1
isément comparables : l’une matérialiste, l’autre
personnaliste
; la première en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal d
2
e tout cela. Entre le communisme et la révolution
personnaliste
, l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Les uns croient,
3
osition des nations collectivistes et des patries
personnalistes
. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois. 1° —
4
’est l’opium de la révolution. 3e — La conception
personnaliste
est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social q
5
. La France possède une tradition révolutionnaire
personnaliste
. C’est cette tradition qui a fondé l’autorité de la France dans le mo
6
ipe permanent de notre grandeur, la revendication
personnaliste
. Nous avons à relever le défi que fascistes et hitlériens sont justif
7
on non plus, entre le spirituel chrétien et notre
personnalisme
. Le spirituel de L’Ordre nouveau veut être humain et rien qu’humain.
8
itent pas à le voir dans l’esprit libertaire et «
personnaliste
» de la France, tel que les jeunes groupes que nous avons nommés essa
9
u’à partir de la personne ; que seule la doctrine
personnaliste
, parce qu’elle le transcende et le replace dans une totalité vivante,
10
ire le contenu de nos constructions et la méthode
personnaliste
qui les anime. Cette méthode constitue la partie la plus élaborée de
11
essus concret dans lequel s’insère aujourd’hui le
personnalisme
, c’est la lutte contre l’étatisme moderne tel qu’il s’est constitué d
12
is l’État supprimé, une fois opérée la révolution
personnaliste
et régionaliste, c’est une existence culturelle. Des nations débarras
13
ne contrepartie, tenter de vous décrire la pensée
personnaliste
, la pensée qui ne veut s’attacher qu’aux seules tâches immédiates. La
14
rle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre
personnalisme
? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces questions, c’est la réponse
15
se fondera sur cette affirmation antiégalitaire,
personnaliste
, et par là même solidariste : il faut que chacun soit à sa place. Est
16
tes ou financières, il faudra reconnaître dans le
personnalisme
la seule éthique actuellement libératrice. N’est-ce pas d’ailleurs l’
17
concevoir d’être libres. Tel est le sens de notre
personnalisme
. Nous n’insisterons jamais assez sur ces constatations fondamentales.
18
action qui accueille d’ordinaire nos déclarations
personnalistes
. « Hé ! quoi, nous dit-on, en face de tous ces monstres menaçants et
19
issance de la personne ? C’est le « prolétariat »
personnaliste
. On s’occupera d’eux en temps voulu : il y a là un problème de rééduc
20
ans, comportait trois revendications capitales :
personnalisme
, communisme antiproductiviste, régionalisme, traduisant cette formule
21
isive l’année prochaine) ; l’idée de la « mission
personnaliste
de la France », que les centristes et les droites opposent à la mysti
22
le début sa pensée directrice est essentiellement
personnaliste
. La rénovation de l’homme ne se fera jamais par le moyen de mouvement
23
. Mais bien à hauteur d’homme, et c’est la vérité
personnaliste
. Enseigner, c’est rappeler aux hommes les fins de leurs activités. C’
24
e va pas à la spéculation gratuite, dans un monde
personnaliste
. Les « idées pures » sont des cadavres d’idées ; les idées vivantes s
25
ain et le séparent de l’humanité. Une littérature
personnaliste
rétablira la hiérarchie, rendra aux moyens d’expression leur importan
26
n antibourgeoise, anticapitaliste, antiétatiste —
personnaliste
! Ce qu’ils disent sonne faux ; c’est poli, c’est raisonnable, c’est
27
nisée (thèse de Marx et de Lasalle) la conception
personnaliste
oppose mieux qu’un scepticisme : elle renverse de fond en comble l’or
28
gue dans ce culte le premier temps du refoulement
personnaliste
, le symptôme évident de la débilité spirituelle qui favorise la disso
29
titutions. 7. Voir à l’appendice : Groupements
personnalistes
. 8. Les Déterminismes économiques ne sont pas venus au secours des
30
ne contrepartie, tenter de vous décrire la pensée
personnaliste
, la pensée qui ne veut s’attacher qu’aux seules tâches immédiates. La
31
rle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre
personnalisme
? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces questions, c’est la réponse
32
surtout d’en conclure qu’entre individualistes et
personnalistes
, la différence est purement verbale. Reprenons l’origine des termes.
