute activité auprès des ouvriers ne pose-t-elle pas des problèmes de doctrine économique et sociale qu
40 vec ceux que nous pouvons aider. 15. Jeunesses ouvrières catholiques (JOC) ; Démocrates populaires ; Équipes sociales de Rober
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
41 au Japon, augmentant la misère avec le nombre des ouvriers . Kagawa fonde la fédération japonaise du travail et prend la tête du
42 aponaise du travail et prend la tête du mouvement ouvrier . Il conduit une première grève de 30 000 dockers et rédige leur manif
43 de 30 000 dockers et rédige leur manifeste. « Les ouvriers sont des êtres humains et non pas des articles dont on trafique suiva
23 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
44 iers belges et jeter sur la paille des milliers d’ ouvriers annamites. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la solidarité d
24 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
45 pose son idéal d’assurance matérielle. Il dit à l’ ouvrier  : « Viens avec nous, nous t’assurerons le travail, la nourriture et l
25 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
46 tyrannie, le crime, la guerre et l’oppression des ouvriers . « Qu’ils y viennent un peu voir ! », dit l’homme. « Contre le fascis
26 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
47 s qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à pei
27 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
48 « travailleur » des réunions électorales, c’est l’ ouvrier d’usine, l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur
28 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
49 ui revient dans l’ordre actuel aux manœuvres, aux ouvriers non spécialisés, aux « nomades ». Du coup, le chômage se trouverait a
29 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
50 iers belges et jeter sur la paille des milliers d’ ouvriers annamites. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la solidarité d
30 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
51 pose son idéal d’assurance matérielle. Il dit à l’ ouvrier  : « Viens avec nous, nous t’assurerons le travail, la nourriture et l
31 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
52 tyrannie, le crime, la guerre et l’oppression des ouvriers . « Qu’ils y viennent un peu voir ! », dit l’homme. « Contre le fascis
32 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
53 s qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à pei
33 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
54 « travailleur » des réunions électorales, c’est l’ ouvrier d’usine, l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
55 travail dans des usines, où ils remplacèrent les ouvriers . Il s’agissait de démontrer par l’exemple la possibilité d’un service
56 ui revient dans l’ordre actuel aux manœuvres, aux ouvriers non spécialisés, aux « nomades ». Du coup, le chômage se trouverait a
35 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
57 qu’on peut développer la conscience politique des ouvriers à l’intérieur de leur lutte économique, en se basant uniquement sur c
58 dicalement fausse. » — Il ne faut pas « aller aux ouvriers  ». Il faut aller « dans toutes les classes de la population ».   Ces
59 travaillons et travaillerons pour la seule cause ouvrière , en liaison organique étroite avec la lutte prolétarienne. » Lénine c
60 ne pas nous appuyer sur les seules organisations ouvrières , — quand on nous reproche tout cela, on ignore et on oublie que le pr
36 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
61 jeune homme de tout à l’heure. Mais ici c’est un ouvrier qui parle. D’avoir travaillé chez Ford ne donne pas forcément plus de
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
62 entre des jeunes bourgeois, des jeunes paysans et ouvriers plus ou moins « déclassés » comme le sont aujourd’hui presque tous ce
38 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
63 ollfuss faisant tirer à coups de canon contre les ouvriers de Vienne avec l’appui du parti clérical, — l’histoire des politiques
64 ntellectuel et son langage ne sont plus ceux de l’ ouvrier ni du petit-bourgeois provincial et encore moins ceux du capitalisme.
