1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
1 qui, revenu de l’étranger dans le désordre de son pays , suivra obstinément le « bon chemin » de la santé et de la raison. C’
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 tastrophe ou révélation, brusque échappée sur des pays nouveaux ou chute irrémédiable. Peut-être pouvons-nous choisir encore
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 ues peintes du char, l’Italie des poètes… Mais ce pays tout entier pâmé dans une beauté que saluent tant de souvenirs n’a d’
4 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
4 r leur religion, mais en même temps de quitter le pays , Louis XIV commit un des actes les plus vexatoires que l’histoire ait
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5 Nous faisons nos premiers pas, étourdis, dans un pays d’illuminations vertigineuses, et nous en sommes encore à nous frotte
6 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 « C’est avec un légitime orgueil que notre petit pays accueillera cette consécration bien méritée du talent d’un de ses enf
7 cher, parce qu’il est un des rares peintres de ce pays pour qui la couleur existe avant tout. Mais la nostalgie de Bouvier l
8 d’un groupe dont l’activité serait féconde en ce pays . D’autre part, des œuvres aussi différentes par leur objet et le doma
9 a vitalité d’une jeune peinture originale dans un pays qu’on s’est trop souvent plu à dire si âpre, prosaïque et d’une maigr
10 prosaïque et d’une maigre végétation artistique. Pays où l’on préfère la netteté utile à l’harmonie des lignes ; où la lumi
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
11 int que ce fut celle de l’Italie. La lumière, mon pays natal ! — Je vécus d’articles sur la mode et la politique, que j’envo
12 journaux. Un jour, parcourant un quotidien de mon pays où je cherchais mon dernier papier, je lus mon nom en grosses lettres
8 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
13 curé chez les riches, de Clément Vautel. Dans les pays de langue allemande, son succès est encore plus grand, et de meilleur
9 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
14 ez-vous qu’on nous a pris les deux tiers de notre pays  ?… Non, non, jamais ! » La rue est sale à cause de la fonte de la nei
10 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
15 lef des songes (août 1929)az Après cet austère Pays qui n’est à personne paru l’année dernière — un livre assez troublant
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
16 qu’il y est, il ferait mieux de choisir un autre pays que la Hongrie archi-connue, — le lecteur le sent vite, et devient ex
17 des petites manières. Cependant, la réalité d’un pays apparaissant en général au voyageur de ma sorte sous ses modalités se
18 qu’on peut croire bien près d’être comblé dans ce pays où les courtiers ne donnent pas encore le ton. La littérature hongroi
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
19 leil, des campements nocturnes où le souvenir des pays désertés enfièvre encore un désir de perdition illimitée… Les Hongroi
20 . Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n’ai pas envie d’élaguer ; dont je ne me compose pas de morcea
21 au ciel et sur la terre plus secret que dans ton pays . Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par l
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
22 risme de couleurs. Zingg avec un « Enterrement au Pays de Montbéliard » grave et serein. Deux petits Lotiron font un coin de
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
23 avait atteint des tirages sans précédent dans son pays . Il nous restait à entrer en contact personnel avec cette œuvre : Ava
24 une japonerie d’estampe ! Voici un échantillon du pays , au travers duquel nous emmène Kagawa : Il appuya son front chaud et
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
25 anière de Loti vu de Genève. Loti appartient à ce pays de Saintonge, qui, si la force de l’unité française n’avait été irrés
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
26 aient trop de terre embrassée et par elle tout un pays et son peuple ; car « c’est ici le pays de la solidité, parce que c’e
27 e tout un pays et son peuple ; car « c’est ici le pays de la solidité, parce que c’est le pays des ressemblances. Regarde, t
28 st ici le pays de la solidité, parce que c’est le pays des ressemblances. Regarde, tout y tient ensemble fortement, comme da
29 squ’à son Antiquité qui ne coïncide avec celle du pays de Vaud : non pas la grecque, qui est scolaire — pour eux — mais la b
30 biblique, qui s’avance dès le matin à travers le pays , et offre à tous la Parole, « ayant l’aspect d’une brochure à couvert
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
31 ne réussit une révolution d’intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une popu
32 nce de succès ? Où est sa tradition vivante en ce pays  ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale,
33 , en Espagne, en Hollande, en Irlande et dans les pays latins de l’Amérique, cette « troisième force », anticapitaliste et n
34 . 22. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays enfin qui réunit toutes les conditions théoriques prévues par Marx po
18 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
35 ini, au goût du temps, les frontières de certains pays dont on venait à peine de reconnaître l’existence légale… Je préférai
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
