1
s s’il faut en voir la raison dans la force de la
personnalité
révélée ou dans la noblesse de sa soumission. Périlleuse carrière de
2
problème de la réalité littéraire, problème de la
personnalité
. Leur Prologue pourrait presque aussi bien être celui d’une pièce de
3
, une fois qu’ils sont, le grand malentendu de la
personnalité
. Tandis que chez Unamuno une volonté d’action les possède, les exalte
4
qui opère un choix parmi les éléments mêlés de la
personnalité
. Toute tendance qu’ils découvrent en eux est non seulement légitime à
5
eux-là « qui cherchent en gémissant ». Mais cette
personnalité
dont il manifeste avec une magnifique insolence les forces créatrices
6
is s’y perdre ou se confondre en elles, révèle sa
personnalité
peut-être mieux que ne le feraient une suite de pages lyriques toujou
7
par opposition à la conception proustienne de la
personnalité
— « mosaïque de sensations juxtaposées » — qu’il définit sa propre th
8
lyse — une analyse qui retient les éléments de la
personnalité
moins le « principe unificateur » — que la psychologie freudienne et
9
qu’il révèle ce qu’il y a de plus secret dans la
personnalité
. Ce serait un moyen de connaissance plus intégrale de soi. Mais pour
10
impossible, absurde.) Enfin, désagrégation de la
personnalité
, car l’analyse la plus savante, comme l’a fort bien dit Ramon Fernand
11
avec un minimum d’adresse, de découvrir certaines
personnalités
sous un jour assez particulier, très souvent ignoré d’elles-mêmes aup
12
nvérifiable. Stéphane n’a pas eu confiance. Or la
personnalité
est un acte de foi : Stéphane ne sait plus ce qu’il est. Semblablemen
13
ressorts de la révolte et de la libération d’une
personnalité
: l’imagination, le sens de l’arbitraire et le sens de la relativité
14
ressorts de la révolte et de la libération d’une
personnalité
: l’imagination, le sens de l’arbitraire et le sens de la relativité
15
taque de nos auteurs : « Tout créateur néglige sa
personnalité
» et « Kant est un peu plus redoutable que Robespierre ». Bien. Ah !
16
actuelles aussi ces remarques sur le déclin de la
personnalité
, la profondeur des sentiments et leur tristesse, que Frommel exprime
17
ais qu’elle se mêle un jour de s’affirmer par une
personnalité
, et par là même de ne plus coïncider avec les intérêts, les habitudes
18
s, admirateurs attardés de Dostoïevski, petites «
personnalités
», rouspéteurs et autres surréalistes, empêcheurs de danser en rond.
19
it Fernandez. Il en déduit naturellement que « la
personnalité
concrète peut se réaliser dans n’importe quelles conditions données…
20
ent violente de quelques vocations, de quelques «
personnalités
» qui ne peuvent plus, à un moment donné, le supporter. Au contraire,
21
ent violente de quelques vocations, de quelques «
personnalités
» qui ne peuvent plus, à un moment donné, le supporter. Au contraire,
22
l’étymologie ; la quatrième, à la notion que les
personnalités
se font de l’individu ; la troisième, à la confusion courante de l’in
23
as.) À la différence de ce qu’on appelait naguère
personnalité
, elle ne se cultive pas ; elle n’est pas un produit soit de l’éducati
24
ut en portant la marque d’une des plus puissantes
personnalités
qui fut jamais, il se recrée toujours lui-même. Soumission du langag
25
oleil pour moi — Et non une lassante et exigeante
personnalité
. » L’homme moderne, dit Keyserling, n’a pas de prochains ; il n’a que
26
le Christ avec des yeux de moralistes, comme une
personnalité
morale de premier plan qu’il ne resterait plus qu’à imiter, l’acte de
27
premier d’entre eux, qui est l’affirmation de la
personnalité
. Nous définissons la personne comme l’individu qui se sait et se veut
28
n, de l’impasse du désordre à l’ordre nouveau, la
personnalité
accentue encore la tension. Le nouvel état du conflit est plus aigu q
29
’ancien. Au fur et à mesure qu’elle se libère, la
personnalité
se risque de plus en plus. C’est pourquoi les époques de conciliation
30
d’affaires. L’autisme est un fléchissement de la
personnalité
. D’une manière générale, l’acte personnel revêtira donc deux aspects,
31
la tentation de l’inerte. C’est un vertige de la
personnalité
consécutif au relâchement de la tension et à la perte du sentiment du
32
chotomique maintiendra cette volonté : libérer la
personnalité
, dégager l’instantanéité de l’acte. 1. Ce qui ne signifie pas du to