33
police minime. Une autre conséquence politique du
personnalisme
, qui marque bien l’opposition de ce système à ceux qu’on a fondés sur
34
maxime n’était fausse. Ceci dit, la difficulté du
personnalisme
subsiste. Il y a très peu de personnes, et c’est pourtant sur elles q
35
Troisième question. — Il y a dans votre position
personnaliste
un danger bien plus grand que celui de l’oligarchie. C’est celui de l
36
. C’est ainsi que les lois anglaises, notablement
personnalistes
, s’accommodent assez aisément de l’objection de conscience, alors que
37
ale et l’ordre public. Quatrième question. — Les
personnalistes
se réclament volontiers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du
38
l’hôtel de la nonciature. Je ne crois pas que les
personnalistes
puissent se targuer d’un « esprit » aussi rigoureusement administré e
39
à l’étymologie ; la quatrième à la notion que les
personnalistes
se font de l’individu ; la troisième à la confusion courante de l’ind
40
t indiquer en quelques thèses rapides la position
personnaliste
vis-à-vis de cette nouvelle tactique. Si les jeunes philosophes marxi
41
me fasciste et le culte des héros sont pour notre
personnalisme
une menace plus perfide que le collectivisme déclaré. Célébrer des hé
42
te. Dans l’ordre politique, ce sont les groupes «
personnalistes
» qui ont résisté le plus longtemps54 et qui gagnent encore en secret
43
et qui réclame sa part d’honneurs divins. Pour le
personnalisme
, tel que j’ai essayé de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé
44
uelle le fascisme échoue dans les pays d’esprit «
personnaliste
» que sont les pays protestants. Réaction « hiérarchiste » contre l’i
45
nes écrivains membres de groupes révolutionnaires
personnalistes
et marxistes. Ce Cahier de revendications était introduit en ces te
46
isément comparables : l’une matérialiste, l’autre
personnaliste
; la première en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal d
47
e tout cela. Entre le communisme et la révolution
personnaliste
, l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Les uns croient,
48
osition des nations collectivistes et des patries
personnalistes
. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois : 1°
49
c’est l’opium de la révolution. 3° La conception
personnaliste
est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social q
50
e fonderont sur cette affirmation antiégalitaire,
personnaliste
, et par là même solidariste : il faut que chacun soit à sa place. Est
51
rsqu’ils critiquent les plans sociaux des groupes
personnalistes
, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le titre me plaît :
52
compagnies d’assurances étatisées, notre chance «
personnaliste
» reste entière. Ou plutôt elle cesse d’être une chance pour devenir
53
lé de biens qu’il ne saura goûter. Le triomphe du
personnalisme
est aussi fatal que la continuation de la vie. Pas davantage. Qu’est-
54
des singes.) Perspectives (II) Avantage du
personnalisme
: il existe déjà chaque fois qu’un homme devient personnel. Si j’en c
55
ans, comme une première vision d’un style de vie
personnaliste
. Cette jeunesse est pauvre par goût de la force et du risque. Elle ri
56
XIV.Tactique
personnaliste
Les politiciens commettent une erreur que l’on jugera bien étrange
57
épauler au hasard. Le grand problème de la pensée
personnaliste
est désormais de créer une tactique déduite de la nature de la person
58
ques maximes tactiques déduites de notre position
personnaliste
, il n’est pas inutile de formuler quelques remarques sur la valeur gé
59
t cette double carence. Maximes d’une tactique
personnaliste
1. Il faut déduire les moyens de la fin. (Les communistes russes s
60
te, démocratique au mauvais sens du terme. (Notre
personnalisme
pourrait revendiquer à juste titre l’épithète de « démocratique », si
61
3.Groupements
personnalistes
Le drame de la France politique, c’est la carence du socialisme vér
62
rance d’aujourd’hui, que se placent les « groupes
personnalistes
». Anticapitalistes déclarés, sans pourtant adopter la collectivisati
63
fédéralistes dans le plan politique européen, et
personnalistes
dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette
64
1932, comportait trois revendications capitales :
personnalisme
, communisme antiproductiviste, régionalisme, traduisant cette formule
65
isive l’année prochaine) ; l’idée de la « mission
personnaliste
de la France », qu’à notre suite, beaucoup opposent à la mystique des
66
gue dans ce culte le premier temps du refoulement
personnaliste
, le symptôme évident de la débilité spirituelle qui favorise la disso
67
ne contrepartie, tenter de vous décrire la pensée
personnaliste
, la pensée qui ne veut s’attacher qu’aux seules tâches immédiates. La
68
rle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre
personnalisme
? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces questions, c’est la réponse
69
surtout d’en conclure qu’entre individualistes et
personnalistes
, la différence est purement verbale. Reprenons l’origine des termes.
70
police minime. Une autre conséquence politique du
personnalisme
, qui marque bien l’opposition de ce système à ceux qu’on a fondés sur
71
maxime n’était fausse. Ceci dit, la difficulté du
personnalisme
subsiste. Il y a très peu de personnes, et c’est pourtant sur elles q
72
Troisième question. — Il y a dans votre position
personnaliste
un danger bien plus grand que celui de l’oligarchie. C’est celui de l
73
. C’est ainsi que les lois anglaises, notablement
personnalistes
, s’accommodent assez aisément de l’objection de conscience, alors que
74
ale et l’ordre public. Quatrième question. — Les
personnalistes
se réclament volontiers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du
75
l’hôtel de la nonciature. Je ne crois pas que les
personnalistes
puissent se targuer d’un « esprit » aussi rigoureusement administré e
76
t indiquer en quelques thèses rapides la position
personnaliste
vis-à-vis de cette nouvelle tactique. Si les jeunes philosophes marxi
77
me fasciste et le culte des héros sont pour notre
personnalisme
une menace plus perfide que le collectivisme déclaré. Célébrer des hé
78
te. Dans l’ordre politique, ce sont les groupes «
personnalistes
» qui ont résisté le plus longtemps47 et qui gagnent encore en secret
79
et qui réclame sa part d’honneurs divins. Pour le
personnalisme
, tel que j’ai essayé de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé
80
uelle le fascisme échoue dans les pays d’esprit «
personnaliste
» que sont les pays protestants. Réaction « hiérarchiste » contre l’i
81
nes écrivains membres de groupes révolutionnaires
personnalistes
et marxistes. Ce Cahier de revendications confrontait pour la premièr
82
evant le grand public, les positions du mouvement
personnaliste
naissant, celles de la jeune droite, et celles du communisme. Je l’in
