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sont pas des « personnes » pour le droit romain :
persona
est sui juris ; servus non est persona. 25. Le culte des images — ma
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t romain : persona est sui juris ; servus non est
persona
. 25. Le culte des images — manifestation la plus simpliste de ce pen
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é. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la
persona
. Ce mot qui désignait à l’origine le masque de l’acteur, signifiera b
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citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’est pas une
persona
, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers
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a dignité humaine d’individu et son rôle actif de
persona
. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui
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que de se distinguer. Et ce n’est pas non plus la
persona
du droit romain, puisque l’homme qui a une vocation possède une digni
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’Église grecque avaient adopté le terme romain de
persona
. C’est ce même terme qui va servir aux premiers philosophes chrétiens
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e paradoxe : elle unissait l’individu libre et la
persona
ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si l
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protestante de la personne, c’est la vocation. La
persona
romaine, c’était le rôle joué par un individu dans le plan de l’État.
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La personne ainsi comprise n’est plus rien qu’une
persona
au sens romain, un rôle, un masque, une fonction extérieure, c’est-à-
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sont pas des « personnes » pour le droit romain :
persona
est sui juris ; servus non est persona. 28. J. Ortega y Gasset, Ube
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t romain : persona est sui juris ; servus non est
persona
. 28. J. Ortega y Gasset, Uber die Liebe. 29. Ceci n’est pas une bo
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sont pas des « personnes » pour le droit romain :
persona
est sui iuris ; servus non est persona. 20. J. Ortega y Gasset, Über
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t romain : persona est sui iuris ; servus non est
persona
. 20. J. Ortega y Gasset, Über die Liebe. 21. Ceci n’est pas une bou
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défini par son action, revêt un rôle, devient une
persona
; tandis que l’homme qui subit un acte (qu’il soit acheté ou vendu) s
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é. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la
persona
. Ce mot qui désignait à l’origine le masque de l’acteur, signifiera b
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citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’est pas une
persona
, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers
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ne d’individu en même temps que son rôle actif de
persona
. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui
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que de se distinguer. Et ce n’est pas non plus la
persona
du droit romain, puisque l’homme qui reçoit une vocation possède une
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’Église grecque avaient adopté le terme romain de
persona
. C’est ce même terme qui va servir aux premiers philosophes chrétiens
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e paradoxe : elle unissait l’individu libre et la
persona
ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si l
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protestante de la personne, c’est la vocation. La
persona
romaine, c’était le rôle joué par un individu dans le plan de l’État.
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personne ainsi comprise n’est plus qu’à peine une
persona
au sens romain, un rôle, un masque, une fonction extérieure, c’est-à-
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é. C’est celui-là qui sera nommé juridiquement la
persona
. Ce mot qui désignait à l’origine le masque de l’acteur, signifiera b
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citoyen. Dans l’Empire, tout homme n’est pas une
persona
, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers
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ne d’individu en même temps que son rôle actif de
persona
. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui
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que de se distinguer. Et ce n’est pas non plus la
persona
du droit romain, puisque l’homme qui reçoit une vocation possède une
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’Église grecque avaient adopté le terme romain de
persona
. C’est ce même terme qui va servir aux premiers philosophes chrétiens
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e paradoxe : elle unissait l’individu libre et la
persona
ou fonction sociale, dans un composé original dominé par la foi. Si l
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protestante de la personne, c’est la vocation. La
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romaine, c’était le rôle joué par un individu dans le plan de l’État.