36 qu’il y est, il ferait mieux de choisir un autre pays que la Hongrie archi-connue —, le lecteur le sent vite, et devient ex
37 des petites manières. Cependant, la réalité d’un pays apparaissant en général au voyageur de ma sorte sous ses modalités se
38 qu’on peut croire bien près d’être comblé dans ce pays où les courtiers ne donnent pas encore le ton. La littérature hongro
39 leil, des campements nocturnes où le souvenir des pays désertés enfièvre encore un désir de perdition illimitée… Les Hongroi
40 . Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n’ai pas envie d’élaguer ; dont je ne me compose pas de morcea
41 au ciel et sur la terre plus secret que dans ton pays . Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par l
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
42 te contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment réaliste. J’en trouve des marques bien curieuses dans
43 rues vides, je monterai jusqu’au signal, voir le pays sous la lune, je choisirai une maison isolée, la plus secrète dans le
44 dans leurs démonstrations les chiens de tous les pays ). Au bout d’un certain temps, et sans doute à cause de ce que je vena
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
45 bitent à 40 km, plus loin vers la Russie, dans un pays de lacs, de forêts maigres et de pâturages, à perte de vue. Nous somm
22 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
46 udiants de la Suisse romande qui représente en ce pays un état d’anarchie permanente — sentimentale et non point politique —
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
47 ini, au goût du temps, les frontières de certains pays dont on venait à peine de reconnaître l’existence légale… Je préférai
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
48 qu’on peut croire bien près d’être comblé dans ce pays où les courtiers ne donnent pas encore le ton. La littérature hongroi
49 leil, des campements nocturnes où le souvenir des pays désertés enfièvre encore un désir de perdition illimitée… Les Hongroi
50 . Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n’ai pas envie d’élaguer ; dont je ne me compose pas de morcea
51 au ciel et sur la terre plus secret que dans ton pays . Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par l
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
52 bitent à 40 km, plus loin vers la Russie, dans un pays de lacs, de forêts maigres et de pâturages à perte de vue. Nous somme
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
53 te contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment réaliste. J’en trouve des marques bien curieuses dans
54 rues vides, je monterai jusqu’au signal, voir le pays sous la lune, je choisirai une maison isolée, la plus secrète dans le
55 dans leurs démonstrations les chiens de tous les pays ). Au bout d’un certain temps, et sans doute à cause de ce que je vena
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
56 ctatures : elles ne tuent pas la liberté dans les pays seulement où elles sévissent, mais aussi bien chez les voisins qu’ell
57 nsformée en lierre ou en légume. On peut aimer un pays comme sa mère, un autre comme sa femme, un autre comme les femmes, un
58 rtés, je n’en suis pas sûr. L’ennui, avec ce beau pays , ce n’est pas qu’il soit si propre et bien tenu, trait dont s’égayent
59 vare, s’explique sans doute par les dimensions du pays , mais ne suffisent plus à le protéger. Il est temps que les Suisses d
60 bérer dans beaucoup de consciences et beaucoup de pays , parfois à la faveur de la détresse des masses déracinées et déportée
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
61 plus curieux des apparences et des secrets de son pays . Il songe : c’est là-bas que le mystère m’attend, et que ne vais-je p
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
62 e quand on m’a proposé d’écrire ces pages sur mon pays natal. On insistait amicalement : je venais de rentrer, c’était le mo
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
63 C’est l’un des traits les moins connus de notre pays que la continuité de ses familles, ailleurs rompue par des révolution
64 is États de Neuchâtel sont le tribunal suprême du pays . Il est composé de douze Juges partagés en trois divisions… Les quatr
65 rté des individus est protégée par les lois de ce pays avec autant de sollicitude et d’efficacité que par celles de notre in
66 s, dans une capitale de trois-mille habitants, un pays de quarante mille bons et fidèles sujets… « En 1818 déjà — écrit M. A
67 us. Il estimait ces prétentions déplacées dans un pays où la plus ancienne noblesse n’est pas chapitrale, où les trois quart
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
68 s de participation continuelle au gouvernement du pays . Au xixe siècle, Neuchâtel ayant cessé d’être ce qu’il conviendrait
69 naît une famille, par une famille l’histoire d’un pays , et surtout d’un petit pays. Ainsi l’on répète volontiers que la Suis
70 mille l’histoire d’un pays, et surtout d’un petit pays . Ainsi l’on répète volontiers que la Suisse est le « carrefour de l’E
71 ommun presque toutes les anciennes familles de ce pays manque à la mienne : très peu de militaires parmi les ascendants dire
72  : « …afin que tes jours soient prolongés dans le pays que Dieu te donne » ? Il me semble aujourd’hui que pour la première f
73 à la durée des siècles écoulés et futurs de ce «  pays que Dieu nous donne ».
