1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 sables au bon équipier deviennent les qualités du parfait citoyen : juste vision de la réalité, abnégation, sentiment du devoir
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2 n’est pas de fin aux œuvres de Dieu. La sainteté parfaite ne commence qu’aux limites les plus hautes de la vertu. Dans ce sens,
3 itable. Il n’y a pas de saints, mais il faut être parfait . Tel est l’enseignement de Jésus, telle est la pensée qu’a voulu rest
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
4 ur précis et anonyme concourt obscurément à cette parfaite expression du triomphe de l’homme sur la Nature. Architecture : « tou
4 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
5 S’il est une révélation, c’est en me rendant plus parfait que je lui préparerai les voies. Agir ? Sur moi d’abord. Il ne faut p
6 de faire primer la vie, puisque n’est pas encore parfait cet instinct qui est la Vertu. Ma vertu est de chercher cette Vertu ;
5 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
7 es champs sombres du ciel de l’est, et une façade parfaite répond encore au couchant. San Miniato sur sa colline. Derrière nous,
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
8  », M. Rops considère les deux solutions les plus parfaites qui s’offrent aux jeunes gens d’aujourd’hui. Il constate que l’une (c
7 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
9 semblent d’une matière idéale. Tout est lisse et parfait . Trop parfait seulement. Il manque à ces recompositions de la nature,
10 e matière idéale. Tout est lisse et parfait. Trop parfait seulement. Il manque à ces recompositions de la nature, à ces natures
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
11 dont je fus la victime, ce vol de quelques joies parfaites de ma jeunesse… Mais il est trop tard, Monsieur, pour critiquer les m
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
12 e l’époque a senti en lui son incarnation la plus parfaite . Qu’on ne m’accuse donc pas de caricaturer l’objet de ma critique pou
13 ler d’égal à égal avec beaucoup d’États ; le plus parfait aussi. Son succès sans précédent le met à l’abri de toutes les attaqu
14 s où son triomphe est facile. C’est le technicien parfait qui combat les techniciens imparfaits. Il ne se demande jamais si la
10 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
15 va. Mais comme c’est odieux qu’une créature aussi parfaite soit touchée par les mains outrageusement baguées de ces courtiers al
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
16 Plus ou moins rationalisé. Son instrument le plus parfait s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif de
17 qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces petits phonographes…ographes…graphes…gr
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
18 Plus ou moins rationalisé. Son instrument le plus parfait s’appelle le manuel. Un bon manuel est un résumé clair et portatif de
19 qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces petits phonographes… ographes… graphes…
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
20 fortuitement que M. Charles Du Bos a placé cette parfaite définition de sa manière au seuil de la 4e série de ses Approximation
14 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
21 isant : qu’ils peuvent être atteints. Mais ce qui parfait la stature de l’homme, c’est l’effort pour se dépasser — indéfiniment
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
22 s que nous sommes attachés surtout à des instants parfaits de nos affections ; parce que le sentiment ne souffre pas une ascensi
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
23 té, mais toujours ils s’accompagnent d’une mesure parfaite dans l’appréciation. Il semble qu’il n’ait aucune peine à se juger im
17 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
24 the devait donner l’expression littéraire la plus parfaite avec Werther. Et nous ne manquons pas de témoignages écrits de cette
18 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
25 va. Mais comme c’est odieux qu’une créature aussi parfaite soit touchée par les mains outrageusement baguées de ces courtiers al
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
26 es quartiers extérieurs des villes intacts, et si parfaits dans le propret-coquet-scolaire-1910 que l’imagination se rend sans c
20 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
27 su déceler la corruption secrète de cet art trop parfait , « qui supprime les plus angoissants problèmes, à force de les éclair
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
28 cle de Trotski contre Hitler. C’est d’une logique parfaite . Tout s’y enchaîne en une démonstration inattaquable, une fois les pr