83
isément comparables : l’une matérialiste, l’autre
personnaliste
; la première en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal d
84
tout cela. Entre le communisme et la révolution
personnaliste
, l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Les uns croient,
85
osition des nations collectivistes et des patries
personnalistes
. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois : 1°
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’est l’opium de la révolution. 3° La conception
personnaliste
est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social q
87
e fonderont sur cette affirmation antiégalitaire,
personnaliste
, et par là même solidariste : il faut que chacun soit à sa place. Est
88
rsqu’ils critiquent les plans sociaux des groupes
personnalistes
, ont coutume de les ranger sous une rubrique dont le titre me plaît :
89
compagnies d’assurances étatisées, notre chance «
personnaliste
»reste entière. Ou plutôt elle cesse d’être une chance pour devenir l
90
lé de biens qu’il ne saura goûter. Le triomphe du
personnalisme
est aussi fatal que la continuation de la vie. Pas davantage. Qu’est-
91
des singes.) Perspectives (II) Avantage du
personnalisme
: il existe déjà chaque fois qu’un homme devient personnel. Si j’en c
92
nées, comme une première vision d’un style de vie
personnaliste
. Cette jeunesse est pauvre par goût de la force et du risque. Elle ri
93
XIVTactique
personnaliste
Les politiciens commettent une erreur que l’on jugera bien étrange
94
épauler au hasard. Le grand problème de la pensée
personnaliste
est désormais de créer une tactique déduite de la nature de la person
95
ques maximes tactiques déduites de notre position
personnaliste
, il n’est pas inutile de formuler quelques remarques sur la fonction
96
cette double carence61. Maximes d’une tactique
personnaliste
1. Il faut déduire les moyens de la fin. (Les staliniens me parais
97
te, démocratique au mauvais sens du terme. (Notre
personnalisme
pourrait revendiquer à juste titre l’usage exclusif de l’épithète « d
98
3Groupements
personnalistes
Le drame de la France politique, c’est la carence du socialisme vér
99
rance d’aujourd’hui, que se placent les « groupes
personnalistes
». Anticapitalistes déclarés, sans pourtant adopter la collectivisati
100
fédéralistes dans le plan politique européen, et
personnalistes
dans le plan moral, ils occupent une position originale et bien nette
101
1932, comportait trois revendications capitales :
personnalisme
, communisme antiproductiviste, régionalisme, traduisant cette formule
102
en tous cas, sans commune mesure. 5. Pour nous,
personnalistes
, c’est tout le contraire : la vraie politique ne saurait être qu’une
103
ne national80. Les grandes lignes de la politique
personnaliste
se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de
104
e, un développement de la révolution dans le sens
personnaliste
. C’est le hiatus entre la tactique de combat avant la prise de pouvoi
105
ndable jusqu’au bout que par des révolutionnaires
personnalistes
. Le « groupe compact », restreint en nombre, exigeant et intransigean
106
c’est L’Ordre nouveau. Nos fondements spirituels,
personnalistes
, nous permettront, nous obligeront même à corriger les déviations que
107
Quatre indications pour une culture
personnaliste
(février 1935)l 1. — La culture ne doit pas tendre à former des pe
108
une tension par en bas22. La mesure d’une société
personnaliste
est au contraire infiniment vivante : car la personne est un principe
109
lence la mesure d’une société ouverte. La société
personnaliste
a pour fin l’extension maximum du phénomène de la personne. On peut c
110
et de la politique qui l’exploite. Mais un monde
personnaliste
est un monde où la « masse » s’organise, se fragmente en communautés
111
se fragmente en communautés organiques. Un monde
personnaliste
est un monde sans masses. C’est dans un monde communautaire seulement
112
La Révolution appartient à la première communauté
personnaliste
qui saura s’imposer et gouverner conformément à la mesure au nom de l
113
p. 172. l. « Quatre indications pour une culture
personnaliste
», L’Ordre nouveau, Paris, n° 18, février 1935, p. 13-16.
114
de « mise en ordre ». Esprit rend au mouvement
personnaliste
le grand service de lui créer une atmosphère, un champ d’essais intel
115
l. Les craintes éveillées chez beaucoup de jeunes
personnalistes
quant à l’avenir du mouvement par la séparation des deux revues me pa
116
umainement sympathiques, qu’on construira l’ordre
personnaliste
. Nous souhaitons le succès d’ Esprit : non pas un succès d’estime, a
117
risera le monde bourgeois aux yeux de l’historien
personnaliste
, encore que très peu de bourgeois aient eu conscience d’avoir ce goût
118
le communautaire que se sont assignée les groupes
personnalistes
, sur l’exemple desquels je vais conclure. Le grand principe qui anime
119
lui obéit dans ses actes. Voici ce que disent les
personnalistes
: l’État et les institutions doivent être mis au service de l’homme ;
120
rochain. Mais d’abord il s’agit, pour les groupes
personnalistes
, de dénoncer et de combattre tout ce qui s’oppose au libre jeu des vo
121
et ceux de la revue Esprit . Le jeune mouvement
personnaliste
ne se donne pas pour un mouvement chrétien ; vous y trouverez des hom
122
nimateur et dynamique qui fonde tout le mouvement
personnaliste
, c’est cette formidable idée que tout homme a une vocation, et peut d
123
concret, de la personne, voilà le mot d’ordre du
personnalisme
; voilà son but, à la fois politique, économique et culturel. Ici, la
124
s bien, une chance concrète. Certes, le mouvement
personnaliste
est encore jeune, et n’a pas remué les masses jusqu’ici. Mais je fera
125
uvez tous, tant que vous êtes, aider le mouvement
personnaliste
à se développer. Lisez la revue Esprit , lisez L’Ordre nouveau , me
126
chrétiens, vous ne trouvez pas dans le mouvement
personnaliste
tout ce qu’exige votre foi, eh bien, raison de plus pour l’apporter !
127
sée et de l’action auquel travaillent les groupes
personnalistes
. Qu’ils le fassent, qu’ils saisissent cette chance ; c’est encore une
128
tion socialiste, tentation prophétique, tentation
personnaliste
: tout cela est possible, tout cela donc nous appelle. Ce qui est imp
129
’ils soient humanistes ou chrétiens, marxistes ou
personnalistes
. Désormais, la philosophie cessera d’être une simple description : el
130
certains pensent que c’est aujourd’hui l’attitude
personnaliste
. Les pages qu’Alexandre Marc consacre à la situation de la personne d
131
ait d’ailleurs que l’apparence brutale des thèses
personnalistes
soit le fait, provisoire, de toute philosophie naissante qui prétend
132
e se dessine dans les faits l’appel à la doctrine
personnaliste
que la jeunesse française se doit de donner en exemple à l’Europe.