33
voudraient que je leur parle de l’éducation de la
personnalité
; le cercle social du mouvement personnaliste. J’irai. Je me fais une
34
ur un autre parcours5. De là à des potins sur les
personnalités
de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet,
35
comme un effort de l’homme pour se libérer de sa
personnalité
(ou de son individualité) telle qu’elle se trouve donnée à cet homme
36
est anéanti, écrit M. Lamm, tous les traits de la
personnalité
sont volontairement effacés. c’est ce que Madame Guyon appelle “la mo
37
’il se reconnaît, je dirais volontiers : entre la
personnalité
, naturelle ou factice (ou « personnage ») et la personne. Et nous ret
38
ur un autre parcours6. De là à des potins sur les
personnalités
de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet,
39
voudraient que je leur parle de l’éducation de la
personnalité
; le cercle social, du mouvement personnaliste. J’irai. Je me fais un
40
paraît en même temps le véritable fondement de la
personnalité
. Mais pour moi cette fidélité doit être observée en vertu de l’absurd
41
car notre essence, sans rien perdre de sa propre
personnalité
, est unie à la vérité divine qui respecte la distinction. » Et ailleu
42
e leur pouvoir en divinisant l’ici-bas. Perdre sa
personnalité
morale et se retremper dans le flux cosmique de l’instinct, c’est l’i
43
s un « jugement de Dieu », mais le triomphe d’une
personnalité
). On réprouvait l’usage des armes à feu comme contraire à la dignité
44
zéro. Pour les modernes, un protestant égale une
personnalité
. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais
45
de l’homme devant Dieu à la valeur infinie de la
personnalité
? Comment passer de notre théologie à notre histoire ? Qu’est-ce que
46
théologie à notre histoire ? Qu’est-ce que cette
personnalité
dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont
47
dre en exaltant ici le protestantisme créateur de
personnalités
, ou défenseur d’une certaine dignité humaine. Eh bien, je ne vois auc
48
sont prêts à louer la Réforme d’être une école de
personnalités
, donc un rempart contre la barbarie, c’est le moment pour nous de pré
49
uée sur les notions de personne, d’individu et de
personnalité
. Il existe un mouvement personnaliste qui a pris pour tâche de démêle
50
rotestants, tantôt pour les fermes soutiens de la
personnalité
, tantôt pour de dangereux individualistes. C’est donc vraiment de nos
51
que l’on a proposées entre individu, personne et
personnalité
. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques suscep
52
nt et permanent d’individualités marquantes, … de
personnalités
autonomes. » Et de la sorte, Ortega laisse entendre que le destin de
53
es. Certes, l’on crée des ersatz de personnes, de
personnalités
— des milliers de petits Führer — mais c’est l’État et sa mystique qu
54
e là, par elles-mêmes. Cette manière de créer des
personnalités
s’appelle au vrai : caporalisation. La personne ainsi comprise n’est
55
déviation de notre morale, un certain culte de la
personnalité
en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduire,
56
u de laisser prôner le protestantisme créateur de
personnalités
. Notre danger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de no
57
de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la
personnalité
n’est bien souvent que le résidu, l’empreinte d’une personne sur un i
58
d’être vivante, laisse en se retirant beaucoup de
personnalités
. Cela constitue dans la cité des tissus sains, et c’est une sauvegard
59
roprement chrétien, il faut alors rappeler que la
personnalité
, si grande soit-elle, devant Dieu c’est zéro. Et si l’on se borne au
60
l’on se borne au social, il faut prévoir que ces
personnalités
, ces caractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous
61
rir les sources vives de la Réforme. Et puis, une
personnalité
en soi, sans vocation, ce n’est rien de plus, après tout, qu’un indiv
62
e pratique de cette distinction entre personne et
personnalité
. Hitler peut former, lui aussi, des personnalités énergiques, mais ce
63
personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des
personnalités
énergiques, mais ce qu’il ne peut ni ne veut former, ce sont justemen
64
ou ses talents, ses traits de caractère, bref, sa
personnalité
, car bien d’autres en ont autant qui ne sont pas pour cela en prison.