22 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
29 rdide quotidien. Mais Joyce est justement le plus parfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise, vice qui le li
23 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
30 lace d’un individu. La psychologie de la personne parfaite se réduirait purement et simplement à son histoire, à l’énoncé des té
31 carnation totale de Dieu dans l’Homme, l’humanité parfaite de Jésus-Christ est la limite atteinte de la personne dans l’histoire
32  ? La personne ne sera pas au terme d’une société parfaite , pour la simple raison qu’il n’y a de rapport humain réel que par l’a
24 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
33 enfin je crois que la vision d’un homme non point parfait mais librement humain, ne peut exister autrement que sous l’espèce d’
34 irant, l’imagination la plus dynamique de l’homme parfait ne sera jamais pour nous qu’une utopie dont rien n’atteste la réalité
25 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
35 cle de Trotski contre Hitler. C’est d’une logique parfaite . Tout s’y enchaîne en une démonstration inattaquable, une fois les pr
26 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
36 spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfait  », et de l’approbation des bourgeois les plus vilipendés par le marxi
27 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
37 enfin je crois que la vision d’un homme non point parfait mais librement humain, ne peut exister autrement que sous l’espèce d’
38 irant, l’imagination la plus dynamique de l’homme parfait ne sera jamais pour nous qu’une utopie dont rien n’atteste la réalité
28 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 cle de Trotski contre Hitler. C’est d’une logique parfaite . Tout s’y enchaîne en une démonstration inattaquable, une fois les pr
29 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
40 spirituel tout à fait digne des éloges du « clerc parfait  », et de l’approbation des bourgeois les plus vilipendés par le marxi
30 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
41 oute dogmatique13 : il est par là le type le plus parfait du clerc déraciné, du clerc sans mains, ou aux mains folles, du désor
31 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
42 Poupette passa les petits fours, avec un naturel parfait . Le monologue de Nicodème ne paraissait pas avoir fait grande impress
32 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
43 t la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait . » d. « La cité », Le Semeur, Paris, n° 6-7, avril-mai 1935, p. 387
33 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
44 ou telle de ses extrêmes applications. L’accord parfait des « vues » de nos deux commissaires me remplit d’aise. Mais je goût
45 t pour le gage du « désintéressement » des clercs parfaits . Mais c’est jouer sur une impertinence, car le mot « désintéressement
46 s’en lave les mains. Pilate fut le premier clerc parfait  : le juge refusant de juger. On me dira que ce gouverneur eût été dan
47 apparence des êtres qui méritent le nom de clercs parfaits , c’est qu’en réalité, ils ont trahi leur fonction propre, qui était d
48 les de là, la voix « désabusée » d’un autre clerc parfait lui donnera cette réplique fameuse : « La vérité est peut-être triste
49 e lui ait pas apprise. Considérez ce pauvre clerc parfait tel que le livre l’Université : que sait-il faire ? C’est tout juste
50 it créateur que le détachement méditatif du clerc parfait — du clerc renté. Numero deus impare gaudet ; le génie créateur se ré
34 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
51 se moque de ce qu’on pense de sa conduite, c’est parfait  ; qu’il le dise, c’est moins bien. Quoi qu’il en soit, retenons de ce
35 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
52 clerc qui ne trahit pas. Mais une figure presque parfaite d’intellectuel en action, d’homme qui pense ce qu’il fait, qui fait c
36 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
53 vision. La présence de l’absolu dans la sobriété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’obéissance à la Parole de Dieu, —
37 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
54 conception papale ; entre la foi à la Révélation parfaite et suffisante, et le recours à la Tradition comme critère des révélat
55 sprit. » 33. L’acte de la grâce, l’acte libre et parfait de la libre grâce que Dieu nous fait ; et non point cette infusio, ce
38 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
56 ent éclos, vraiment abouti ; aucune musique n’est parfaite , aucun livre n’est parfait, aucun tableau n’est parfait ; et tout tra