133
avec l’appui de Moscou : en regard de la mission
personnaliste
de la France, ces deux tentatives ne seront jamais que des trahisons
134
en tous cas, sans commune mesure. 5. Pour nous,
personnalistes
, c’est tout le contraire : la vraie politique ne saurait être qu’une
135
nformisme vraiment stalinien. L’auteur englobe le
personnalisme
dans ce qu’il nomme, avec horreur, l’anti-Progrès. C’est sans doute q
136
Manifeste au service du
personnalisme
par Emmanuel Mounier (octobre 1936)w Ce texte marquera un moment i
137
marquera un moment important dans l’évolution du
personnalisme
: le moment du regroupement doctrinal, après quelques années de reche
138
ord aussi solides. w. « Manifeste au service du
personnalisme
par Emmanuel Mounier (Ed. Montaigne) », L’Ordre nouveau, Paris, n° 34
139
re qu’un incroyant ait su donner à notre position
personnaliste
sa plus solide justification humaine. Henri Petit veut parler pour lu
140
, ou un jargon d’équipe, ou je ne sais quel sabir
personnaliste
. Au jour où nous en sommes, on ne refait pas un art avec un point de
141
développement sur tous les plans de la révolution
personnaliste
. Nous ne répétons ces choses, ici, que pour mieux définir notre rôle,
142
ité. Mais il y va du succès même de la révolution
personnaliste
. Désespérer de faire comprendre aux Français la vraie nature des régi
143
t de l’URSS fascisée et embourgeoisée. Mais nous,
personnalistes
, que dirons-nous ? Le livre s’ouvre par une fable. L’enfant Démophon
144
es deux idées polaires qui sous-tendent l’édifice
personnaliste
. Rien ne les précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviati
145
on (Dictature de la liberté), Mounier (Révolution
personnaliste
et communautaire), A. Marc (Recherches philosophiques, Tome IV), ma
146
et l’actualisation de l’universel par la charité
personnaliste
. ⁂ Pour éviter un malentendu essentiel, nous tenons à souligner encor
147
ains climats ou certains pays se prêtent mieux au
personnalisme
social, mais ce ne sont jamais que des résistances. Entre les deux pô
148
active dirigée tout entière vers l’affirmation du
personnalisme
. Dans les divers ordres de l’activité humaine, l’acte instantané ne f
149
es deux idées polaires qui sous-tendent l’édifice
personnaliste
. Rien ne les précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviati
150
ner à ce qui est paru en français : Renouvier (Du
Personnalisme
), Maritain (Du régime temporel et de la liberté), Berdiaev (Destinati
151
on (Dictature de la liberté), Mounier (Révolution
personnaliste
et communautaire), A. Marc (Recherches philosophiques, t. IV), ma Po
152
ahier de revendications qui présenta le mouvement
personnaliste
à son départ, en 1932 (n° de décembre de la NRF). Ce sont ces thèses-
153
onnaître la conversion globale des communistes au
personnalisme
.) D’abord parce que Vaillant-Couturier combine ce personnalisme-là av
154
) D’abord parce que Vaillant-Couturier combine ce
personnalisme
-là avec un chauvinisme que je vous laisse qualifier : C’est la génér
155
à la propriété humaine et Manifeste au service du
personnalisme
, par Emmanuel Mounier (février 1937)ac Des quatre essais publiés j
156
: il s’agissait pour Mounier de fonder la théorie
personnaliste
de l’avoir sur les doctrines catholiques les plus solides à cet égard
157
ion totale que dans l’ensemble de la construction
personnaliste
. Le récent Manifeste de Mounier permettra de prendre une mesure rapid
158
istes prononçaient ici même — contre les « petits
personnalistes
» — que les problèmes de l’homme, et de l’esprit, ne se poseraient pl
159
ne (Desclée de Brouwer) ; Manifeste au service du
personnalisme
(Éd. Montaigne), par Emmanuel Mounier », La Nouvelle Revue française,
160
Vers une littérature
personnaliste
(20 mars 1937)h On a très vivement critiqué le dernier chapitre de
161
modeste et nécessaire à une littérature vraiment
personnaliste
. h. « Vers une littérature personnaliste », À nous la liberté, Pari
162
aiment personnaliste. h. « Vers une littérature
personnaliste
», À nous la liberté, Paris, n° 3, 20 mars 1937, p. 10. i. Rougemont
163
, ils me dégoûtent. 28 avril 1935 Réflexion de «
personnaliste
». — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant de ses intérêts
164
vont toutes dans le sens de ce que proposent les
personnalistes
: autonomie de la région naturelle, communalisme, syndicats locaux, r
165
pays, très peu de temps avant l’entrée en lice du
personnalisme
, ce n’est pas un hasard ni une coïncidence qu’il faut y voir, ni d’ai
166
l’accord de Nietzsche et de ses disciples avec le
personnalisme
paraît beaucoup plus facile à réaliser qu’avec toute autre doctrine p
167
l suprême sera orienté vers la création du régime
personnaliste
. Il devra donc essentiellement veiller à ce que les institutions prin
168
nt à l’encontre des principes révolutionnaires du
personnalisme
, tout de même qu’un citoyen américain peut demander à la Cour suprême
169
e totale méconnaissance des buts de la Révolution
personnaliste
. L’autorité réelle étant pour nous l’émanation de la personne, se tra
170
édération dont le principe commun est justement «
personnaliste
», c’est-à-dire à une fédération dont la vie même suppose la libre et
171
ée à l’ensemble de notre attitude révolutionnaire
personnaliste
. Quiconque a compris ce que nous entendons par « personne humaine » d
172
e la personnalité ; le cercle social du mouvement
personnaliste
. J’irai. Je me fais une règle d’accepter toutes ces invitations. Depu
