1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 ci plusieurs autres passages qui préciseraient ce parallélisme du poète et du philosophe. g. « Les Bestiaires, roman, par Henry de
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
2 à la fois pour avoir l’agrément officiel. 65. Le parallélisme est vraiment frappant : Malraux, comme Edschmid, a voyagé dans des pa
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
3 torise à prononcer ; c’est le mot de fascisme. Le parallélisme qu’on peut facilement établir entre la « révocation » et les mesures
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
4 a culture nationale-socialiste, dont on montre le parallélisme paradoxal avec la culture soviétique. 61. Les Russes ajoutent : de l
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
5 ommation, il nous reste à prendre conscience d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de la culture. Disons
6 rise économique et la crise de la culture. Disons parallélisme , simplement, sans préjuger de la nature du phénomène qui lie l’économ
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
7 ielle et la crise de la pensée, il y a plus qu’un parallélisme . Elles ont une origine commune. De même que la crise sociale est susp
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
8 ommation, il nous reste à prendre conscience d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de la culture. Disons
9 rise économique et la crise de la culture. Disons parallélisme , simplement, sans préjuger de la nature du phénomène qui lie l’économ
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 ielle et la crise de la pensée, il y a plus qu’un parallélisme . Elles ont une origine commune. De même que la crise sociale est susp
9 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
11 ait de l’élection. Il est curieux de noter que le parallélisme se poursuit même, — et peut-être surtout — dans les déviations qualif
10 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
12 es « individus » et de tout « intérêt privé ». Ce parallélisme , ou plutôt cette identité d’attitude ne concerne pas seulement la pol
11 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
13 roblème. Comment en êtes-vous venu à envisager le parallélisme entre la guerre et l’amour ? Je ne peux me retenir plus longtemps de
14 s dire qu’il convient dès l’abord d’écarter de ce parallélisme la guerre moderne telle qu’on la fait depuis 1915. Mais à l’époque de
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
15 stique arabe fera sentir à quelles profondeurs le parallélisme trouve ses origines, et jusque dans quels détails il se poursuit. a)
16 igeable. Mais si l’on se contente de souligner le parallélisme des formes, des contenus et des problèmes dans le monde de l’islam et
17 eresque — et pour d’autres raisons peut-être — un parallélisme constant avec l’évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans
13 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
18 ive consacrée, qui devait évidemment souligner le parallélisme avec la chevalerie, aux yeux des lecteurs du xiiie siècle. 104. Ci
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
19 jours. Mon propos étant simplement de marquer un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger
20 s obscurément ressentie, mais bien d’un minutieux parallélisme . L’amant fait le siège de sa Dame. Il livre d’amoureux assauts à sa v
21 à d’innombrables plaisanteries à double sens. Ce parallélisme d’ailleurs est complaisamment exploité par les écrivains. C’est un th
22 t sur le champ de bataille) ; enfin et surtout le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires, — tout cela ne cessera pa
23 du matériel (Materialschlacht), il semble que le parallélisme institué par la chevalerie entre les formes de l’amour et de la guerr
24 rait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politique et la passion. L’ascèse collectivisée, ce sont les
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
25 stique arabe fera sentir à quelles profondeurs le parallélisme trouve ses origines, et jusque dans quels détails il se poursuit. a) 
26 eresque — et pour d’autres raisons peut-être — un parallélisme constant avec l’évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
27 ive consacrée, qui devait évidemment souligner le parallélisme , avec la chevalerie, aux yeux des lecteurs du xiiie siècle. 122. C
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
28 jours. Mon propos étant simplement de marquer un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger
29 s obscurément ressentie, mais bien d’un minutieux parallélisme . L’amant fait le siège de sa Dame. Il livre d’amoureux assauts à sa v
30 à d’innombrables plaisanteries à double sens. Ce parallélisme d’ailleurs est complaisamment exploité par les écrivains. C’est un th
31 t sur le champ de bataille) ; enfin et surtout le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires — tout cela ne cessera pas
32 du matériel (Materialschlacht), il semble que le parallélisme institué par la chevalerie entre les formes de l’amour et de la guerr
