Rougemont,

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1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 il et de sang. On peut penser ce qu’on veut de ce paganisme exalté, tout ivre de la fumée des sacrifices sanglants. Pour ma part,
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
2 Charles Wagner. Tel est l’aspect décourageant du paganisme contemporain. Il sévit dans nos églises, avec une virulence sourde, a
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
3 ages d’un semblable égarement. Cette espèce-là de paganisme rassuré n’est pas le fait des seuls païens de notre époque. Le recour
4 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
4 sont redevenus païens. Les plus conscients de ce paganisme nouveau ont adopté sa vraie théologie : la dialectique historique de
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
5 symboliques. (Ainsi l’Église avait « compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsist
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 tre qu’un malheur total. Tel est le grand fond du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vien
7 application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heureux). Amour humain malheureux. Hédoni
8 ine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganisme naturel ou hérité. Mais tout cela resterait bien théorique et contest
7 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
9 t évident que cet individualisme est un retour du paganisme grec. Mais il est non moins évident qu’il représente une réaction iné
10 le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique. Ceci nous charge d’une responsabilité devant l’Histoire. Q
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
11 symboliques. (Ainsi l’Église avait « compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsist
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 tre qu’un malheur total. Tel est le grand fond du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vien
13 application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heureux). Amour humain malheureux. Hédoni
14 ine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganisme naturel ou hérité. Mais tout cela resterait bien théorique et contest
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
15 symboliques. (Ainsi l’Église avait « compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsist
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 tre qu’un malheur total. Tel est le grand fond du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vien
17 application théorique réalisation historique Paganisme Union mystique (amour divin heureux). Amour humain malheureux. Hédoni
18 ine du mariage) dans les âmes où vivait encore un paganisme naturel ou hérité. Mais tout cela resterait bien théorique et contest
12 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
19 qui puisse opposer une victorieuse résistance au paganisme qui nous guette, et qui, lui, sait si bien s’organiser. Je ne puis pa
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
20 t évident que cet individualisme est un retour du paganisme grec. Mais il est non moins évident qu’il représente une réaction iné
21 le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique 11. Ceci nous charge d’une responsabilité devant l’Histoire
14 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
22 t évident que cet individualisme est un retour du paganisme grec. Mais il est non moins évident qu’il représente une réaction iné
23 le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique 70. Ceci nous charge d’une responsabilité devant l’Histoir
15 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
24 le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme totalitaire. La foi de la Réforme, telle que j’ai tenté de la situer
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
25 st dans ce sens qu’on est en droit de parler d’un paganisme irrationnel et romantique. Sous le couvert de ces refus véhéments de
17 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
26 eligion catholique, au vie siècle. Cependant, le paganisme fait un retour en force avec la poussée des Alamans, venus du Nord-Es
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
27 tion a commencé en Europe avec la restauration du paganisme littéraire, qui a amené successivement les restaurations du paganisme
28 , qui a amené successivement les restaurations du paganisme philosophique, du paganisme religieux et du paganisme politique. Aujo
29 les restaurations du paganisme philosophique, du paganisme religieux et du paganisme politique. Aujourd’hui le monde est à la ve
30 nisme philosophique, du paganisme religieux et du paganisme politique. Aujourd’hui le monde est à la veille de la dernière de ces
31 ernière de ces restaurations : la restauration du paganisme socialiste… L’histoire peut déjà formuler son jugement sur ces deux g
19 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
32 religions et les confondant toutes sous le nom de paganisme , synonyme d’erreur scandaleuse et de nuit de l’esprit. Le christianis
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
33 eligion catholique, au vie siècle. Cependant, le paganisme fait un retour en force avec la poussée des Alamans, venus du Nord-Es