57 aucune musique n’est parfaite, aucun livre n’est parfait , aucun tableau n’est parfait ; et tout travail d’abord est dur, tout
58 e, aucun livre n’est parfait, aucun tableau n’est parfait  ; et tout travail d’abord est dur, tout travail difficile, tout trava
39 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
59 e numéro d’avril 1936.) L’analogie est à peu près parfaite , à ceci près que Robespierre, ne disposant pas de la radio, n’aboutit
40 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
60 avantage une ecclesia qu’une polis. Mais le terme parfait d’une société n’est-il pas justement dans la transformation de la pol
41 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
61 actes, c’est que la pensée ne me paraît juste et parfaite qu’au moment où l’acte l’atteste et la convainc de gravité. Il n’est
62 ération, c’est-à-dire, à la limite, l’équivalence parfaite des idées, l’équilibre de la balance, ce qui peut encore s’exprimer,
63 en plus guindés par l’automatisme de plus en plus parfait d’un immense appareil intellectuel. Souvent imperceptible et souvent
64 . Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’autant plus parfaite , s’approche d’autant plus de son type idéal, que la problématique des
42 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
65 ète, loin de là, c’est bien plutôt leur autonomie parfaite qui nous semble absurde. Il semble que l’esprit ait proclamé, lui aus
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
66 avantage une ecclesia qu’une polis. Mais le terme parfait d’une société n’est-il pas justement dans la transformation de la pol
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
67 actes, c’est que la pensée ne me paraît juste et parfaite qu’au moment où l’acte l’atteste et la convainc de gravité. Il n’est
68 ération, c’est-à-dire, à la limite, l’équivalence parfaite des idées, l’équilibre de la balance, ce qui peut encore s’exprimer,
69 en plus guindés par l’automatisme de plus en plus parfait d’un immense appareil intellectuel. Souvent imperceptible et souvent
70 . Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’autant plus parfaite , s’approche d’autant plus de son type idéal, que la problématique des
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
71 tellement décontenancé ! L’excellent, et même le parfait , serait de rendre les mots dangereux, je dirai même insupportables, j
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
72 nt selon un mot de Nietzsche « Dieu » à « la plus parfaite organisation de l’Univers », postule la mort ou l’assassinat de « Die
47 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
73 eig, et j’ajouterais : à toute l’œuvre récente du parfait disciple d’Érasme que se trouve être M. Benda. Érasme dit le vrai, pu
48 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
74 on d’un nigaud ; mais non, c’est celle d’un clerc parfait . Je n’ai pas fini de m’étonner de cette rencontre. 19 décembre 1933
49 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
75 t la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait . Dans les deux cas, il s’agit du même mot : transformer ; et il s’ag
76 effort, s’il compare ce mieux-être relatif au don parfait qu’il a reçu en Christ. Il possède en lui-même la mesure d’une perpét
77 ort du mal ; le chrétien sait que le bien naît du parfait . D’une conséquence politique de la foi Je m’adresserai maintena
78 es origines. Mais nous devons proclamer la vérité parfaite dont nous avons, nous les premiers, dévié. « Malheur à moi si je n’év
79 t ne peut être qu’un renvoi à la Révélation seule parfaite , à Jésus-Christ. La « doctrine » n’est ainsi qu’une mesure critique q
50 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
80 erne et plat que j’appelle un Français aplati, un parfait lecteur de journaux, un minimum de Français, et non pas du tout une m
81 on d’un nigaud ; mais non, c’est celle d’un clerc parfait . Je n’ai pas fini de m’étonner de cette rencontre. 20 décembre 193
82 ethéen n’ayant de fin que dans l’individu le plus parfait de son espèce, dont le sépare enfin cette perfection… Telle est la fo
83 e exemplaire et d’efficace qu’elles seraient plus parfaites , c’est-à-dire détachées de nos contingences présentes. Faites pour du
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
84 que, c’est-à-dire par la souffrance. Les clercs «  parfaits  ». « Je me fais servir au lit, on y est mieux pour penser », me confi
52 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
85 Quelle forme de gouvernement peut donc être plus parfaite que la nôtre, et quels plus grands honneurs peut-on rendre à Dieu, pu
53 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
86 on croit à Iseut —, soit du point de vue du clerc parfait — si l’on croit à son œuvre —, soit du point de vue spirituel pur, po