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
74 arle ce soir de plus loin, d’au-delà de mon petit pays , dans l’espace et le temps d’une plus vaste patrie. Les perspectives
75 bougé. Ce qu’on touche — et ce qu’on imagine, le pays qui nous tient par les pieds, par le cœur, et le rassemblement des na
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
76 VI Ces retours sur l’histoire d’un pays , où je cherchais à mieux situer les miens, m’ont proposé chemin faisa
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
77 e qui lui arrive est solennel, comme l’attente du pays sous le ciel orageux. Oui, c’est bien cela qu’il sent, il ne peut s’y
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
78 lles où l’on naît à l’amour. Un portrait de notre pays , peint de là-haut, ne ressemblerait guère à mes esquisses. Au lieu de
79 us petite que nature, sous prétexte d’exactitude. Pays des horlogers à domicile, des longues veillées, des inventions pratiq
80 e aujourd’hui nos meilleurs socialistes. C’est un pays qui est « avancé » par tradition. Dans ma vallée natale, où se réfug
81 ne connaissance intime de la neige ; le désir des pays chauds ; et un petit lièvre. Je me souviens de ce retour du Creux-du-
82 ique, de nos jours, veut que si l’on parle de son pays et de son peuple on les loue sans aucune retenue, et cette vanité col
36 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
83 erling. Il faut reconnaître que l’état général du pays explique que ces ouvrages aient rencontré d’emblée le grand succès qu
37 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
84 ant dans la chrétienté. Or en fait, dans certains pays , les églises protestantes sont devenues les officines d’un conformism
85 garde du mouvement révolutionnaire, dans tous les pays où le protestantisme domine, des protestants qui loin de renier leur
38 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
86 nse à une enquête] (mai 1933)e En face de deux pays gouvernés par des hommes de 40 ans, c’est-à-dire par les chefs de la
87 nt ceux qui veulent s’adresser à la jeunesse d’un pays . Ils trouveront enfin à qui parler. Le problème de notre attitude dev
39 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
88 oi n’en use-t-il pas ? Il paraît maître absolu du pays , mais la violence spirituelle est du côté de Hitler, et c’est elle qu
40 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
89 cier où viennent se congestionner les énergies du pays . Ce que nous voulons, c’est rétablir sur le plan politique la tension
41 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
90 e — une légèreté nouvelle dans l’atmosphère de ce pays de pédagogues. J’ai oublié, exprès, de dire que c’est aussi le pays d
91 . J’ai oublié, exprès, de dire que c’est aussi le pays d’origine de Michel Simon et de Grock. C’étaient là de trop sérieux a
42 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
92 a dernière écluse. Ce n’est pas notre faute si le pays des petits rentiers et du traité de Versailles est tout de même aussi
43 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
93 grands génies de l’étranger dans la culture de ce pays . La présentation d’un esprit de l’envergure de Kierkegaard eut légiti
44 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
94 ient leur impuissance sous le nom de « volonté du pays  », ou de « marxisme ». 11. « La légion étrangère soviétique », L’Ord
45 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
95 notre époque. Son influence, limitée d’abord aux pays anglo-saxons, s’étend rapidement depuis quelques mois en Allemagne, e
96 n peu trop souriants, comme on en trouve dans les pays anglo-saxons. On lui doit, entre autres, un ouvrage fameux sur l’Armé
97 rivain le plus fécond et le plus populaire de son pays , une puissance sociale et religieuse dont l’Occident ne connaît pas d
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
98 ait aussi qu’il était le meilleur écrivain de son pays . Sa première œuvre eut un immense succès ; mais à mesure qu’il se fit
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
99 e titre. Ces six hommes63 ont été chassés de leur pays par une crise qui n’est pas seulement économique, par une crise qui a
100 re plus cruel qu’auparavant, et qui en faisait un pays pauvre, abattu, désuni et impuissant… » Mais tandis que Bell, le chef
101 pant : Malraux, comme Edschmid, a voyagé dans des pays où il a pu voir les Européens mêlés à des révolutions indigènes, et c
