Rougemont,

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1 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
1 e de L’Ordre nouveau. 5. Qu’on nomme en France «  pathos  » alors que ce mot désigne en Allemagne, à peu près, la terminologie
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
2 omble, vertu de riche, mais qui retient encore le pathos chrétien que renferme le mot. Ces quelques lignes décrivent assez bi
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
3 ent ce qu’ils affirment ! Que ce soit un non sans pathos , car l’affirmation seule est grave. C’est à l’homme qu’il faut dire o
4 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
4 .) 31. Il convient de débarrasser ce mot de tout pathos romantique. Le drame, c’est proprement l’action, en tant que mouvemen
5 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
5 ue vous ne pensiez pas qu’il ne s’agit ici que de pathos sentimental. Action, et non pas sentiment, ni piété, ni extase, ni cl
6 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
6 z-vous ! Activez la propagande ! » Ô merveille du pathos révolutionnaire ! ô gloire de la phraséologie marxiste ! Ô triomphe d
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
7 z-vous ! Activez la propagande ! » Ô merveille du pathos révolutionnaire ! Ô gloire de la phraséologie électorale ! Ô triomphe
8 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
8 fut longtemps l’un des plus malaisés, à cause du pathos jacobin dont les Allemands avaient souffert pendant l’Empire. Cette «
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
9 z-vous ! Activez la propagande ! » Ô merveille du pathos révolutionnaire de la phraséologie électorale ! Ô triomphe des mots d
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
10 fut longtemps l’un des plus malaisés, à cause du pathos jacobin dont les Allemands avaient souffert pendant l’Empire. Cette «
11 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
11 hargés de prestige aux yeux de l’Européen et d’un pathos qui ne saurait tromper, ils représentent dans notre Quête du Graal l’
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
12 argés de prestiges aux yeux de l’Européen et d’un pathos qui ne saurait tromper, ils représentent dans notre Quête du Graal l’
13 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
13 dépouillement extérieur contrastant avec tant de pathos intérieur, rend ces existences exemplaires : deux tensions pures. Le
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
14 dépouillement extérieur contrastant avec tant de pathos intérieur, rend ces existences exemplaires : deux tensions pures. Le
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
15 ême ont leurs archétypes et leurs racines dans le pathos des Prophètes de l’Ancien Testament, dans les éléments platoniciens d
16 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
16 tout le reste est incroyance, ou même révolte… Ce pathos luthéro-calviniste fait la force, mais aussi la faiblesse d’une école
17 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
17 ions obsédantes, les décisions farouches, tout ce pathos traditionnel de l’existence morale va s’évaporer ! Exécuter une presc