87 et dans l’attente — heureuse ou malheureuse — du parfait . Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute na
88 et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sais néanmoins que cet effort porte en lui-
89 fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise : La femme n’a pas
90 oix connaît que l’âme atteint un état de présence parfaite à l’objet aimant de l’amour, et c’est ce qu’il nomme le mariage mysti
54 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
91 es machines en pensant à n’importe quoi, dans une parfaite liberté d’esprit ? Les contraintes totalitaires nous hypnotisent. Ell
55 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
92 évolution, sous Hitler. L’analogie est à peu près parfaite , à ceci près que Robespierre ne disposant pas de la radio, n’aboutit
56 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
93 e tactiques, un appareil centralisé — la négation parfaite de nos doctrines. 6. On croit si peu à la mort des partis qu’on n’ima
57 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). « Le matin vient, et la nuit aussi » (7 juin 1939)
94 et l’artisan français jouissaient d’une quiétude parfaite . Ainsi la vie paisible fut toujours l’avantage d’une certaine inconsc
58 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
95 racieux point d’appui. Tout invite à un entretien parfait . Tout, jusqu’au Journal d’André Gide, un fort volume de treize cents
96 pinion paradoxale que Tristan et Iseut, couple de parfaits amants, ne s’aimèrent pas. À la manière dont Denis de Rougemont répon
59 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
97 es limites du réel et d’accomplir un seul instant parfait . d. « Puisque je suis un militaire… », Bulletin de la Guilde du liv
60 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
98 contraire veut la mort comme son accomplissement parfait , comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tr
61 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
99 re, par peur ou par douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière… Cinq genres de morts volontaires avaient l
100 ’Église cathare se divisait en deux groupes : les parfaits (perfecti 43) et les simples croyants (credentes ou imperfecti). Seul
101 istingue dans l’Église d’Amour les adeptes et les parfaits  ? Et s’ils raillent les liens du mariage ? Et s’ils invectivent les c
102 tude ni par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière…48 ». Voici le thème de la séparation, le
103 ne initiation convenable ? 43. L’expression de «  parfaits  » ne se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’Inquisition. Le
104 voir été utilisé par les cathares eux-mêmes, et «  parfaits  » serait ironique. 44. C’est du moins la thèse soutenue par Otto Rah
62 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
105 final et bienheureux, à la mort volontaire des «  parfaits  ». Cette pénitence a donc une signification toute différente de celle
106 ique que nous sommes ici sur la via mystica des «  parfaits  ». C’est alors le contenu des états d’âme et leur objet, mais non leu
107 ison sur le Christ incarné réellement. Mais les «  parfaits  » ne croyaient pas l’Incarnation, et ne pouvaient connaître ce retour
108 an de la Croix, lui aussi, connaît un détachement parfait  : « Lorsqu’on mortifie les passions, l’âme ne reçoit plus d’aliment d
109 ésirer, ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit… Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent
110 gne, chantant à pleine voix des vers français… Le parfait dénuement avait fait de son corps l’humble serviteur de son âme ; plu
111 u « miroir », amour imparfait renvoyant à l’amour parfait . Le « cœur volé », l’« entendement ravi », le « rapt » d’amour. L’amo
112 sumons les étapes de l’aventure : l’hérésie des «  parfaits  » descend de l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à se confondre avec la poé
113 us sentir son amour. C’est un état d’indifférence parfaite , croirait-on ; en vérité, c’est le point de perfection d’un équilibre
114 été faite chair ». Ils ne veulent pas que le Jour parfait se communique à nous au travers de la vie. (Ils ne croient pas l’huma
115 e mirent à aimer pour elle-même. La passion des «  parfaits  » voulait la mort divinisante. La soif qu’elle laisse au cœur des hom
63 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
116 ient d’Orient — c’est la tendance hérétique des «  parfaits  » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien elle, qui, peu à p
117 es cathares — c’était le symbole du collège des «  parfaits  »… Cervantès ne cite point les très nombreux romans de « chevalerie c