39 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
65 ussi les effets des métaux et des vapeurs sur les ouvriers , observa la démarche, le genre de vie et l’aspect des mineurs et conç
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
66 ce d’assimilation et de création, le génie de ses ouvriers , de ses artisans, de ses artistes, de ses « découvreurs », et confron
67 xer et à l’étendre. Mais il demeure certain que l’ ouvrier et l’artisan, le paysan et le boutiquier ont une tendance naturelle à
41 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
68 que pose l’antagonisme actuel des revendications ouvrières et des revendications paysannes. Notre projet de service civil en lia
42 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
69 vil, organisée l’été dernier, a fait voir que les ouvriers savent apprécier les conséquences concrètes d’une distinction que bie
43 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
70 couter aussi la foule. Je me trouvais au milieu d’ ouvriers , de jeunes miliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femm
44 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
71 eut-être que Taylor écrivait : « La direction des ouvriers consiste essentiellement dans l’application de trois idées élémentair
72 tion toujours la même » dans laquelle on pousse l’ ouvrier , c’est celle de l’État totalitaire stalino-fasciste. Ces criminelles
73 ification dictatoriale autrement efficace sur les ouvriers , et qui laisse loin derrière elle les violences fascistes52 ; la véri
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
74 ité générale, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à lire leurs livres, et viennent acclamer leurs discours,
75 e production automatique du triomphe de la classe ouvrière . La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de c
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
76 n préjugé auquel les masses bourgeoises autant qu’ ouvrières tiennent, comme elles tiennent aux axiomes fondamentaux de leur exist
77 tre de la guerre. En quelques semaines, le meneur ouvrier , qui a de la carrure, écrasera la révolte spartakiste. Il n’eût tenu
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
78 reforme bientôt une nouvelle sorte de bourgeoisie ouvrière satisfaite…, trop comparable à la petite bourgeoisie de chez nous. J’
48 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
79 nces générales, puis d’une compagnie d’assurances ouvrières . Le travail manuel l’attirait ; il s’essaya dans un atelier de menuis
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
80 u’il s’abaisse au niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui « é
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
81 d’abord au pastel. Or la différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plu
82 différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plus usités de la distincti
83 a bourgeoisie reproche depuis le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un manque de goût démagogique, n’est vraiment pas u
84 e l’union du travail et de la culture, de la main ouvrière et de la pensée. Elle garde la culture et rabaisse le travail. Ce fai
85 commune aux uns et aux autres, aux patrons et aux ouvriers  ? L’examen des triomphes ultérieurs, beaucoup plus complets et durabl
51 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
86 a raison cesse d’être l’outil manié par des mains ouvrières au service d’une passion aventureuse, comme c’était le cas chez Desca
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
87 ité générale, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à lire leurs livres, et viennent acclamer leurs discours,
88 e production automatique du triomphe de la classe ouvrière . La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de c
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
89 ctuels et manuels. On ouvrira les universités aux ouvriers en URSS, et les camps de travail aux étudiants en Allemagne. Cet effo
54 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
90  : oui, mais les États totalitaires procurent aux ouvriers des voyages gratuits en Méditerranée, assurent l’ordre dans la rue, l
55 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
91 nsée créatrice dans nos vies, celle qui demeure l’ ouvrière efficace et méconnue d’un siècle collectif. Est-ce à dire qu’une tell
92 tobus, labourer une planche, licencier cinq-cents ouvriers , voter, aller à la messe, ratifier un traité, renverser un ministère,
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
93 u’il s’abaisse au niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui « é
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
94 d’abord au pastel. Or la différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plu
95 différence entre la main ouvrière et la main non ouvrière a depuis toujours été un des symboles les plus usités de la distincti
96 a bourgeoisie reproche depuis le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un manque de goût démagogique, n’est vraiment pas u
97 e l’union du travail et de la culture, de la main ouvrière et de la pensée. Elle garde la culture et rabaisse le travail. Ce fai
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
98 a raison cesse d’être l’outil manié par des mains ouvrières au service d’une passion aventureuse, comme c’était le cas chez Desca
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
99 l’on promet, la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à lire leurs livres, et viennent acclamer leurs discours,
100 e production automatique du triomphe de la classe ouvrière . La phrase de de Man que nous citions plus haut donne la formule de c
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
101 ctuels et manuels. On ouvrira les universités aux ouvriers en URSS, et les camps de travail aux étudiants en Allemagne. Cet effo
61 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
102  : oui, mais les États totalitaires procurent aux ouvriers des voyages gratuits en Méditerranée, assurent l’ordre dans la rue, l
62 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
103 nsée créatrice dans nos vies, celle qui demeure l’ ouvrière efficace et méconnue d’un siècle collectif. Est-ce à dire qu’une tell
104 s dans les mains du « peuple » en tant que classe ouvrière . Elles sont dans les mains des hommes, d’où qu’ils sortent, qui ont c
105 tobus, labourer une planche, licencier cinq-cents ouvriers , voter, aller à la messe, ratifier un traité, renverser un ministère,
63 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
106 ocalise dans les villes. Ainsi se crée une classe ouvrière réduite, dès ce moment, à tous les aléas du prolétariat industriel mo
107 milles nombreuses sont forcés de se livrer, comme ouvriers agricoles, aux fermiers des seigneurs. Ces nouveaux seigneurs résiden
108 e soumise à une rude discipline : le fouet pour l’ ouvrier qui a mal fait son travail, les grèves interdites, et la fixation des
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
109 fameux corps francs qui réduisirent les révoltes ouvrières et séparatistes, — et Noske, commissaire du peuple devenu ministre de
65 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
110 rt de M. Turc. Elles ont un peu de peine avec les ouvriers . Il paraît qu’on en trouve de moins en moins. — « Mais, lui dis-je, e
111 sieur, c’est un principe. Nous ne voulons que des ouvriers honnêtes. Pensez donc, deux femmes seules ! — C’est que je suis chôme
112 u travail cinq jours par semaine à une centaine d’ ouvrières , dont le salaire moyen est de 7 francs par jour. Faillite de la derni
113 aisonnable, c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier . On pensera que de tout temps la traduction du langage surveillé des
114 ous cas —, ce sont de petits propriétaires ou des ouvriers travaillant à leur compte. — En somme, vous vous entendez bien avec e
115 Si l’on prend au sérieux le sort qui est fait aux ouvriers — ce n’est pas le cas des intellectuels qui « adhèrent » aux discipli
116 re dans les campagnes : nomadisme des employés et ouvriers , impossibilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’attacher à
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
117 ns la symétrie est très curieuse. Des centaines d’ ouvriers français se sont fait tuer pour les ouvriers espagnols, mais combien
118 es d’ouvriers français se sont fait tuer pour les ouvriers espagnols, mais combien de bourgeois français ont été appuyer le fasc
67 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
119 tion que les syndicats et la CGT entraînèrent les ouvriers dans leurs luttes héroïques pour l’amélioration de leur sort humain.