48 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
102 ons administratives et politiques essentielles du pays , en même temps que des centres économiques et intellectuels. » N’y a-
49 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
103 l’homme qui se dépasse. Qu’importe l’honneur d’un pays , s’il est le fruit de la déshumanisation des citoyens ? Qu’importe un
50 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
104 curité n’est plus, nous l’avons vu en maint autre pays , qu’une espèce de liberté sous conditions. Le clerc bourgeois, chez n
51 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
105 ue sans rapports organiques avec la vie réelle du pays . Elle affirme la plus totale incompétence en ces matières. Et je la v
106 use la dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en chacun d
52 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
107 it aussi les techniciens, ceux qui considèrent un pays comme une entreprise dont il s’agit de tirer le rendement matériel ma
108 lir l’uniformité aux dépens de la vie multiple du pays . Cet exemple est pour nous d’un rude enseignement. Toute Gleichschalt
109 euvent être séculaires : car c’est aux moelles du pays qu’elle s’attaque, c’est là qu’elle inocule une espèce de paralysie p
110 raison pour laquelle le fascisme échoue dans les pays d’esprit « personnaliste » que sont les pays protestants. Réaction « 
111 les pays d’esprit « personnaliste » que sont les pays protestants. Réaction « hiérarchiste » contre l’individualisme anticl
112 le fascisme trouve son terrain favorable dans les pays où le sens civique a faibli. Je m’excuse d’indiquer d’une manière si
53 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
113 ne réussit une révolution d’intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une popu
114 nce de succès ? Où est sa tradition vivante en ce pays  ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale,
115 . 58. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays enfin qui réunit toutes les conditions théoriques prévues par Marx po
54 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
116 premiers succès.) 6. Les « centres nerveux » d’un pays , dont il s’agit de se rendre maître, ne sont pas seulement ceux du ré
55 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
117 négatif, anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une coupure qui ne correspond nullement à celle qu’opérerait une visi
118 sens du terme, l’autre trop étrangère au génie du pays . Ceci explique dans une large mesure l’impuissance du parti de gauche
119 ente. Il ne faut pas oublier que la France est le pays qui a vu le plus grand nombre de révolutions depuis cent-cinquante an
120 d’une rénovation sociale et même culturelle de ce pays . C’est Proudhon, et non point Marx, qui sera le prophète d’une révolu
56 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
121 curité n’est plus, nous l’avons vu en maint autre pays , qu’une espèce de liberté sous conditions. Le clerc bourgeois, chez n
57 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
122 ue sans rapports organiques avec la vie réelle du pays . Elle affirme la plus totale incompétence en ces matières. Et je la v
123 use la dictature, parce que le centre vivant d’un pays n’est pas dans un organisme de contrainte, mais doit être en chacun d
58 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
124 it aussi les techniciens, ceux qui considèrent un pays comme une entreprise dont il s’agit de tirer le rendement matériel ma
125 lir l’uniformité aux dépens de la vie multiple du pays . Cet exemple est pour nous d’un rude enseignement. Toute Gleichschalt
126 euvent être séculaires : car c’est aux moelles du pays qu’elle s’attaque, c’est là qu’elle inocule une espèce de paralysie p
127 raison pour laquelle le fascisme échoue dans les pays d’esprit « personnaliste » que sont les pays protestants. Réaction « 
128 les pays d’esprit « personnaliste » que sont les pays protestants. Réaction « hiérarchiste » contre l’individualisme anticl
129 le fascisme trouve son terrain favorable dans les pays où le sens civique a faibli. Voir à ce sujet la Ve Partie de cet ouvr
59 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
130 ne réussit une révolution d’intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une popu
131 nce de succès ? Où est sa tradition vivante en ce pays  ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale,