118 rétique, il y avait à Vérone près de cinq-cents «  parfaits  », sans compter les « croyants » en beaucoup plus grand nombre… Comme
119 plaire. Faut-il penser que la littérature la plus parfaite , en raison même de sa perfection, n’est qu’un sous-produit des mystiq
120 soudain passé ma fantaisie : Mais las ! elle est parfaite , et sa perfection N’approche point encor de son affection ; Point de
121 a noirceur et la scélératesse. Antithèse vraiment parfaite des deux vertus de l’amour chevaleresque : la candeur et la courtoisi
122 ndroit de notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite convenance à nos définitions du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin
123 ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amo
124 s plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du mythe. Voici un homme que le beso
125  rhétorique idéalisante, éthique et mystique du «  parfait  » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot primitif de l’instinct, dans
64 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
126 tant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers et de la règle courtoise idéale 
65 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
127 on croit à Iseut —, soit du point de vue du clerc parfait — si l’on croit à son œuvre —, soit du point de vue spirituel pur, po
128 et dans l’attente — heureuse ou malheureuse — du parfait . Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute na
129 et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sais néanmoins que cet effort porte en lui-
130 fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise : La femme n’a pas
131 oix connaît que l’âme atteint un état de présence parfaite à l’objet aimant de l’amour, et c’est ce qu’il nomme le mariage mysti
66 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
132 ction Bossert.) Les trois derniers vers sont une parfaite confirmation de ma définition de la passion opposée à l’amour naturel
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
133 contraire veut la mort comme son accomplissement parfait , comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tr
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
134 glise cathare se divisait en deux groupes : les «  Parfaits  » (perfecti)42 qui avaient reçu le consolamentum, et les simples « cr
135 ui convient à l’honneur, et courtoisie sincère et parfaite . Qui oserait dire, ou qui penserait un seul instant, que ces vers ren
136 e dans l’Église d’Amour les « croyants » et les «  parfaits  » ? Et s’ils raillent les liens du mariage, cette jurata fornicatio,
137 tude ni par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière…48 ». Voici le thème de la séparation, le l
138 nation religieuse portée sur la sexualité par les Parfaits , et de la révolte naturelle contre la conception orthodoxe du mariage
139 donc à se garder à la fois contre la sévérité des Parfaits et contre celle des catholiques. Toutefois, par suite de la situation
140 que orthodoxe, face à celui des « bonshommes » ou Parfaits , puis oppose à la cortezia la mystique de l’Amour divin. De nombreux
141 a sexualité sont condamnés sans rémission par les Parfaits ou « consolés », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croya
142 t au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons là-dessus l’un des plus sensibl
143 ours et par les croyants inquiets à la morale des Parfaits . Mais enfin, dit le sceptique d’aujourd’hui, que peut bien signifier
144 st le nombre de l’Épreuve. 42. L’expression de «  parfaits  » ne se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’Inquisition. Le
145 voir été utilisé par les cathares eux-mêmes, et «  parfaits  » serait ironique. 43. Voir l’excellent ouvrage de Fernand Niel, Mon
146 les premiers troubadours ! 47. Au point que les Parfaits refusaient de s’asseoir sur un banc que venait de quitter une femme.
147 condamnation portée contre l’amour sexuel par les Parfaits et contre l’amour idéalisé mais « adultère » par les catholiques. 55
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
148 final et bienheureux, à la mort volontaire des «  parfaits  ». Cette pénitence a donc une signification toute différente de celle
149 ique que nous sommes ici sur la via mystica des «  parfaits  ». C’est alors le contenu des états d’âme et leur objet, mais non leu
150 ison sur le Christ incarné réellement. Mais les «  parfaits  » ne croyaient pas à l’Incarnation, et ne pouvaient connaître ce reto
151 an de la Croix, lui aussi, connaît un détachement parfait  : « Lorsqu’on mortifie les passions, l’âme ne reçoit plus d’aliment d
152 ésirer, ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit… Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent
153 gne, chantant à pleine voix des vers français… Le parfait dénuement avait fait de son corps l’humble serviteur de son âme ; plu
154 u « miroir », amour imparfait renvoyant à l’amour parfait . Le « cœur volé », l’« entendement ravi », le « rapt » d’amour. L’amo
155 sumons les étapes de l’aventure : l’hérésie des «  parfaits  » descend de l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à se confondre avec la poé
156 us sentir son amour. C’est un état d’indifférence parfaite , croirait-on ; en vérité, c’est le point de perfection d’un équilibre
157 été faite chair ». Ils ne veulent pas que le Jour parfait se communique à nous au travers de la vie. (Ils ne croient pas l’huma
158 e mirent à aimer pour elle-même. La passion des «  parfaits  » voulait la mort divinisante. La soif qu’elle laisse au cœur des hom
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
159 ient d’Orient — c’est la tendance hérétique des «  parfaits  » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien elle, qui, peu à p
160 rétique, il y avait à Vérone près de cinq-cents «  parfaits  », sans compter les « croyants » en beaucoup plus grand nombre… Comme
161 plaire. Faut-il penser que la littérature la plus parfaite , en raison même de sa perfection, n’est qu’un sous-produit des mystiq
162 soudain passé ma fantaisie : Mais las ! elle est parfaite , et sa perfection N’approche point encor de son affection ; Point de
163 a noirceur et la scélératesse. Antithèse vraiment parfaite des deux vertus de l’amour chevaleresque : la candeur et la courtoisi
164 ndroit de notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite convenance à nos définitions du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderli
165 ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amo
166 s plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du mythe. Voici un homme que le beso
167  rhétorique idéalisante, éthique et mystique du «  parfait  » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot primitif de l’instinct, dans
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
168 tant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers et de la règle courtoise idéale 
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
169 ’on croit à Iseut — soit du point de vue du clerc parfait — si l’on croit à son œuvre — soit du point de vue spirituel pur, pou
170 et dans l’attente — heureuse ou malheureuse — du parfait . Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute na
171 et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sais néanmoins que cet effort porte en lui-
172 fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise : La femme n’a pas a
173 oix connaît que l’âme atteint un état de présence parfaite à l’objet aimant de l’amour, et c’est ce qu’il nomme le mariage mysti
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
174 contraire veut la mort comme son accomplissement parfait , comme son triomphe… Une seule réponse demeure ici digne du mythe. Tr
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
175 glise cathare se divisait en deux groupes : les «  Parfaits  » (perfecti)35 qui avaient reçu le consolamentum, et les simples « cr
176 ui convient à l’honneur, et courtoisie sincère et parfaite . Qui oserait dire, ou qui penserait un seul instant, que ces vers re
177 e dans l’Église d’Amour les « croyants » et les «  parfaits  » ? Et s’ils raillent les liens du mariage, cette jurata fornicatio,
178 tude ni par peur ou douleur, mais dans un état de parfait détachement de la matière… »41. Voici le thème de la séparation, le l
179 nation religieuse portée sur la sexualité par les Parfaits , et de la révolte naturelle contre la conception orthodoxe du mariage
180 donc à se garder à la fois contre la sévérité des Parfaits et contre celle des catholiques. Toutefois, par suite de la situation
181 que orthodoxe, face à celui des « bonshommes » ou Parfaits , puis oppose à la cortezia la mystique de l’Amour divin. De nombreux
182 a sexualité sont condamnés sans rémission par les Parfaits ou « consolés », mais demeurent tolérés dans le cas des simples croya
183 t au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons là-dessus l’un des plus sensibl
184 ours et par les croyants inquiets à la morale des Parfaits . Mais enfin, dit le sceptique d’aujourd’hui, que peut bien signifier
185 st le nombre de l’Épreuve. 35. L’expression de «  parfaits  » ne se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’Inquisition. Le
186 voir été utilisé par les cathares eux-mêmes, et «  parfaits  » serait ironique. 36. Voir l’excellent ouvrage de Fernand Niel, Mon
187 les premiers troubadours ! 40. Au point que les Parfaits refusaient de s’asseoir sur un banc que venait de quitter une femme.