68 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
120 ofonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ ouvriers , si délibérément superstitieux dans leur conduite et dans leurs opini
121 losophes, paysans, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois… J’ai parlé en plein air, dans de grandes salles pub
69 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
122 vailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers . L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les
70 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
123 ullement de faire des affaires. Ni d’opprimer les ouvriers . Ni d’appeler justice, au besoin, ce qui était utile aux maîtres. La
71 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
124 vailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers . L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les
125 sa raison d’être, — ce qui n’est pas le cas de l’ ouvrier , surtout non qualifié. Il se pourrait que l’intellectuel puisse conna
72 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
126 rt de M. Turc. Elles ont un peu de peine avec les ouvriers . Il paraît qu’on en trouve de moins en moins. — Mais alors, et les ch
127 sieur, c’est un principe. Nous ne voulons que des ouvriers honnêtes. Pensez donc, deux femmes seules ! — C’est que je suis chôme
128 u travail cinq jours par semaine à une centaine d’ ouvrières , dont le salaire moyen est de neuf francs par jour. Faillite de la d
129 aisonnable, c’est-à-dire truquée, avec tel ou tel ouvrier . On pensera que de tout temps la traduction du langage surveillé des
130 out cas —, ce sont de petits propriétaires ou des ouvriers travaillant à leur compte. — En somme, vous vous entendez bien avec e
131 ofonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ ouvriers , si délibérément superstitieux dans leur conduite et dans leurs opini
132 losophes, paysans, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois… J’ai parlé en plein air, dans de grandes salles pub
133 s, les bourgeois ne sont pas plus heureux que les ouvriers . Et pourquoi je suis beaucoup plus heureux qu’un bourgeois, avec ma p
134 Si l’on prend au sérieux le sort qui est fait aux ouvriers — ce n’est pas le cas des intellectuels qui « adhèrent » aux discipli
135 re dans les campagnes : nomadisme des employés et ouvriers , impossibilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’attacher à
73 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
136 huileux, ces premiers regards qui se dérobent… Un ouvrier au pantalon trop court traverse sans assurance l’avenue où cinglent v
137 tte et leurs femmes. On peut penser : ce sont des ouvriers et des petits bourgeois. Costume, langage, psychologie de leurs class
138 itadins. Août 1935 Considération des cités ouvrières . — Après tout, pourquoi pas ce bonheur-là ? Si c’est celui que ces ho
74 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
139 e ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions d’une con
140 r d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers , mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix socia
141 chambres confortables. J’avais pour compagnon un ouvrier de mon usine. On apprend à se connaître en partageant la même chambre
142 il est retourné à l’école ; et tout délivré : ces ouvriers sont au fond des braves types, on peut leur parler sans relever le me
143 e bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça, les ouvriers allemands. « Vous autres Français, me dit-il, vous ne rêvez que révol
144 tre, ça suffira. La politique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appl
145 ar l’écrasement des faibles ? Que l’unanimité des ouvriers résulte de la mise au pas des syndicats ? Que tout cela n’est devenu
146 toutes les résistances ont cédé. L’internationale ouvrière s’est effondrée sans faire usage de ses armes. Le capital est en bonn
75 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
147 ux vrais besoins du citoyen ou du soldat, ou de l’ ouvrier , ou de l’aryen blond. C’est par cette seule mesure que nous pourrons
76 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
148 e une littérature romanesque. Quant au thème de l’ ouvrier ou du chauffeur qui « mérite » la fille du patron, il est abondamment
77 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
149 nt le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier  : la censure pour un coup trouverait à se justifier. Oui, les romanti
78 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
150 er » tout machinal (le Heil Hitler déjà rodé) des ouvriers entrant dans la buvette qui m’a frappé (huit mois à peine qu’ils sont
151 e ce que toutes les réformes soient en faveur des ouvriers et des paysans ; et que les impôts prennent les proportions d’une con
152 r d’entreprise » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers , mais ceux-ci n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix socia
153 chambres confortables. J’avais pour compagnon un ouvrier de mon usine. On apprend à se connaître en partageant la même chambre
154 il est retourné à l’école ; et tout délivré : ces ouvriers sont au fond des braves types, on peut leur parler sans relever le me
155 ité) planait à une hauteur infinie au-dessus de l’ ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait avec mépri
156 détruit les classes et les castes. Il a libéré l’ ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et