173
rence ou simonie, M. Benda ou Barrès. La jeunesse
personnaliste
, déclara notre ami, repousse l’une et l’autre de ces trahisons, et af
174
arqués : Penser avec les mains et Politique du
personnalisme
[sic], M. Denis de Rougemont vient d’illustrer ce que l’on peut appe
175
int comme sur tant d’autres, dans la mesure où le
personnalisme
entend refaire un ordre humain qui soit assez organique et complet po
176
que. C’est pourquoi la question d’une littérature
personnaliste
reste pour nous inséparable de la création, de l’avènement et de la d
177
, de l’avènement et de la durée d’un ordre social
personnaliste
. Elle se fait en faisant, par ce mouvement d’interaction à quoi se ré
178
et il ne peut y avoir encore une école littéraire
personnaliste
. Pas plus qu’il n’y a et qu’il ne peut y avoir encore une orthodoxie
179
t pas d’une école ; encore moins d’une orthodoxie
personnaliste
. Mais de « personnes » qui savent que l’exercice de leurs libertés im
180
es plus aptes à illustrer ou élargir notre vision
personnaliste
. Le Swedenborg de Martin Lamm nous en offre un exemple idéal. À tel p
181
brièvement, en termes de philosophie et d’éthique
personnalistes
. On a souvent opposé à notre attitude, et à notre conception de la pe
182
— il aboutit évidemment à la négation absolue du
personnalisme
, chrétien ou humaniste. Ce serait — je simplifie — le cas des mystiqu
183
etrouvons alors ce qu’on pourrait nommer l’ascèse
personnaliste
, la tension même qui constitue la personne et l’identifie, l’effort d
184
croyants de confessions différentes et incroyants
personnalistes
. 71. Cf. Vers une cosmologie, Éditions F. Aubier. 72. Je ne puis m
185
e et sept siècles d’histoire : le point de vue du
personnalisme
. ⁂ La question de la neutralité est peut-être la plus importante qu’i
186
é fédéraliste. Or il se trouve que notre position
personnaliste
est fondamentalement liée à une forme fédérative de l’État et de la c
187
mission essentielle de la Suisse est une mission
personnaliste
au premier chef : sauvegarder une Weltanschauung où les droits du par
188
prit fédéral de l’Occident — en même temps que du
personnalisme
. Et c’est au nom de cette mission de gardienne du principe commun que
189
fait sinon toujours en intention, les « utopies »
personnalistes
. Nous n’avons donc pas à renverser l’ordre politique existant — comme
190
organisation tout analogue pour l’armée d’un État
personnaliste
. 79. La place occupée dans nos journaux par les moindres manœuvres d
191
la personnalité ; le cercle social, du mouvement
personnaliste
. J’irai. Je me fais une règle d’accepter toutes ces invitations. Depu
192
disciplinés et « raisonnables ». 2) Réflexion du
personnaliste
. — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant de ses intérêts v
193
vont toutes dans le sens de ce que proposent les
personnalistes
: autonomie de la région naturelle, communalisme, syndicats locaux, r
194
anvier 1938)t M. Pierre Beausire80 demande aux
personnalistes
« de ne point perdre leur temps et leurs forces à discuter avec leurs
195
gent-ils ? » demande M. Beausire. C’est au nom du
personnalisme
. Mais qu’est-ce que le personnalisme ? « C’est l’amour abstrait de l’
196
st au nom du personnalisme. Mais qu’est-ce que le
personnalisme
? « C’est l’amour abstrait de l’humanité. » Erreur totale et malenten
197
-même pour définir notre attitude, je dirais : Le
personnalisme
, c’est l’amour concret des hommes réels. Ce n’est pas « la bonté, la
198
n réflexe bien romand ; (qu’il me pardonne !). Le
personnalisme
est bien plus qu’une morale, s’il en suppose une. Il est, à mon sens,
199
tte ligne de plus grande efficacité. Le mouvement
personnaliste
ne s’est constitué comme tel, et n’a pris ce nom, que parce que dans
200
proches de l’anarchisme, etc. Comme l’Europe, le
personnalisme
est essentiellement pluraliste, c’est-à-dire : fédéraliste. Il exalte
201
primer. Telle est la forme que revêt « la charité
personnaliste
», pour reprendre une formule d’Arnaud Dandieu (qui d’ailleurs était
202
serais mal venu à le nier. En tant que protestant
personnaliste
, je tiens que seule la foi réelle — celle qui agit, et non celle qui
203
État. 80. Voir numéro du 1er décembre 1937 : Le
Personnalisme
en Suisse. 81. La réserve indiquée sur « le Suisse », auquel Beausir
204
Napoléon gagne Waterloo parce qu’il retrouve le «
personnalisme
» mais cela même dénonce son pouvoir, préfiguration des fascismes. (L
205
sté sur l’actualité politique de cette méditation
personnaliste
. Car après tout, c’est une histoire, un des meilleurs romans de l’ann
206
uverte. Liehburg l’a décrite dans ses drames. Les
personnalistes
romands l’ont exaltée dans une récente publication (un numéro spécial
207
r foi et devant leurs prochains. Cette attitude «
personnaliste
» est la vraie tradition de l’Europe, la voie royale de sa culture, l
208
notre Confédération est précisément la devise du
personnalisme
véritable, l’affirmation indivisible de l’homme libre mais relié, le
209
xistence. Notre seule force est dans notre idéal
personnaliste
, et donc fédéraliste. Notre seule force sérieuse est d’ordre spiritue
210
que sa tradition politique est la plus proche du
personnalisme
. C’est donc à propos de la Suisse que je pourrai le mieux faire saisi
211
rcher. Et je ne vous dis pas cela seulement comme
personnaliste
, adversaire du stalinisme et du fascisme ; je ne vous le dis pas seul
212
ts mouvements qu’on peut grouper sous le vocable “