65
dans le concret, la distinction entre personne et
personnalité
. Je ne vois aucune raison de lui laisser le bénéfice exclusif d’une t
66
ritable, celle qui ne vient pas de nous, de nos «
personnalités
», mais de nos vocations — de nos personnes —, nous pourrons répéter
67
car notre essence, sans rien perdre de sa propre
personnalité
, est unie à la vérité divine qui respecte la distinction. » Et ailleu
68
e leur pouvoir en divinisant l’ici-bas. Perdre sa
personnalité
morale et se retremper dans le flux cosmique de l’instinct, c’est l’i
69
s un « jugement de Dieu », mais le triomphe d’une
personnalité
.) On réprouvait l’usage des armes à feu comme contraire à la dignité
70
car notre essence, sans rien perdre de sa propre
personnalité
, est unie à la vérité divine qui respecte la distinction. » Et ailleu
71
aincre : il nous menace à bout portant. Perdre sa
personnalité
morale et se retremper dans le flux cosmique de l’instinct, c’est l’i
72
s un « jugement de Dieu », mais le triomphe d’une
personnalité
). On réprouvait l’usage des armes à feu comme contraire à la dignité
73
trop dit. Autrefois, les Suisses se méfiaient des
personnalités
trop affichées, parce qu’ils craignaient qu’elles n’entraînassent le
74
é ceci, qu’un des experts se met à parler de la «
personnalité
» d’un produit commercial et de son « prestige ». Curieuse dramatisat
75
matisation ! À mesure que les hommes perdent leur
personnalité
, c’est la matière qui s’en voit revêtue. 26 avril 1939 Une heure au c
76
s de contact préalables organisées entre diverses
personnalités
qu’on pouvait supposer sympathiques en principe à un mouvement de ce
77
teurs de la Ligue eurent paru, suivis des noms de
personnalités
qui déclaraient appuyer cette initiative, telles agences politiques t
78
taient « déjà » produites dans nos rangs. Or, les
personnalités
citées n’avaient jamais fait partie de la Ligue, quoi qu’en eussent d
79
zéro. Pour les modernes, un protestant égale une
personnalité
. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais
80
de l’homme devant Dieu à la valeur infinie de la
personnalité
? Comment passer de notre théologie à notre histoire ? Qu’est-ce que
81
théologie à notre histoire ? Qu’est-ce que cette
personnalité
dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont
82
dre en exaltant ici le protestantisme créateur de
personnalités
, ou défenseur d’une certaine dignité humaine. Eh bien, je ne vois au
83
sont prêts à louer la Réforme d’être une école de
personnalités
, donc un rempart contre la barbarie, c’est le moment pour nous de pré
84
uée sur les notions de personne, d’individu et de
personnalité
. Il existe un mouvement personnaliste qui a pris pour tâche de démêle
85
rotestants, tantôt pour les fermes soutiens de la
personnalité
, tantôt pour de dangereux individualistes. C’est donc vraiment de nos
86
que l’on a proposées entre individu, personne et
personnalité
. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques suscep
87
nt et permanent d’individualités marquantes, … de
personnalités
autonomes. » Et de la sorte, Ortega laisse entendre que le destin de
88
, l’on crée des ersatz de personnes, ou plutôt de
personnalités
— des milliers de petits Führer — mais c’est l’État et sa « mystique
89
rien par elles-mêmes. Cette manière de créer des
personnalités
s’appelle au vrai : caporalisation. Et la personne ainsi comprise n’e
90
viation de notre morale, un certain culte de la «
personnalité
» en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduir
91
u de laisser prôner le protestantisme créateur de
personnalités
. Notre danger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de no
92
de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la
personnalité
n’est bien souvent que le résidu, l’empreinte d’une personne sur un i
93
d’être vivante, laisse en se retirant beaucoup de
personnalités