132 . 51. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays enfin qui réunit toutes les conditions théoriques prévues par Marx po
60 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
133 premiers succès.) 6. Les « centres nerveux » d’un pays , dont il s’agit de se rendre maître, ne sont pas seulement ceux du ré
61 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
134 négatif, anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une coupure qui ne correspond nullement à celle qu’opérerait une visi
135 sens du terme, l’autre trop étrangère au génie du pays . Ceci explique dans une large mesure l’impuissance du parti de gauche
136 ente. Il ne faut pas oublier que la France est le pays qui a vu le plus grand nombre de révolutions depuis cent-cinquante an
137 d’une rénovation sociale et même culturelle de ce pays . C’est Proudhon, et non point Marx, qui sera le prophète d’une révolu
62 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
138 x de la grande féodalité guerrière, le pillage du pays par les barons. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté le
139 n des libertés de la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou communiste se livrent parfois, eux aussi, à des débauche
140 rangères par un homme qui connaisse la langue des pays voisins et l’esprit de leurs institutions. Mais ceux qui veulent des
141 nt pas ceux qui réussissent. Dans le cas d’autres pays , qui auraient conservé la conception traditionnelle de la politique,
142 la culture, à toutes les forces créatrices de ce pays . (paru dans L’Ordre nouveau , 1936.) 79. Le gouvernement soviéti
63 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
143 concret spirituel, cette amitié des hommes et du pays , qui permettra peut-être un jour prochain, de parler de nouveau de pa
64 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
144 contraire, pour la vie politique et économique du pays . b) Le conflit spirituel étouffé par la force, sans être en rien réso
145 époque une tournure moins fatale pour l’avenir du pays . (Nous nous sommes contenté d’indiquer au passage l’exemple des solut
65 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
146 dale social. Aucun parti n’existe encore dans son pays , qui se consacre à la défense des intérêts de la classe opprimée. Que
66 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
147 tructeur à gauche et à droite des forces vives du pays . À l’heure présente, une chose est claire : le Front populaire travai
67 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
148 tructeur à gauche et à droite des forces vives du pays . À l’heure présente, une chose est claire : le Front populaire travai
68 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
149 s, de salles destinées aux chercheurs de tous les pays , qui viendront se retremper à Paris, d’amphithéâtres pour les confére
69 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
150 « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)w Toujours ces mots. Quand je dis qu’ils
151 evoir d’anglais : « L’Angleterre est le plus beau pays du monde. » Un inspecteur passait par là. Il lit le devoir. Tonnerre
152 a beauté ?). « Démodé » : on se demande dans quel pays . « Pacifiste » ? Aujourd’hui, il n’y a plus que les pacifistes pour o
153 bon qu’on dise que l’Angleterre est le plus beau pays du monde ? Cela du moins ne manque pas de logique, malgré la première
154 ue la proposition « l’Angleterre est le plus beau pays du monde » comporte un sens rationnel ; que c’est un jugement qui con
155 ite Alice écrit que l’Angleterre est le plus beau pays du monde, elle veut dire simplement : j’aime mon pays. L’amour exclut
156 du monde, elle veut dire simplement : j’aime mon pays . L’amour exclut toute comparaison. Dire que tel pays « est le plus be
157 s. L’amour exclut toute comparaison. Dire que tel pays « est le plus beau du monde », ce n’est pas dire qu’après enquête on
158 te on aboutit à cette conclusion : il y a dans ce pays plus de beauté que dans tel et tel autre. C’est tout au contraire exp
159 on, et rien n’est plus absurde que de comparer un pays à un autre, un amour à un autre, car où est l’étalon, où est la mesur
160 nale » qui reste possible est celle-ci : « Chaque pays est le plus beau du monde ». C’est la formule fédéraliste. — Inutile
161 érer de telles distinctions. w. « “Le plus beau pays du monde” », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 265, octobre 1935
70 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