personnalistes
”. On trouve là un des plus authentiques essais de construction de not
213
s faire, me dit-il, une causerie sur le mouvement
personnaliste
, ce soir, à la réunion politique des SA. — Que pensez-vous de ce livr
214
estruction matérielle. Au contraire : nous autres
personnalistes
, nous avons un trop grand besoin des différences et des oppositions n
215
e » contre lequel toute la doctrine et l’attitude
personnaliste
se dressent en une opposition irréductible, essentielle. L’État-natio
216
avec l’appui de Moscou : en regard de la mission
personnaliste
de la France, ces deux tentatives ne seront jamais que des trahisons
217
et aujourd’hui, nul n’est plus mal placé que les
personnalistes
pour critiquer le régime des partis. Ils ont mené cette critique dès
218
e l’espèce de paralysie dont souffre le mouvement
personnaliste
s’explique par un excès de critique négative, d’origine universitaire
219
ative. Mon expérience des groupes et des congrès
personnalistes
m’amène à formuler les thèses suivantes : 1. C’est le désir de « sort
220
on des partis politiques. 9. L’action des groupes
personnalistes
, en tant que tels, ne saurait être que réduite au regard de l’action
221
seule forme humaine de la justice. 23. Le but du
personnalisme
n’est pas de s’emparer des « centrales » pour établir ensuite un régi
222
des « centrales » pour établir ensuite un régime
personnaliste
; mais de créer sur place des foyers communautaires. 24. C’est un but
223
ratique dans la vie quotidienne. Ainsi l’« ascèse
personnaliste
» se distingue radicalement de la « dissolution du moi » des romantiq
224
dividu et de personnalité. Il existe un mouvement
personnaliste
qui a pris pour tâche de démêler ces notions et de fonder sur elles u
225
ne prétends pas annexer ici la Réforme à la cause
personnaliste
. Bien au contraire : je vais essayer de vous montrer ce que pourrait
226
s montrer ce que pourrait être et devrait être un
personnalisme
inspiré de la Réforme. Calvin ni Luther n’ont parlé de la personne en
227
a personne en soi. Ils n’ont pas fait une théorie
personnaliste
, ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilité ou l’intérêt
228
titutionnel existant, qui puisse être qualifié de
personnaliste
, au sens précis où je l’entends. Diversité des Églises, fédération d
229
les positions civiques de la Réforme et sa morale
personnaliste
? Calvin, vous le savez, ne s’est jamais préoccupé de la forme des go
230
mocraties individualistes en démocraties vraiment
personnalistes
. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous
231
ement des groupes d’Oxford, mouvement des groupes
personnalistes
, répandus en France et en Suisse, et vingt autres mouvements analogue
232
dividu et de personnalité. Il existe un mouvement
personnaliste
qui a pris pour tâche de démêler ces notions et de fonder sur elles u
233
ne prétends pas annexer ici la Réforme à la cause
personnaliste
. Bien au contraire : je vais essayer de vous montrer ce que pourrait
234
e vous montrer ce que pourrait et devrait être un
personnalisme
inspiré de la Réforme. Calvin ni Luther n’ont parlé de la personne en
235
a personne en soi. Ils n’ont pas fait une théorie
personnaliste
, ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilité ou l’intérêt
236
titutionnel existant, qui puisse être qualifié de
personnaliste
, au sens précis où je l’entends. Diversité des Églises, fédération de
237
mocraties individualistes en démocraties vraiment
personnalistes
. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous
238
ement des groupes d’Oxford, mouvement des groupes
personnalistes
, répandus en France et en Suisse, et vingt autres mouvements analogue
239
e et sept siècles d’histoire : le point de vue du
personnalisme
. ⁂ La question de la neutralité est peut-être la plus importante qu’
240
mission essentielle de la Suisse est une mission
personnaliste
au premier chef : sauvegarder une Weltanschauung où les droits du par
241
prit fédéral de l’Occident — en même temps que du
personnalisme
. (N’en faisons pas : « Chacun pour soi, l’État pour tous ! ») Oui, c’
242
ser, en théorie, parfois en fait, les « utopies »
personnalistes
. Nous n’avons donc pas à renverser l’ordre politique existant mais à
243
organisation tout analogue pour l’armée d’un état
personnaliste
. 27. « La Suisse a dû prendre au cours de ces dernières années, pour
244
n autoritaire. C’est en quoi il est véritablement
personnaliste
. La philosophie de la personne est d’ailleurs la seule philosophie ac
245
t des implications sociales de cette vocation. Le
personnalisme
n’est pas une moyenne, un « parti du centre », un juste milieu entre
246
t le collectivisme agglutinant. Au contraire ! Le
personnalisme
est la position centrale, dont l’individualisme et le collectivisme n
247
s choses ». 11. La méthode, ou mieux : l’attitude
personnaliste
, peut seule résoudre le conflit permanent au sein de toute fédération
248
dans les institutions. À cet égard, le mouvement
personnaliste
français (surtout le groupe de l’Ordre nouveau) me paraît avoir indiq
249
s cela suffit à faire voir comment cette attitude
personnaliste
se traduit normalement dans tous les plans — et jusque dans le détail
250
centralisateurs et le parti des régionalistes, le
personnaliste
envisage la recherche en commun d’un arrangement technique, orienté p
251
étatiste. Je ne parle pas des intentions (souvent
personnalistes
, parfois même anarchisantes) mais des réalisations historiques. 37.