. Cela constitue dans la cité des tissus sains, et c’est une sauvegard
94
nt de vue chrétien, il faut alors rappeler que la
personnalité
, si grande soit-elle, devant Dieu c’est zéro. Et si l’on se borne au
95
e au point de vue social, il faut prévoir que ces
personnalités
, ces caractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous
96
rir les sources vives de la Réforme. Et puis, une
personnalité
en soi, sans vocation, ce n’est rien de plus, après tout, qu’un indiv
97
e pratique de cette distinction entre personne et
personnalité
. Hitler peut former, lui aussi, des personnalités énergiques, mais ce
98
personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des
personnalités
énergiques, mais ce qu’il ne peut ni surtout ne veut former, ce sont
99
son héroïsme durant la dernière guerre, bref, sa
personnalité
, car bien d’autres en ont autant qui ne sont pas pour cela en prison.
100
dans le concret, la distinction entre personne et
personnalité
. Je ne vois aucune raison de lui laisser le bénéfice exclusif d’une t
101
ritable, celle qui ne vient pas de nous, de nos «
personnalités
», mais de nos vocations, de nos personnes, alors seulement nous pour
102
trop dit. Autrefois les Suisses se méfiaient des
personnalités
trop affichées, parce qu’ils craignaient qu’elles n’entraînassent le
103
zéro ; pour les modernes, un protestant égale une
personnalité
. Que peut bien signifier cette contradiction affligeante ? Je serais
104
de l’homme devant Dieu à la valeur infinie de la
personnalité
? Comment passer de notre théologie à notre histoire ? Qu’est-ce que
105
théologie à notre histoire ? Qu’est-ce que cette
personnalité
dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont
106
uée sur les notions de personne, d’individu et de
personnalité
. Il existe un mouvement personnaliste qui a pris pour tâche de démêle
107
rotestants, tantôt pour les fermes soutiens de la
personnalité
, tantôt pour de dangereux individualistes. C’est donc vraiment de nos
108
que l’on a proposées entre individu, personne et
personnalité
. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques suscep
109
et permanent d’individualités marquantes, […] de
personnalités
autonomes. » Et de la sorte, Ortega laisse entendre que le destin de
110
, l’on crée des ersatz de personnes, ou plutôt de
personnalités
— des milliers de petits Führer — mais c’est l’État et sa « mystique
111
rien par elles-mêmes. Cette manière de créer des
personnalités
s’appelle au vrai : caporalisation. Et la personne ainsi comprise n’e
112
viation de notre morale, un certain culte de la «
personnalité
» en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduir
113
u de laisser prôner le protestantisme créateur de
personnalités
. Notre danger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de no
114
de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la
personnalité
n’est bien souvent que le résidu, l’empreinte d’une personne sur un i
115
d’être vivante, laisse en se retirant beaucoup de
personnalités
. Cela constitue dans la cité des tissus sains, et c’est une sauvegard
116
nt de vue chrétien, il faut alors rappeler que la
personnalité
, si grande soit-elle, devant Dieu c’est zéro. Et si l’on se borne au
117
e au point de vue social, il faut prévoir que ces
personnalités
, ces caractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous
118
rir les sources vives de la Réforme. Et puis, une
personnalité
en soi, sans vocation, ce n’est rien de plus, après tout, qu’un indiv
119
e pratique de cette distinction entre personne et
personnalité
. Hitler peut former, lui aussi, des personnalités énergiques, mais ce
120
personnalité. Hitler peut former, lui aussi, des
personnalités
énergiques, mais ce qu’il ne peut ni surtout ne veut former, ce sont
121
son héroïsme durant la dernière guerre, bref, sa
personnalité
, car bien d’autres en ont autant qui ne sont pas pour cela en prison.