157 e bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça, les ouvriers allemands. « Vous autres Français, me dit-il, vous ne rêvez que révol
158 tre, ça suffira. La politique n’intéresse pas les ouvriers quand ils ont de quoi manger et travailler. Hitler ? Il n’a qu’à appl
159 ysique qui tranche sur celui des bourgeois et des ouvriers  : plus dur, sportif, le regard froid et « objectif », teint pâle, lun
160 uple est favorable au régime. Les employés et les ouvriers y trouvent mille occasions de s’élever. Voyez notre Gauleiter 13 : un
161 ’écouter aussi la foule. Je me trouve au milieu d’ ouvriers , de jeunes miliciens du Service de travail, de jeunes filles, de femm
162 iel rouge. Au-dessous, une vingtaine de visages d’ ouvriers , éclatants de santé et de joie. Au milieu, cette devise : Honneur,
163 vacances universitaires, il travaille donc comme ouvrier d’équipe à la gare de Münster, puis comme comptable. Finalement on le
79 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
164 ar l’écrasement des faibles ? Que l’unanimité des ouvriers résulte de la mise au pas des syndicats ? Que tout cela n’est devenu
165 toutes les résistances ont cédé. L’internationale ouvrière s’est effondrée sans faire usage de ses armes. Le capital est en bonn
80 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
166 l’ennui, au désespoir qu’expriment les quartiers ouvriers les plus modernes des villes allemandes, je comprends, que dis-je : j
81 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
167 anéantissement des forces vives de l’ennemi : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent des soldats, bref
82 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
168 e une littérature romanesque. Quant au thème de l’ ouvrier ou du chauffeur qui « mérite » la fille du patron, il est abondamment
83 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
169 nt le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier  : la censure pour un coup trouverait à se justifier. Oui, les romanti
84 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
170 u’ils soient déjà dans la ligne des autres… Un ouvrier . —  Expliquez-vous, Monsieur le Landamman. Le Landamman. —  Nous a
171 e sera la fin de notre libre Confédération. Un ouvrier . —  La fin de notre Confédération à cause de ces deux sièges-là ? Alo
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
172 anéantissement des forces vives de l’ennemi : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent des soldats, bref
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
173 e une littérature romanesque. Quant au thème de l’ ouvrier ou du chauffeur qui « mérite » la fille du patron, il fut abondamment
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
174 nt le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier  : la censure pour un coup trouverait à se justifier. Oui, les romanti
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
175 anéantissement des forces vives de l’ennemi : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent des soldats, bref
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
176 e une littérature romanesque. Quant au thème de l’ ouvrier ou du chauffeur qui « mérite » la fille du patron, il fut abondamment
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
177 nt le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier  : la censure pour un coup trouverait à se justifier. Oui, les romanti
91 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
178 Si le marxisme, par exemple, a fasciné les masses ouvrières , c’est parce qu’il s’est chargé de la mission sociale qu’avaient trah
92 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
179 erté future de leur entreprise. Et je conjure les ouvriers de consentir des réductions de salaire, si cela peut permettre de don
93 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
180 oup de villages. Même si de nombreuses familles d’ ouvriers en font encore partie, c’est un fait que le ton des sermons, le maint
181 l’une des raisons de la désaffection de la classe ouvrière vis-à-vis de l’Église depuis plus d’un siècle : elle ne s’y sent pas
94 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
182 difficiles. Je vois que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matériel de l’existence (logement, vêtement, mobilie
95 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VI. Que faire tout de suite ?
183 profession non par l’État, mais par les syndicats ouvriers et patronaux réunis en chambres professionnelles ; transformation des
96 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
184 ne grande importance entre délégués des syndicats ouvriers de tendances naguère opposées et délégués des syndicats patronaux. On
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
185 Si le marxisme, par exemple, a fasciné les masses ouvrières , c’est parce qu’il s’est chargé de la mission sociale qu’avaient trah
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
186 reprise connaît exactement la différence entre un ouvrier qualifié et un manœuvre. La solution fédéraliste en économie est alor
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
187 difficiles. Je vois que dans le budget moyen d’un ouvrier suisse, le cadre matériel de l’existence (logement, vêtement, mobilie
100 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
188 paysan a comme compagnon de chambre l’étudiant, l’ ouvrier le fils de son patron. Pendant les trois mois que dure l’entraînement