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personne ainsi comprise n’est plus qu’à peine une
persona
au sens romain, un rôle, un masque, une fonction extérieure, c’est-à-
32
s docteurs grecs avaient adopté le terme latin de
persona
(rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers philosoph
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défini par son action, revêt un rôle, devient une
persona
; tandis que l’homme qui subit un acte (qu’il soit acheté ou vendu) s
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défini par son action, revêt un rôle, devient une
persona
; tandis que l’homme qui subit un acte (qu’il soit acheté ou vendu) s
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leur côté, les Romains avaient défini le terme de
persona
, désignant au début le masque de l’acteur, puis l’acteur, puis son rô
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ur dans l’État ; d’où cet adage du droit romain :
persona
est sui juris, servus non est persona (la personne étant définie par
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it romain : persona est sui juris, servus non est
persona
(la personne étant définie par sa valeur juridique, l’esclave n’est p
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rsonne). Ainsi l’individu n’était qu’atome, et la
persona
que valence ; l’un existait par soi, l’autre dans ses relations. L’ac
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leur côté, les Romains avaient défini le terme de
persona
, désignant au début le masque de l’acteur, puis son rôle, et de là, l
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ur dans l’État ; d’où cet adage du droit romain :
persona
est sui juris, servus non est persona (la personne étant définie par
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it romain : persona est sui juris, servus non est
persona
(la personne étant définie par sa valeur juridique, l’esclave n’est p
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rsonne). Ainsi l’individu n’était qu’atome, et la
persona
que valence ; l’un existait par soi, l’autre dans ses relations. L’ac
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l soit le plus souvent symbolisé par une dramatis
persona
, pour les besoins de la narration et de la rhétorique du récit. Dans
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nne et tout ce qu’elle n’est pas — l’individu, la
persona
, la « forte individualité », l’âme sensitive, l’intellect, l’élémenta
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l soit le plus souvent symbolisé par une dramatis
persona
, pour les besoins de la narration et de la rhétorique du récit. Dans
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nne et tout ce qu’elle n’est pas — l’individu, la
persona
, la « forte individualité », l’âme sensitive, l’intellect, l’élémenta
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s docteurs grecs avaient adopté le terme latin de
persona
(rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers philosoph
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ns les confondre ? Les Latins avaient le terme de
persona
, qui désignait le rôle social et relationnel d’un homme. Les Grecs av
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s le tout. Chaque homme d’Europe est une dramatis
persona
qui crée son rôle avec plus ou moins de bonheur dans la communauté la
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stinctif, qu’évoquait en revanche le mot latin de
persona
, terme juridique définissant l’homme par son rôle dans la cité, après
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stinctif, qu’évoquait en revanche le mot latin de
persona
, terme juridique définissant l’homme par son rôle dans la cité, après
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de mot grec. Ils prirent alors le terme romain de
persona
, qui avait signifié d’abord le masque de l’acteur (indiquant un rôle
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u des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et la
persona
des Romains (citoyen défini par son rôle, sa fonction sociale dans l’
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s docteurs grecs avaient adopté le terme latin de
persona
(rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers philosoph
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ncile de Chalcédoine. Ils ont adopté le mot latin
persona
, qui désignait d’abord le rôle d’un acteur. Le masque ! Oui, le masqu
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nne est sujet de son droit, mais « Servus non est
persona
», l’esclave n’est pas une personne. L’esclave ne peut être une perso
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que cet homme s’appellera, dans le droit romain,
persona
. Que veut dire persona ? C’était à l’origine le nom du masque des act
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era, dans le droit romain, persona. Que veut dire
persona
? C’était à l’origine le nom du masque des acteurs. Per-sona vient de
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ique-t-on alors au citoyen romain cette notion de
persona
? C’est justement parce qu’il est défini uniquement par sa fonction,
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ns du rôle d’un acteur dans une pièce. Il devient
persona
dans la mesure où il est un citoyen romain reconnu par l’empereur et
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l’esclave n’est pas une personne (servus non est
persona
), parce qu’il n’est pas déterminé par l’empereur. 25 février 1966 À l
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oyen des cités grecques, ce n’est pas non plus la
persona
de l’Empire romain, car c’est un homme qui est à la fois défini par l
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que. Le soldat politique est en quelque sorte une
persona
romaine ; c’est un être qui, comme le soldat, est entièrement défini