122
dans le concret, la distinction entre personne et
personnalité
. Je ne vois aucune raison de lui laisser le bénéfice exclusif d’une t
123
ritable, celle qui ne vient pas de nous, de nos «
personnalités
», mais de nos vocations, de nos personnes, alors seulement nous pour
124
iants, bien sûr, mais aussi des journalistes, des
personnalités
politiques, des écrivains d’« avant-garde »… Et ces professeurs de th
125
la Genèse. Dès lors, Satan prend son essor comme
personnalité
bien définie, et de plus en plus formidable. Le christianisme lui don
126
la Genèse. Dès lors, Satan prend son essor comme
personnalité
bien définie, et de plus en plus formidable. Le christianisme lui don
127
-elle contribuer au développement organique de la
personnalité
? C’est le problème posé par Faust dans la fameuse première scène. Po
128
le Christ avec des yeux de moralistes, comme une
personnalité
morale de premier plan qu’il ne resterait plus qu’à imiter, l’acte de
129
onne, elle peut aussi devenir une simple école de
personnalités
… D’où la méfiance où beaucoup de chrétiens tiennent le sobre activism
130
venir en fait ce qu’elle paraît : une respectable
personnalité
, soumise à la seule immanence ? Le chevalier de la foi a l’air d’un p
131
’Occident , de tant d’autres œuvres auxquelles sa
personnalité
a imprimé son sceau de vie, de foi et de vérité, doit être classé à l
132
é ceci, qu’un des experts se met à parler de la «
personnalité
» d’un produit commercial et de son « prestige ». Curieuse dramatisat
133
matisation ! À mesure que les hommes perdent leur
personnalité
, c’est la matière qui s’en voit revêtue. 26 avril 1939 Une heur
134
sur un autre parcours. De là à des potins sur les
personnalités
de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet,
135
voudraient que je leur parle de l’éducation de la
personnalité
; le cercle social, du mouvement personnaliste. J’irai. Je me fais un
136
é ceci, qu’un des experts se met à parler de la «
personnalité
» d’un produit commercial et de son « prestige ». Curieuse dramatisat
137
matisation ! À mesure que les hommes perdent leur
personnalité
, c’est la matière qui s’en voit revêtue. 26 avril 1939 Une heur
138
emmes — selon le même auteur — « cette part de la
personnalité
du fils qui devait devenir l’amour d’une femme de son âge ». Mom le t
139
it constitué un comité civil, composé d’éminentes
personnalités
américaines, qui avait été chargé d’établir un rapport sur la conscri
140
iants, bien sûr, nais aussi des journalistes, des
personnalités
politiques, des écrivains d’« avant-garde »… Et ces professeurs de th
141
emmes — selon le même auteur — « cette part de la
personnalité
du fils qui devait devenir l’amour d’une femme de son âge ». Mom le t
142
er, mais fédérés en fait. Chacun d’eux a gardé sa
personnalité
, parce qu’un groupe d’Imprudents et d’Utopistes, qui voyaient et qui
143
er, mais fédérés en fait. Chacun d’eux a gardé sa
personnalité
, parce qu’un groupe d’Imprudents et d’Utopistes, qui voyaient et qui
144
fait avec éclat, grâce à la participation de six
personnalités
politiques et culturelles de premier plan, entourées de quinze public
145
r nécessaire, elle suppose l’appui d’un groupe de
personnalités
influentes dans les domaines les plus divers de la vie européenne, do
146
ider les débats, je me suis trouvé en présence de
personnalités
déjà nommées par les gouvernements des États membres, et ne suis donc
147
traduisait par une méfiance active à l’égard des
personnalités
trop affichées, des hommes qui ne dissimulaient pas assez leur supéri
148
on le jeu des trois autres facteurs, et selon les
personnalités