188 condamnation portée contre l’amour sexuel par les Parfaits et contre l’amour idéalisé mais « adultère » par les catholiques. 48
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
189 final et bienheureux, à la mort volontaire des «  parfaits  ». Cette pénitence a donc une signification toute différente de celle
190 ique que nous sommes ici sur la via mystica des «  parfaits  ». C’est alors le contenu des états d’âme et leur objet, mais non leu
191 ison sur le Christ incarné réellement. Mais les «  parfaits  » ne croyaient pas l’Incarnation, et ne pouvaient connaître ce retour
192 an de la Croix, lui aussi, connaît un détachement parfait  : « Lorsqu’on mortifie les passions, l’âme ne reçoit plus d’aliment d
193 ésirer, ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit… Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et chantent
194 gne, chantant à pleine voix des vers français… Le parfait dénuement avait fait de son corps l’humble serviteur de son âme ; plu
195 u « miroir », amour imparfait renvoyant à l’amour parfait . Le « cœur volé », l’« entendement ravi », le « rapt » d’amour. L’am
196 sumons les étapes de l’aventure : l’hérésie des «  parfaits  » descend de l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à confondre avec la poésie
197 us sentir son amour. C’est un état d’indifférence parfaite , croirait-on ; en vérité, c’est le point de perfection d’un équilibre
198 été faite chair ». Ils ne veulent pas que le Jour parfait se communique à nous au travers de la vie. (Ils ne croient pas l’huma
199 e mirent à aimer pour elle-même. La passion des «  parfaits  » voulait la mort divinisante. La soif qu’elle laisse au cœur des hom
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
200 ient d’Orient — c’est la tendance hérétique des «  parfaits  » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien elle, qui, peu à p
201 rétique, il y avait à Vérone près de cinq-cents «  parfaits  », sans compter les « croyants » en beaucoup plus grand nombre… Comme
202 plaire. Faut-il penser que la littérature la plus parfaite , en raison même de sa perfection, n’est qu’un sous-produit des mystiq
203 soudain passé ma fantaisie : Mais las ! elle est parfaite , et sa perfection N’approche point encor de son affection ; Point de
204 a noirceur et la scélératesse. Antithèse vraiment parfaite des deux vertus de l’amour chevaleresque : la candeur et la courtoisi
205 ndroit de notre voyage, du seul fait de leur trop parfaite convenance à nos définitions du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderli
206 ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante divinité de l’Amo
207 s plus sceptiques, Stendhal nous offre un exemple parfait pour l’analyse de la profanation du mythe. Voici un homme que le beso
208  rhétorique idéalisante, éthique et mystique du «  parfait  » — l’on prétend s’enfoncer dans le flot primitif de l’instinct, dans
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
209 tant un domaine où s’opère la synthèse à peu près parfaite des instincts érotiques et guerriers et de la règle courtoise idéale 
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
210 ’on croit à Iseut — soit du point de vue du clerc parfait — si l’on croit à son œuvre — soit du point de vue spirituel pur, pou
211 et dans l’attente — heureuse ou malheureuse — du parfait . Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute na
212 et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans l’imparfait. Mais je sais néanmoins que cet effort porte en lui-
213 fait connu. Le christianisme a proclamé l’égalité parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise : La femme n’a pas
214 oix connaît que l’âme atteint un état de présence parfaite à l’objet aimant de l’amour, et c’est ce qu’il nomme le mariage mysti
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
215 ction Bossert.) Les trois derniers vers sont une parfaite confirmation de ma définition de la passion opposée à l’amour naturel
80 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
216 érer qu’au nom de l’unique nécessaire : « L’amour parfait bannit la crainte. » Quoi qu’il arrive. 4. Le budget annuel de la «
81 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
217 érer qu’au nom de l’unique nécessaire : « L’amour parfait bannit la crainte ». Quoi qu’il arrive. 7. Le budget annuel de la «
82 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
218 e des valeurs. Le cadre matériel de notre vie est parfait , mais il n’encadrera bientôt plus aucune vie digne de ce nom. Quelque
219 nges, la consommation. Ces chefs montrent la plus parfaite indifférence à l’égard des fameuses « nécessités techniques », supers
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
220 e des valeurs. Le cadre matériel de notre vie est parfait , mais il n’encadrera bientôt plus aucune vie digne de ce nom. Quelque
221 nges, la consommation. Ces chefs montrent la plus parfaite indifférence à l’égard des fameuses « nécessités techniques », supers