33 rait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politique et la passion. L’ascèse collectivisée, ce sont les
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
34 stique arabe fera sentir à quelles profondeurs le parallélisme trouve ses origines, et jusque dans quels détails il se poursuit. a)
35 eresque — et pour d’autres raisons peut-être — un parallélisme constant avec l’évolution du mythe. C’est de quoi l’on traitera dans
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
36 ive consacrée, qui devait évidemment souligner le parallélisme avec la chevalerie, aux yeux des lecteurs du xiiie siècle. 112. Ci
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
37 jours. Mon propos étant simplement de marquer un parallélisme entre l’évolution du mythe et l’évolution de la guerre, sans préjuger
38 s obscurément ressentie, mais bien d’un minutieux parallélisme . L’amant fait le siège de sa Dame. Il livre d’amoureux assauts à sa v
39 à d’innombrables plaisanteries à double sens. Ce parallélisme d’ailleurs est complaisamment exploité par les écrivains. C’est un th
40 t sur le champ de bataille) ; enfin et surtout le parallélisme exact des symboles érotiques et militaires — tout cela ne cessera pas
41 du matériel (Materialschlacht), il semble que le parallélisme institué par la chevalerie entre les formes de l’amour et de la guerr
42 rait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politique et la passion. L’ascèse collectivisée, ce sont les
21 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
43 ns diffèrent d’une manière décourageante quant au parallélisme à établir entre les quatre couleurs des tarots et les quatre couleurs
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
44 es « individus » et de tout « intérêt privé ». Ce parallélisme , ou plutôt cette identité d’attitude ne concerne pas seulement la pol
23 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
45 u Monde ! Je vous laisse le soin de commenter le parallélisme qu’un tel texte suggère et même impose à l’évidence, entre la situati
24 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
46 au Monde. Je vous laisse le soin de commenter le parallélisme qu’un tel texte suggère, et même impose à l’évidence, entre la situat
25 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
47 avais eu l’insolence de professer un cours sur le parallélisme entre les doctrines jacobines et hitlériennes, cours qui provoqua des
26 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
48 on prétendait qu’elle vivait ! A-t-on remarqué le parallélisme , si frappant, entre la fin de la domination mondiale par nos nations,
27 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
49 ait de l’élection. Il est curieux de noter que le parallélisme peut être le mieux constaté dans les déviations qualifiées par lesque
28 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
50 inverse, ce que l’on observe à coup sûr, c’est un parallélisme ou une interaction constante entre le progrès de nos techniques et l’
29 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
51 lles ont déterminées au cours des siècles et leur parallélisme remarquable dans le domaine de l’économie et dans celui des formes d’
30 1977, Articles divers (1974-1977). La puissance et les choix (mai 1977)
52 voir, et qui est peut-être décisif, c’est que le parallélisme inversé entre les deux choix n’est pas exact. Le choix de la liberté
31 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
53 . j) Où nous mène cette évolution ? Rappelons le parallélisme des régimes et des armes au long de l’histoire : à la tribu correspon
32 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
54 ques ; au lieu d’accepter sans examen le dogme du parallélisme entre croissance énergétique, croissance économique et mieux-être, ch
33 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
55 x obsessions du médecin Pinel : il y a plus qu’un parallélisme entre l’évolution de la psychologie, de la psychiatrie et de la pensé
34 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
56 ui, en se reflétant dans l’esprit humain grâce au parallélisme de l’homme et de la nature, entraîne, par son ordre même, le processu
35 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
57 e, d’une personne et d’une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de chose près superposables. L’enfance de Guy de Pourtalès e
36 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
58 quait qu’à l’État, à l’empereur et à l’Église. Le parallélisme est frappant avec des situations que nous connaissons — en remplaçant
59 ittérature sémiologique de Roland Barthes. Aussi, parallélisme assez remarquable, le même phénomène que Nivat a souligné : pour écha
60 oulait absolument purifiée de toute idéologie. Le parallélisme est intéressant, et on a pu constater qu’il y avait des conflits parf
37 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
61 iative 18 novembre 1966 On voit se préciser un parallélisme complet entre la personne, au sens où je l’ai définie, et le fédérali