disponibles. Quant aux partis, qui sont au nombre de sept, et très in
149
ublier leur effectif restreint, et qui reflète la
personnalité
de leur chef, G. Duttweiler, commerçant planificateur, publiciste féc
150
louses de leur autonomie, méfiantes à l’égard des
personnalités
marquantes du mouvement, et très attachées au cadre cantonal de leur
151
et. Ils cherchent avant tout à cultiver de libres
personnalités
, à ménager la spontanéité nécessaire à leur éclosion, à sauvegarder d
152
au milieu de la lutte, avec mes forces vives, une
personnalité
vigoureuse et vivante, résolue à parler et à agir. ⁂ Dans un mémorab
153
upules les termes d’individu, d’individualité, de
personnalité
et de personne6. Ceci dénote un abaissement catastrophique de la cult
154
ider les débats, je me suis trouvé en présence de
personnalités
déjà nommées par les gouvernements des États membres, et ne suis donc
155
e unité en termes contemporains ». Chacune de ces
personnalités
serait invitée à traiter un aspect différent de ce problème. En même
156
atérielles pour favoriser la rencontre. Voici les
personnalités
qui ont participé aux discussions de la table ronde de l’Europe : M.
157
⁂ Mais cet État-nation, une fois doué de toute la
personnalité
dont il tend à priver les hommes réels, comment va-t-il se comporter
158
⁂ Mais cet État-nation, une fois doué de toute la
personnalité
dont il tend à priver les hommes réels, comment va-t-il se comporter
159
ce de l’idéal d’union. Une occasion pour quelques
personnalités
soucieuses des destins de l’Europe, et conscientes de leurs responsab
160
fficacité du groupe. Celui-ci doit se composer de
personnalités
très diverses, mais ayant en commun ces deux traits : d’être acquise
161
rrait-elle menacer « le libre développement de sa
personnalité
» ? Certes, elle l’obligera à peiner très durement dans nos climats o
162
lés, ne décourage pas les sénateurs belges et les
personnalités
réunies autour d’eux à Bruxelles : la tâche vitale à laquelle ils ont
163
ion individuelle, trahissant le tempérament ou la
personnalité
du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité
164
américaine n’en prétend pas moins préparer des «
personnalités
complètes et socialement adaptées ». Elle se substitue presque totale
165
totale de choix pour l’individu. Au respect de la
personnalité
enfantine ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de la disciplin
166
lemagne de l’Est). 8. K. dénonce le « culte de la
personnalité
», mais se garde bien de faire raser le Mausolée de la Place Rouge. 9
167
appellent un commentaire. Au sujet du culte de la
personnalité
dont K. et tous les PC (obéissant spontanément à ses ordres) nous reb
168
nine, substitué à Staline, ne serait-il pas une «
personnalité
» ? Et son mausolée de la Place Rouge, le lieu d’un culte ? Thorez et
169
? Ou certains hommes ? Résumons : le culte de la
personnalité
, moyennant un changement d’icône, reste en place. La dictature, moyen
170
it ? Mais, en fait, ce n’est pas le « culte de la
personnalité
» qui a motivé le génocide des koulaks, etc. C’est la terreur policiè
171
oute dictature, en effet, implique le culte de la
personnalité
, mais le mépris de la personne. 46. « Plus on est de fous, moins ça
172
s, ni de sa chance, ni d’un miroir, donc ni d’une
personnalité
ni d’un visage. « On peut aller jusqu’à prétendre ceci : les contradi
173
de nos problèmes, et partant de là, dénient toute
personnalité
économique, sociale ou scientifique à l’Europe qu’il faudrait unir, s
174
s communistes, la gauche, le patronat, ou par des
personnalités
civiles ou militaires dont on estime que c’est le métier. L’expressio
175
s, ni de sa chance, ni d’un miroir, donc ni d’une
