1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 d dessein matérialiste de l’Occident. La logique, parlant par la bouche de Ford : « Inutile, donc à détruire. » Ford a raison,
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 ires — qui se donnent une espèce d’autorité en ne parlant jamais que par allusions et mots couverts. Il intimide un peu le lect
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
3 trois fois, tenir en haleine une salle énorme en parlant avec sérieux de problèmes essentiels : c’est une performance qui vaut
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
4 , tout était bien ; inutile d’en demander plus. » Parlant de son pasteur préféré, la même tante Harriet a ce mot exquis : « Il
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
5 Le protestantisme jugé (octobre 1931)l Parlant récemment, dans un article des Nouvelles littéraires d’un ouvrage d
6 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
6 ntraire du solitaire. 6. C’est dans ce sens que, parlant du marxisme, Nicolas Berdiaev écrit : « Le christianisme est plus rad
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
7 d’un saint, un singe au naturel, en guise d’armes parlantes du beau mythe de l’Égalité… Et pourtant si le « grand Ostervald », si
8 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
8 non l’obéissance. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en général : ceci est bon, moral, cela est mauv
9 e même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en général : ceci est bon, moral, cela est mauvais, immoral, — porte
9 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
10 ne rien dire des lamentables dédains de M. Lanson parlant de Du Bartas, ce géant — mais nous y reviendrons) ; ce sont les sonne
10 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
11 s le départ à ce niveau. 9. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité capitaliste », écrit : « Mais cette iniquité n’est el
11 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
12 non l’obéissance. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en général : ceci est bon, moral, cela est mauv
13 e même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en général : ceci est bon, moral, cela est mauvais, immoral, — porte
12 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
14 s le départ à ce niveau. 5. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité capitaliste », écrit : « Mais cette iniquité n’est el
13 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
15 non l’obéissance. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en général : ceci est bon, moral, cela est mauv
16 e même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en général : ceci est bon, moral, cela est mauvais, immoral, — porte
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
17 resque tous ceux qui entrent dans la vie. Mais en parlant d’étude, je fais tort au ton de ce livre, à son charme sentimental, à
15 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
18 mains. ⁂ Au sixième jour de sa Semaine, Du Bartas parlant de ses mains les appelle, assez curieusement, d’abord : « Singes de l
16 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
19 mes réels. L’Empire ne représente, économiquement parlant , qu’une période de stagnation et d’expédients impérialistes, d’allure
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
20 » Et l’on décrit les croyances de son groupe en «  parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car il y a peu d
21 — Déjà les voisines arrivent, par petits groupes, parlant beaucoup. 9 mai Me voilà brouillé avec Simard. Après l’algarade d’hie
18 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
22 pas qu’on pourrait gagner leur confiance en leur parlant plus familièrement, sans faire d’éloquence ? Cela trancherait au moin
23 ut au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant , passer des clichés dans la lanterne à projection. Pour assurer le fa
24 sme du plan de cinq ans. Et je m’étonnais tout en parlant de raconter une épopée contemporaine : tout cela se dégageait ici de
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
25 pas qu’on pourrait gagner leur confiance en leur parlant plus familièrement, sans faire d’éloquence ? Cela trancherait au moin
26 ut au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant , passer des clichés dans la lanterne à projection. Pour assurer le fa
27 sme du plan de cinq ans. Et je m’étonnais tout en parlant de raconter une épopée contemporaine : tout cela se dégageait ici de
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
28 » Et l’on décrit les croyances de son groupe en «  parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car il y a peu d
29 — Déjà les voisines arrivent, par petits groupes, parlant beaucoup. 9 mai 1935 Me voilà donc brouillé avec Simard. Après
21 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
30 t quand il énumère nos réclamations, il ajoute en parlant de leurs auteurs : « On ne peut que les suivre et les approuver. » En
22 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
31 parcourir les rues les plus animées de la ville, parlant , riant et discutant avec les bourgeois, avec des jeunes filles, avec
23 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
32 leur rattachement au IIIe Reich. Ce n’est pas en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le phénomène fondamental de la recon
24 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