84 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
222 ze heures, un demi-million. Le tout dans un ordre parfait , sous l’œil amical de trois-cents policemen montés. On circulait sans
85 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
223 tomber en donnant un quarter au mendiant. Il est parfait , ce plan, comme tu le craignais. Mais moi je vais l’organiser ! »
224 te alliance-là, le diable ne peut rien. « L’amour parfait bannit la crainte. » 37. diable et sexe Le jeune lecteur qui pa
86 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
225 nt dieux, ils se trouvent déchus de leur humanité parfaite . « Qui veut faire l’ange fait la bête », dira Pascal à leur propos. A
226 obnubilant aux yeux de notre orgueil la Création parfaite et la figure du diable. C’est plus tard, c’est après plusieurs généra
87 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
227 tomber en donnant un quarter au mendiant. Il est parfait , ce plan, comme tu le craignais. Mais moi je vais l’organiser ! »
228 té. Le temps sans fin, voilà l’Enfer. La présence parfaite , voilà l’Éternité. 44. Le diable auteur « Point d’œuvre sans l
229 te alliance-là, le diable ne peut rien. « L’amour parfait bannit la crainte. » 53. diable et sexe Le jeune lecteur qui p
88 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
230 nt dieux, ils se trouvent déchus de leur humanité parfaite . « Qui veut faire l’ange fait la bête », dira Pascal à leur propos. A
231 obnubilant aux yeux de notre orgueil la Création parfaite et la figure du diable. C’est plus tard, c’est après plusieurs généra
89 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
232 é tomber en donnant un dollar au mendiant. Il est parfait , ce plan, comme tu le craignais. Mais moi je vais l’organiser ! »
233 té. Le temps sans fin, voilà l’Enfer. La présence parfaite , voilà l’Éternité. 44. Le diable auteur « Point d’œuvre sans la
234 te alliance-là, le diable ne peut rien. « L’amour parfait bannit la crainte. » 53. diable et sexe Le jeune lecteur qui pa
90 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
235 é tomber en donnant une pièce au mendiant. Il est parfait , ce plan, comme tu le craignais. Mais moi, je vais l’organiser ! »
91 1944, Les Personnes du drame. Introduction
236 dans ses actes, que si nous étions assurés d’une parfaite identité entre les gestes de l’individu et les appels de sa vocation
237 ouvaient croire et contempler, c’était l’identité parfaite de Jésus-Christ, en une Personne. À tout jamais, pour l’homme de chai
92 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
238 a profondeur. » Nous aurons une antithèse presque parfaite . Devant Goethe comme devant Hölderlin, s’ouvre à tel moment de la vie
93 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
239 vision. La présence de l’absolu dans la sobriété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’obéissance à la Parole de Dieu, —
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
240 ent éclos, vraiment abouti ; aucune musique n’est parfaite , aucun livre n’est parfait, aucun tableau n’est parfait ; et tout tra
241 aucune musique n’est parfaite, aucun livre n’est parfait , aucun tableau n’est parfait ; et tout travail d’abord est dur, tout
242 e, aucun livre n’est parfait, aucun tableau n’est parfait  ; et tout travail d’abord est dur, tout travail difficile, tout trava
95 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
243 bonhomme antisémite, affirmant son humanité et sa parfaite liberté d’esprit. Puis s’étant excepté de la commune sottise, ayant s
96 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
244 en va d’un pas étrangement souple avec un sourire parfait , un pas où l’on pressent déjà la danse, un sourire gentiment courageu
97 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
245 lorifie le luxe songeur. C’est dans ce cadre trop parfait , cette ambiance d’innocence, de sports et d’ombres vertes, que vivent
98 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
246 introduire, à première vue. Cette technique trop parfaite n’est obtenue qu’au prix de telles dépenses et d’une telle quantité d
99 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
247 ors-caste : car c’est ainsi que le saint, l’homme parfait , doit apparaître aux yeux des autres. Il s’est libéré des systèmes de
248 aient tranquillement à l’asile. C’est pourquoi le parfait initié ne condescend pas à desserrer ses lèvres et à révéler le scand
249 eu, une roue à 8 rayons signifie la manifestation parfaite , résultant du mouvement de 2 roues de 4 rayons tournant en sens inver
250 monter vers l’appel du Sphinx, symbole de l’homme parfait ou conscient et individualisé. Le Sphinx est bleu (spiritualisé, re-n
100 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
251 maisons des quartiers extérieurs intactes, et si parfaites dans le propret-coquet scolaire 1910, que l’imagination se rend sans