252
dividu et de personnalité. Il existe un mouvement
personnaliste
qui a pris pour tâche de démêler ces notions et de fonder sur elles u
253
ne prétends pas annexer ici la Réforme à la cause
personnaliste
. Bien au contraire : je vais essayer de vous montrer ce que pourrait
254
e vous montrer ce que pourrait et devrait être un
personnalisme
inspiré de la Réforme. Calvin ni Luther n’ont parlé de la personne en
255
a personne en soi. Ils n’ont pas fait une théorie
personnaliste
, ils ne paraissent même pas avoir entrevu la possibilité ou l’intérêt
256
titutionnel existant, qui puisse être qualifié de
personnaliste
, au sens précis où je l’entends. Diversité des Églises, fédération de
257
les positions civiques de la Réforme et sa morale
personnaliste
? Calvin, vous le savez, ne s’est jamais préoccupé de la forme des go
258
mocraties individualistes en démocraties vraiment
personnalistes
. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi qui se dresse devant nous
259
spirituelle qui a fait leur force : la tradition
personnaliste
et fédéraliste de la Réforme. Enfin, la troisième perspective qui s’o
260
L’attitude
personnaliste
(octobre 1944)k La lecture des journaux clandestins parus en Franc
261
clandestins parus en France montre que les idées
personnalistes
avaient fait leur chemin dans l’élite de la Résistance. S’agit-il d’u
262
nous choisissons la seconde voie, la doctrine du
personnalisme
s’impose à l’attention sérieuse. Les jeunes gens qui prenaient consci
263
ligieuses ou métaphysiques des diverses tendances
personnalistes
, tous s’entendaient fort bien sur des formules de ce genre : les inst
264
retrouvent dans tous les ouvrages publiés par les
personnalistes
: vocation, risque, engagement, responsabilité, communautés organique
265
es, beaucoup de philosophes s’étaient intitulés «
personnalistes
» ou l’avaient été avant la lettre : Leibnitz, Kant, Renouvier, ou de
266
Personalist. Mais la caractéristique du mouvement
personnaliste
français fut, dès le début, de considérer sa doctrine comme le fondem
267
urquoi je ne saurais mieux décrire la doctrine du
personnalisme
qu’en indiquant certaines des tentatives d’action les plus typiques q
268
es principes d’action. Car il s’agissait pour les
personnalistes
d’un changement spirituel d’abord, les changements institutionnels n’
269
s, la nationalisation des grandes industries, les
personnalistes
affirmaient la nécessité d’une révolution plus profonde : révolution
270
ndre plus aigu. Conformément à leur doctrine, les
personnalistes
répondirent par un engagement personnel. Ils tentèrent un essai prati
271
exemple unique pour décrire le climat de l’effort
personnaliste
. Il est clair que l’institution du service civil supposait une refont
272
groupe L’un des traits marquants du mouvement
personnaliste
, c’est son insistance sur la nécessité des groupes autonomes et organ
273
ives, sinon les plus spectaculaires du siècle, le
personnalisme
se déclara fédéraliste, ou « pluraliste ». Au centre unique, étendant
274
’un pays le carcan géométrique de ses décrets, le
personnalisme
opposait les foyers rayonnants de création locale : entreprise et com
275
. Entre les deux, le vide, l’espace abstrait. Les
personnalistes
proposaient au contraire un système de foyers de résistance élevés da
276
glorieusement confirmé l’efficacité. Les groupes
personnalistes
critiquaient également la presse en France. Vénale, pauvre en informa
277
faire contre ce mal, sans capitaux énormes ? Les
personnalistes
organisèrent des « clubs de presse ». Dans chaque quartier de grande
278
évolutionnaire ou d’invasion, Les Clubs de presse
personnalistes
fournirent ainsi le premier modèle des publications fameuses de l’Und
279
enir du mouvement À la veille de la guerre, le
personnalisme
avait réussi à dégager les implications de sa doctrine dans les plans
280
e très près ce développement inquiétant. Mais les
personnalistes
mesuraient sans illusions les obstacles qui leur barraient encore la
281
coûteuse pour rester pure. Au reste, la doctrine
personnaliste
impliquait un progrès organique, forcément lent. Il s’agissait de gag
282
tière correspondant aux langues. k. « L’attitude
personnaliste
», Le Monde libre, New York, Montréal, n° 3, octobre 1944, p. 69-72.
283
ation fondamentale de l’exister, dont la critique
personnaliste
a pour objet de rechercher les éléments dans toutes les formes élabor
284
ratique dans la vie quotidienne. Ainsi « l’ascèse
personnaliste
» se distingue radicalement de la dissolution du moi des romantiques.
285
l’engage l’exercice de sa tâche. Cette conception
personnaliste
de l’homme commande des attitudes précises. Par exemple, elle oblige
286
t incompatibles. Mais, au surplus, notre attitude
personnaliste
n’est en fait ni vague ni abstraite. Ailleurs, elle en a fait la preu
287
fédéralisme. La santé morale et civique s’appelle
personnalisme
. La santé religieuse s’appelle œcuménisme. Nous allons définir ces tr
288
ommunion humaine dans la liberté. Je l’appelle le
personnalisme
. Cherchons à illustrer les notions d’individu, de collectivité, et de
289
tablir les relations suivantes : l’œcuménisme, le
personnalisme
et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitud
290
ent œcuménique, marque l’avènement d’une attitude
personnaliste
, au-delà de l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théol
291
arrière-plan aux réalités morales et politiques (
personnalisme
). Point d’action constructive sans idéologie. Mais point d’idéologie
292
se la visée religieuse de ma conception propre du
personnalisme
.) Bien sûr, après une douzaine d’années — cette douzaine-là ! —, l’in
293
ravent l’urgence d’instaurer un ordre libertaire,
personnaliste
. Sinon, nous subirons la police imbécile, au service de régimes qui n
294
s l’année où ce recueil parut, c’est le mouvement
personnaliste
lui-même. En tant qu’organisation de groupes ou d’embryons de groupes
295
ux premiers jours, de quelques-uns de nos slogans
personnalistes
, voilà qui nous oblige à certaines révisions du vocabulaire primitif.