33 ù les discussions qu’elle engage avec les animaux parlants , créatures curieusement acharnées à lui opposer une logique qui, n’ét
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
34 isme sur les positions grotesques (économiquement parlant ) de M. Coquelle-Viance ?   Le Fédéraliste (n° 2, 1938). — Manifeste
26 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
35 ien ne peut-on enthousiasmer l’Allemand qu’en lui parlant de « guerre », fût-ce même contre le froid ? Dimanche dernier, c’étai
27 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
36 leur rattachement au IIIe Reich. Ce n’est pas en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le phénomène fondamental de la recon
28 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
37 leur rattachement au IIIe Reich. Ce n’est pas en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le phénomène fondamental de la recon
29 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
38 ptique que Jeanroy n’a pas été sans le remarquer. Parlant de la lyrique abstraite des troubadours du xiiie siècle, et de la co
30 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
39 onté d’obéissance chez le croyant. Historiquement parlant , il est donc malaisé de les isoler. Mais théologiquement, la chose es
40 œur » fait dire Ruysbroek à l’une de ses béguines parlant du Christ. « Je me suis perdue dans sa bouche », dit une autre. Et un
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
41 par Racine, préface de Bérénice.) 137. Hippolyte parlant d’Aricie, acte Ier, scène Ire : « Dois-je épouser ses droits contre u
32 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
42 ur les troubadours. En effet, « chronologiquement parlant , les deux mouvements sont à peu près contemporains. » On a donc suppo
33 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
43 ent du monde. Il y avait, selon Dürrer, 149 rôles parlants , et la représentation demanda « deux jours pleins ». Ce n’est qu’en 1
34 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
44 autour du plan 3, qu’il atteint lentement tout en parlant .) Nicolas. —  Est-ce vous maintenant, beaux anges, qui campez autou
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
45 ptique que Jeanroy n’a pas été sans le remarquer. Parlant de la lyrique abstraite des troubadours du xiiie siècle et de la con
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
46 onté d’obéissance chez le croyant. Historiquement parlant , il est donc malaisé de les isoler. Mais théologiquement, la chose es
47 œur » fait dire Ruysbroek à l’une de ses béguines parlant du Christ. « Je me suis perdue dans sa bouche », dit une autre. Et un
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
48 par Racine, préface de Bérénice.) 155. Hippolyte parlant d’Aricie, acte Ier, scène 1re : « Dois-je épouser ses droits contre u
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
49 ptique que Jeanroy n’a pas été sans le remarquer. Parlant de la lyrique abstraite des troubadours du xiiie siècle et de la con
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
50 onté d’obéissance chez le croyant. Historiquement parlant , il est donc malaisé de les isoler. Mais théologiquement, la chose es
51 ur », fait dire Ruysbroek à l’une de ses béguines parlant du Christ. « Je me suis perdue dans sa bouche », dit une autre. Et un
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
52 par Racine, préface de Bérénice). 144. Hippolyte parlant d’Aricie, acte Ier, scène 1 : « Dois-je épouser ses droits contre un
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
53 ur les troubadours. En effet, « chronologiquement parlant , les deux mouvements sont à peu près contemporains ». On a donc suppo
42 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
54 avinsky, à Florence. Ortega spirituel et sérieux, parlant sur le même ton du grand panda, le nouvel hôte du Jardin des Plantes,
43 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
55 ès qui ne sait rien que répéter comme une horloge parlante  : « Tout s’arrangera. » Or aujourd’hui pour « sauver » nos vies mêmes
44 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
56 ès qui ne sait rien que répéter comme une horloge parlante  : « Tout s’arrangera. » Or aujourd’hui pour « sauver » nos vies mêmes
45 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
57 sion qui m’éveille ? Je m’essaierai à la décrire, parlant désormais pour demain. 44. Saint Michel, ou l’ordre céleste, aussi
46 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
58 sion qui m’éveille ? Je m’essaierai à la décrire, parlant désormais pour demain. 60. Saint Michel, ou l’ordre céleste, auss
47 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
59 sion qui m’éveille ? Je m’essaierai à la décrire, parlant désormais pour demain. 60. Saint Michel, ou l’ordre céleste, aussi
48 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
60 j’essayais de vous faire pressentir la limite, en parlant d’un langage inexplicable et pourtant évident. C’est peut-être le ver
49 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
61 s mains. Au sixième jour de sa Semaine, Du Bartas parlant de ses mains les appelle, assez curieusement, d’abord : « Singes de l
50 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
62 est en réalité la cause immédiate de la seconde.) Parlant encore de son propre roman, M. Romains ajoute : « Le lecteur se deman
51 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
63 s coloré… Quant à l’Amérique sociale… Socialement parlant , l’ouvrier américain est un bourgeois. Il a sa voiture, sa maison ou