personnalité
ni d’un visage. « On peut aller jusqu’à prétendre ceci : les contradi
176
cesse confondre les mots individu, individualité,
personnalité
et personne. Il s’agit d’une inattention tout à fait générale aujourd
177
Mais cet État-nation, une fois doué de toute la
personnalité
dont il tend à priver les hommes réels, comment va-t-il se comporter
178
rrait-elle menacer « le libre développement de sa
personnalité
» ? Certes, elle l’oblige à peiner très durement dans nos climats occ
179
ut ici un dossier donnant la parole à différentes
personnalités
réagissant à la signature des traités de Rome instaurant les Communau
180
nt de lire, le CEC a lancé une enquête auprès des
personnalités
européennes les plus susceptibles de s’intéresser à un tel projet. Vo
181
rnemental donnant l’impulsion — ou d’un groupe de
personnalités
décidant d’étudier ensemble le problème et de constituer le premier n
182
ciation régie par la loi suisse, elle jouit de la
personnalité
juridique. Ses ressources sont assurées par des dons et subventions p
183
Mais cet État-nation, une fois doué de toute la
personnalité
dont il tend à priver les hommes réels, comment va-t-il se comporter
184
ye. C’était le 14 novembre 1953. Une quinzaine de
personnalités
de la banque, de l’industrie, de la politique et des organisations in
185
ion individuelle, trahissant le tempérament ou la
personnalité
du danseur, devient alors erreur ou impiété : elle frappe de nullité
186
américaine n’en prétend pas moins préparer des «
personnalités
complètes et socialement adaptées ». Elle se substitue presque totale
187
totale de choix pour l’individu. Au respect de la
personnalité
enfantine ou juvénile poussé jusqu’à l’évanouissement de la disciplin
188
e l’on vise à développer chez l’élève, c’est la «
personnalité
… qui, en grandissant, accède à des responsabilités » au sein de la «
189
des documents signés par une vingtaine de hautes
personnalités
qui lui donnent pouvoir de traiter en leur nom avec les ministères de
190
né Courtin, Paul Reynaud), états-majors formés de
personnalités
influentes mais sans troupes. Enfin, le comte Coudenhove-Kalergi, ret
191
lui vient de mettre ensemble un certain nombre de
personnalités
. À chacune, il explique que son idée est tellement importante qu’il v
192
ené, par des arguments appuyés sur les écrits des
personnalités
aussi respectables, à abandonner ses desseins. Cet hommage que chaque
193
iberté sociale, liberté religieuse, liberté de la
personnalité
se conditionnent l’une l’autre. Mais comme la liberté n’est jamais po
194
identité continue et bien distincte, une sorte de
personnalité
historique. Continuité dans le changement, unité dans la diversité, s
195
e idée de départ était de réunir une vingtaine de
personnalités
, représentant cinq grandes régions culturelles, à savoir : l’Inde, le
196
res efforts d’échanges culturels. Sur trente-huit
personnalités
invitées, trente-deux ont accepté de venir, mais par la suite, nombre
197
, de l’urbanisme, etc. ; — Renseignements sur les
personnalités
culturelles marquantes, leurs œuvres, leur action régionale, l’intérê
198
ns ici sans modifications fut envoyé à toutes les
personnalités
invitées à prendre part au colloque les 15-17 septembre, à Genève. »
199
mpagne exprime ici sa vive gratitude à toutes les
personnalités
— du ministre au maire ou bourgmestre — qui lui ont permis l’organisa
200
érature. Mosaïque de compartiments jaloux de leur
personnalité
, la Suisse se verrait condamnée à ne produire que des œuvres moyennes
201
me une leçon, et toute leçon comme un symbole. La
personnalité
exceptionnelle, et par là même impopulaire, du commandant de cette éc