162 de chair et de sang qu’elle déguisait, — le vrai pays . Il suffit d’indiquer pour mémoire : la scission socialiste, le confl
163 d’un centre qui seul était pris au sérieux par le pays . On l’a dit et redit : le parti radical, c’est la France. Il faut dir
71 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
164 a rien à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeunes Allemands ont aimé la marche et
165 ous ? Allez-vous au moins réserver un terrain, un pays , où ceux qui en auront envie pourront… comment dites-vous en français
72 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
166 s la conscience des fidèles, et des fidèles de ce pays de France dont on ne peut nier que Bossuet soit l’un des classiques p
73 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
167 n’aurait aucune justification historique dans un pays qui a fait la Révolution de 89, et qui est déjà une nation. Mais cond
74 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
168 a France a passé l’âge des plébiscites Pour un pays qui a fait son unité depuis des siècles, et qui peut-être a même été
169 -être a même été trop loin dans ce sens ; pour un pays qui a fait la Révolution de 89, c’est-à-dire qui a pris conscience de
170 éalité nationale depuis bientôt 150 ans ; pour un pays enfin dont la mission a toujours été libératrice — ou tout au moins a
75 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
171 il de lapin. On pourrait s’amuser à recomposer le pays autour d’eux44. Et l’on verrait alors que ces bonshommes ne sont poin
172 l’homme est « authentique », est microcosme d’un pays , d’un paysage et d’un ensemble de coutumes. Les rythmes du temps s’y
173 a race. Il a cette lenteur qu’impose la nature du pays . Il participe de cette lourdeur originelle et unanime d’un peuple en
174 iquité, il faut entendre qu’il s’agit de celle du pays de Vaud : non pas la grecque, qui est scolaire — pour eux — mais la b
175 biblique, qui s’avance dès le matin à travers le pays , et offre à tous la Parole « ayant l’aspect d’une brochure à couvertu
176 ntagne : les montagnards l’appellent « le mauvais pays  ». ⁂ On a vite fait d’expliquer cette esthétique de l’objet brut par
177 Si puissantes que soient les conventions dans un pays , elles ne peuvent pas nourrir une réaction créatrice. Et ce n’est poi
178 e la plénitude de cette œuvre. Par-delà tous les pays , il y a peut-être le Pays (perdu, puis retrouvé, puis perdu de nouvea
179 vre. Par-delà tous les pays, il y a peut-être le Pays (perdu, puis retrouvé, puis perdu de nouveau, puis retrouvé pour un i
76 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
180 une petite ferme, tout au fond du bocage vendéen, pays de secrets obstinés, de voies retorses. Si ces ouvrages font néanmoin
77 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
181 x de la grande féodalité guerrière, le pillage du pays par les barons. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté le
182 n des libertés de la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou communiste se livrent parfois, eux aussi, à des débauche
183 rangères par un homme qui connaisse la langue des pays voisins et l’esprit de leurs institutions. Mais ceux qui veulent des
184 nt pas ceux qui réussissent. Dans le cas d’autres pays , qui auraient conservé la conception traditionnelle de la politique,
185 e, à la culture, à toutes forces créatrices de ce pays . 41. Prétendre entrer dans un parti — le moins mauvais ! — pour ess
78 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
186 oup plus dur que celui qui existe encore dans les pays capitalistes. L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moi
187 ne sais ; mais ce que je sais, c’est que tous nos pays se trouveront un jour futur en face des mêmes tâches décisives dans l
188 d du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d’une mystérieu
79 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
189  ; et cela, quelles que fussent les conditions du pays au début de l’expérience, et quel que fût le degré de sincérité des c
190 sans étatiser du même coup les forces morales du pays . Ils ont tiré la grande leçon de la guerre : pour réussir à concentre
80 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
191 même pas s’ils savent qu’il y en a une. Alice au Pays des Merveilles On peut penser que notre langue est plus malade que n
192 . N’est-ce pas la partie de croquet dans Alice au pays des merveilles ? Les boules étaient des hérissons vivants, et les sol