52 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
64 el ; et la méfiance glaciale que je m’attirais en parlant le hochdeutsch dans les magasins de Berne : on me répondait en frança
53 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
65 sé Ortega y Gasset. Ortega spirituel et sérieux, parlant sur le même ton du grand panda, le nouvel hôte du Jardin des Plantes,
54 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
66 pays : c’est highbrow, qui veut dire à peu près, parlant d’un livre ou d’un article : qui vise trop haut, prétentieux, diffici
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
67 pas qu’on pourrait gagner leur confiance en leur parlant plus familièrement, sans faire d’éloquence ? Cela trancherait au moin
68 ut au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en parlant , passer des clichés dans la lanterne à projection. Pour assurer le fa
69 sme du plan de cinq ans. Et je m’étonnais tout en parlant de raconter une épopée contemporaine : tout cela se dégageait ici de
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
70 » Et l’on décrit les croyances de son groupe en «  parlant de la pluie et du beau temps ». (Je dis bien groupe, car il y a peu d
71 ? Déjà les voisines arrivent, par petits groupes, parlant beaucoup. 9 mai 1935 Me voilà donc brouillé avec Simard. Après
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
72 ien ne peut-on enthousiasmer l’Allemand qu’en lui parlant de « guerre », fût-ce même contre le froid ? Dimanche dernier, c’étai
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
73 leur rattachement au IIIe Reich. Ce n’est pas en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le phénomène fondamental de la recon
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
74 osé Ortega y Gasset. Ortega spirituel et sérieux, parlant sur le même ton du grand panda, le nouvel hôte du Jardin des Plantes,
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
75 pays : c’est highbrow, qui veut dire à peu près, parlant d’un livre ou d’un article qui vise trop haut, prétentieux, difficile
61 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
76 Vous voulez dire ? Le mari. Qu’il se trompait en parlant de votre Léda comme si elle n’eût pas été dans un cadre, et que vous
77 n cadre, et que vous vous trompez pareillement en parlant de leur couple comme s’il était un tableau. Le peintre. Bien ! Dois-
62 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
78 j’essayais de vous faire pressentir la limite, en parlant d’un langage inexplicable et pourtant évident. C’est peut-être le ver
63 1948, Combat, articles (1946–1950). Message aux Européens (14 mai 1948)
79 eau suivant : « Ce texte a été lu par son auteur, parlant au nom de tous les congressistes, à la séance de clôture du congrès d
64 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
80 s, voilà qui est clair. Quelques mois plus tard, parlant au nom des gouvernants, et décrivant leur situation embarrassée, le P
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
81 , voilà qui est clair. » Quelques mois plus tard, parlant au nom des gouvernants, et décrivant leur situation embarrassée, le P
66 1948, Suite neuchâteloise. IV
82 d’un saint, un singe au naturel, en guise d’armes parlantes du beau mythe de l’Égalité… Et pourtant si le « grand Ostervald », si
67 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
83 vons l’air de dire moins, beaucoup moins, en vous parlant de notre petite Europe. Nous allons faire figure de provinciaux ou de
68 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
84 , a parfaitement réussi jusqu’ici, matériellement parlant . Quant aux effets moraux, sur notre peuple, de ce tour de force prolo
69 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
85 mes tentatives pour entrer dans le vif du sujet ; parlant plutôt du cinéma indien qui, m’apprend-il, le cède de peu à Hollywood
86 mais qu’il juge pire encore quant à la qualité ; parlant des douze grandes langues indiennes qui remplaceront de plus en plus
87 l’université, c’est regrettable mais inévitable ; parlant des fruits confits de vingt sortes diverses posés devant nous, et gue
88 s posés devant nous, et guettant si je les aime ; parlant de tout pour ne parler de rien peut-être, s’amusant à ce jeu où je m’
70 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
89 s nationales qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos dollars. Je force à peine les trait
71 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
90 s nationales qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos dollars. Je force à peine les traits
72 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
91 division de la population en classes sociales ne parlant pas le même langage, la division en nations, qui existe depuis une ce
92 l’avenir, de liberté. Hier, j’ai reçu une lettre parlant des foyers où l’on disait : « j’espère que dans un foyer la maison se
73 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
93 les et l’union fédérale, que nous avons décrit en parlant des institutions politiques. Certes, la lutte est serrée entre les li
74 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
94 sa dictature… Hegel avait vu juste, objectivement parlant . À partir de Napoléon, les nations de l’Europe vont se conduire comme
75 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
95 nt n’était pas pris pour cette vie », dit Novalis parlant de sa fiancée perdue. Sur la tombe de Tristan et d’Iseut, deux plante
76 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