296
plusieurs pays de l’Europe, absorba le mouvement
personnaliste
, son esprit, ses mots-clés, et ses hommes. Soit qu’il s’agît dans que
297
que nous tenions dès le début pour décisives. Le
personnalisme
s’est formé dans l’atmosphère philosophique définie par les noms de K
298
us préconisions. Quelles sont les perspectives du
personnalisme
en l’année 1946 ? Les faits ont confirmé les prévisions sceptiques qu
299
1946 d’ Esprit nous apprend qu’en Hollande « le
personnalisme
s’est constitué en force autonome et occupe aujourd’hui le pouvoir. L
300
e aujourd’hui le pouvoir. Le mouvement socialiste
personnaliste
a donné, en effet, à la libération hollandaise son Premier ministre e
301
d’Italie, de Yougoslavie, du Danemark. Des revues
personnalistes
viennent d’apparaître, deux en Suisse, une en Angleterre… Partout le
302
’un de ces derniers, M. Brugmans : « Le mouvement
personnaliste
néerlandais est né dans un camp d’otages, dans un séminaire transform
303
ce moment-là, nous avons fait la connaissance du
personnalisme
français. Esprit passait la censure allemande qui, heureusement, n’
304
ur Révolution nécessaire… Avant la guerre, le mot
personnalisme
n’était connu en Hollande que d’une petite minorité d’intellectuels f
305
action, ou qui se voudraient tels. De cette école
personnaliste
, apparue publiquement en 1932, vont s’inspirer certains des responsab
306
lendemain de la catastrophe hitléro-fasciste, le
personnalisme
a cessé d’exister en tant que mouvement organisé. Il s’est perdu, mai
307
Sur l’automne 1932 ou la naissance du
personnalisme
Déclics irréguliers de la machine à poinçonner les fiches d’entrée
308
ni individualistes ni collectivistes, nous sommes
personnalistes
! » À 15 ans, militant socialiste-révolutionnaire à Moscou, il avai
309
lui que j’ai connu — ou reconnu — le nom même du
personnalisme
et les rudiments d’une doctrine que ma récente découverte de la théol
310
assure avec moi la liaison entre les deux groupes
personnalistes
, si différents par leurs styles de pensée, leurs tabous et leurs alle
311
isément comparables : l’une matérialiste, l’autre
personnaliste
; la première en voie de réalisation en URSS, la seconde encore mal d
312
e tout cela. Entre le communisme et la révolution
personnaliste
, l’opposition doctrinale peut se définir simplement. Les uns croient,
313
osition des nations collectivistes et des patries
personnalistes
. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois : 1°
314
c’est l’opium de la révolution. 3° La conception
personnaliste
est seule capable d’édifier un monde culturel, économique et social q
315
future Résistance à l’hitlérisme, tracées par les
personnalistes
et par eux seuls. Certes, les communistes les rejoindront plus tard d
316
guerres : le surréalisme dans les années 1920, le
personnalisme
dans les années 1930. Le premier a formé la sensibilité de plusieurs
317
dentité profonde d’un homme, appelant une réponse
personnaliste
précisément, et non collectiviste ni étatiste — ces autres formes du
318
ous jugions plaisant et utile d’étayer nos thèses
personnalistes
, les néothomistes plus (ou moins ?) Blondel et Scheler, jouaient à E
319
amour, Sylveire) de cinq pages ; et trois groupes
personnalistes
, L’Ordre nouveau (Dandieu, Aron et Chevalley), Esprit (Mounier et
320
Il s’agit d’un « Programme présenté au mouvement
personnaliste
par L’Ordre nouveau ». Ses articles se retrouveront, parfois presqu
321
la personnalité ; le cercle social, du mouvement
personnaliste
. J’irai. Je me fais une règle d’accepter toutes ces invitations. Depu
322
disciplinés et « raisonnables ». 2. Réflexion du
personnaliste
. — Le peuple tel qu’on le voit paraît tout ignorant de ses intérêts v
323
vont toutes dans le sens de ce que proposent les
personnalistes
: autonomie de la région naturelle, communalisme, syndicats locaux, r
324
ne soirée chez lui avec quelques amis des groupes
personnalistes
. On me fait parler avec un personnage aux trop longues jambes et trop
325
s faire, me dit-il, une causerie sur le mouvement
personnaliste
, ce soir, à la réunion politique des SA. — Que pensez-vous de ce liv
326
estruction matérielle. Au contraire : nous autres
personnalistes
, nous avons un trop grand besoin des différences et des oppositions n
327
e que ce fût s’excluaient par là même d’un groupe
personnaliste
.) Nous ne pensions pas que Drieu s’engageait lorsqu’il se livrait à l
328
uveaux de relations civiques. Hors des mouvements
personnalistes
et de leurs écrits, les vrais dangers ne furent pas vus. On ne concev
329
es amis belges avec Paul Van Zeeland, et parlé du
personnalisme
, de la fédération européenne, enfin de l’art nouveau de la propagande
330
nt. En Hollande, par exemple, le parti socialiste
personnaliste
a tiré sa doctrine de ses ouvrages et de ceux de quelques autres pens
331
ques autres penseurs. Au Danemark, cette doctrine
personnaliste
a trouvé aussi des adeptes, mais c’est évidemment en France, qu’elle
332
t-être le terrain le plus favorable. Ce mouvement
personnaliste
a été créé vers 1932 à Paris, Denis de Rougemont représentant l’éléme
333
penser. Denis de Rougemont, protestant libéral et
personnaliste
, a passé cinq années aux États-Unis, d’où il a rapporté un maître liv
334
de « réaliser une synthèse entre les aspirations
personnalistes
et les nécessités économiques nouvelles »5, enfin l’association des s
335
lors qu’apparurent en France les premiers groupes
personnalistes
. Ils réunirent quelques centaines d’adhérents, quelques milliers de l
336
n Pologne, en Italie et en Yougoslavie, nos idées
personnalistes
se popularisaient, nos livres et nos revues passaient de main en main
337
ra de la part que je viens de faire à la doctrine
personnaliste
dans la genèse de nos mouvements. Il est vrai que beaucoup de petits
338
oins vrai que les grands thèmes et le vocabulaire
personnalistes
reparaissent avec insistance dans tous les documents qui jalonnent le