81 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
193 . Liberté en URSS ? « Je doute qu’en aucun autre pays aujourd’hui, fût-ce dans l’Allemagne de Hitler, l’esprit soit moins l
82 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
194 refaire après 150 ans les mêmes erreurs, dans un pays qui s’y prêtait moins que le nôtre ? (Ou bien, contre Staline : était
195 prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a pu faire
196 dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’expérience d’un centralisme dont les cari
83 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
197 même pas s’ils savent qu’il y en a une. Alice au pays des merveilles On peut penser que notre langue est plus malade que n
198 . N’est-ce pas la partie de croquet dans Alice au pays des merveilles ? Les boules étaient des hérissons vivants, et les sol
84 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
199 i ne furent rendus possibles que par la nature du pays , ou de ses habitants. Mais d’autre part, soit qu’on l’attaque ou qu’o
200 oup plus dur que celui qui existe encore dans les pays capitalistes. L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moi
85 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
201 itler parut et dit : Je suis le Parti, je suis le Pays , je suis le Peuple, je suis à la fois le porteur des idées de la jeun
86 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
202 ne sais ; mais ce que je sais, c’est que tous nos pays se trouveront un jour futur en face des mêmes tâches décisives dans l
87 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
203 d du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d’une mystérieu
88 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
204 ues entre Alice et le Turc Chenille dans Alice au Pays des Merveilles.) 77. Mais qu’est-ce que le bourgeois comme tel ? C’e
89 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
205 Tout dépend aujourd’hui de l’attitude de quelques pays — France, Angleterre, Suisse, Belgique — qui disposent encore du recu
90 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
206 de l’empire, s’établit un danger qu’ignorent les pays de marche. Le sentiment de la sécurité, de l’ennui, du vide, traduit
207 de l’activité, comme certains climats ou certains pays se prêtent mieux au personnalisme social, mais ce ne sont jamais que
91 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
208 même pas s’ils savent qu’il y en a une. Alice au pays des merveilles. On peut penser que notre langue est plus malade que
209 . N’est-ce pas la partie de croquet dans Alice au pays des merveilles ? Les boules étaient des hérissons vivants, et les sol
92 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
210 i ne furent rendus possibles que par la nature du pays , ou de ses habitants. Mais d’autre part, soit qu’on l’attaque ou qu’o
211 oup plus dur que celui qui existe encore dans les pays capitalistes. L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moi
93 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
212 itler parut et dit : Je suis le Parti, je suis le Pays , je suis le Peuple, je suis à la fois le porteur des idées de la jeun
94 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
213 ne sais ; mais ce que je sais, c’est que tous nos pays se trouveront un jour futur en face des mêmes tâches décisives dans l
95 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
214 d du siècle a commencé par se manifester dans les pays les plus atteints matériellement. La misère est douée d’une mystérieu
96 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
215 ues entre Alice et le Turc Chenille dans Alice au pays des merveilles.) 79. Mais qu’est-ce que le bourgeois comme tel ? C’
97 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
216 Tout dépend aujourd’hui de l’attitude de quelques pays — France, Angleterre, Suisse, Belgique, Hollande — qui disposent enco
98 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
217 tranger, mais d’abord contre l’inculture, dans ce pays , qu’il faut défendre la culture. x. « Défense de la culture », Espr
99 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
218 pulaire » (Richelieu), et de faire entrer dans le pays le plus d’or et d’argent possible. Il s’agit donc d’exporter plus qu’
100 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
219 es soins jaloux au statut de la culture dans leur pays . Pourquoi donc nos démocraties se laisseraient-elles battre sur ce te