96 ’est qu’il est pour les autres, « objectivement » parlant . Pour peu que l’anticommuniste montre une certaine persévérance ou vi
77 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
97 viendront. Pour qu’il y ait une voix qui réponde, parlant au nom d’une force en tous temps alertée, et d’une force indépendante
78 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
98 onie. Héraclite Reconnaître nos différences Parlant de l’Absolu, que certains appellent Dieu, d’autres le Soi, ou le Tota
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
99 ourrait être jugée par quiconque. Et seul Sartre, parlant au nom du Socialisme, a le droit de protester contre les Russes. En e
80 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
100 en juge par ces notes en vrac. Paul-Henri Spaak, parlant hier soir sur les aspects politiques de l’intégration, a convaincu to
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
101 e. » Héraclite. Reconnaître nos différences Parlant de l’Absolu, que certains appellent Dieu, d’autres le Soi, ou le Tota
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
102 nt n’était pas pris pour cette vie », dit Novalis parlant de sa fiancée perdue. Sur la tombe de Tristan et d’Iseut, deux plante
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
103 nduisant là, alors l’URSS apparaît, objectivement parlant , comme le pays par excellence de l’antiprogressisme et de la réaction
84 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
104 s. Non seulement de pays nombreux et variés, mais parlant trois langues, sans compter beaucoup de dialectes et de patois, prati
85 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
105 rait « mortel » pour une nymphet. Une autre fois, parlant encore avec sa sœur des formes de l’amour « insaisissables » qui lui
106 critique mordante à laquelle les soumet le héros, parlant pour l’auteur : cette critique fait partie de la justification de la
86 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
107 remuere gentes.) L’auteur de la Vie de Gertrude, parlant de la fille de Pépin de Landen, déclare que tout un chacun en Europe
87 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
108 re du mystère de l’unité. Voies vers l’union Parlant ici sans nulle autorité, ignorant même si c’est en mon seul nom ou pe
88 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
109 style de vie et de pensée d’une « nation mère » ? Parlant des « sauvages » de l’Empire français qui viennent contempler à Paris
110 écessairement devenir non viables, économiquement parlant , sous la pression du grand commerce et des échanges mondiaux transcen
89 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
111 et la mystique déchaînés sur l’Europe entière, et parlant une même langue nouvelle, rénovant d’un seul coup pour des siècles la
90 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
112 l’homme là où il existe, dans sa finitude, et lui parlant la langue qu’il entend. Mais alors le message devient énigmatique dan
113 ne se marie pas fait mieux », disait saint Paul, parlant en tant que Spirituel, — et c’est le point de vue qu’adopteront perso
91 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
114 vie, on l’entrevoit chez la comtesse de Castries parlant avec le maréchal Lyautey, chez Margot Asquith ou chez la duchesse de
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
115 et la mystique déchaînés sur l’Europe entière, et parlant une même langue nouvelle, rénovant d’un seul coup pour des siècles la
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
116 rait « mortel » pour une nymphet. Une autre fois, parlant encore avec sa sœur des formes de l’amour « insaisissables » qui lui
117 critique mordante à laquelle les soumet le héros, parlant pour l’auteur : cette critique fait partie de la justification de la
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
118 l’homme là où il existe, dans sa finitude, et lui parlant la langue qu’il entend. Mais alors le message devient énigmatique dan
119 ne se marie pas fait mieux », disait saint Paul, parlant en tant que Spirituel, — et c’est le point de vue qu’adopteront perso
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
120 er une femme qu’il aime. Tout à la fin de sa vie, parlant de ses rêves, Gide remarque : « … mais dans le rêve seulement, la fig
121 voit de reste, lorsqu’il écrit un peu plus loin, parlant de sa femme : « C’était son âme que j’aimais ; et cette âme, je n’y c
122 ue j’avais gardée de lui, et que je traduisais en parlant d’un défaut d’imagination spirituelle, — pour moi le vrai sens poétiq
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
123 is done, cannot be undone », dit Lady Macbeth en parlant aussi d’une tache que rien ne pouvait effacer. Or, en couchant avec
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
124 remuere gentes). L’auteur de la Vie de Gertrude, parlant de la fille de Pépin de Landen, déclare que tout un chacun en Europe
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
125 t que le Projet ne desservît la cause. Voltaire, parlant de l’art militaire : Je vous l’avoue, je formais des souhaits Pour q
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
126 upprimer la réalité européenne. Il est vrai qu’en parlant du « genre humain », l’orateur n’envisage en somme que l’Europe, comm
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
127 ntiment reste bon et qu’il demeure chrétiennement parlant unique même dans la vie, l’union de la force et de l’esprit peut subs