1
plus que la liberté de défendre sa petite hérésie
personnelle
et de s’affirmer aux dépens d’autrui, — c’est la liberté dans la rech
2
œuvre d’art ne peut être un moyen de connaissance
personnelle
. Après quoi il écrit : « II y a, en fait, deux manières de se connaît
3
point du tout technique. J’apporte un témoignage
personnel
, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de
4
a pas ces raisons puisqu’elles me sont absolument
personnelles
et qu’elles ont la valeur d’un témoignage, ni plus ni moins — il est
5
point du tout technique. J’apporte un témoignage
personnel
, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de
6
a pas ces raisons puisqu’elles me sont absolument
personnelles
et qu’elles ont la valeur d’un témoignage, ni plus ni moins — il est
7
ant observer que cet orgueil n’a pas un caractère
personnel
, puisque l’Esprit dont M. Brunschvicg nous entretient n’est l’Esprit
8
et d’une description, plume en main, des mobiles
personnels
, affectifs, voire religieux, qui sont à l’origine de son entreprise.
9
ans son pays. Il nous restait à entrer en contact
personnel
avec cette œuvre : Avant l’Aube comble cette attente, mais elle en fa
10
me du jeune homme : comment concilier son bonheur
personnel
avec l’idéal de rénovation sociale qu’il a conçu ? Et comment trouver
11
uestion sociale n’admet peut-être de solution que
personnelle
. Il ne s’agit plus de la poser, sur le plan intellectuel, pour les au
12
lques notes voudraient marquer une réaction toute
personnelle
provoquée par la dernière « manière » gidienne, et je m’excuse dès l’
13
vers zéro, c’est d’une philosophie de l’existence
personnelle
qu’avant tout nous avons besoin. Kierkegaard nous en propose le type
14
ser n’est pas se débattre dans ses contradictions
personnelles
, parlementarisme intérieur qui nous mène lentement à l’impuissance. (
15
bien que Jean Cassou trouve ici sa forme la plus
personnelle
et persuasive. Son espagnolisme et son germanisme révèlent ici d’heur
16
n héros, n’entreprendra jamais la « réalisation »
personnelle
d’une pensée. Par contre, s’il est actif, il se piquera de favoriser
17
e compte, il s’agit de le subordonner au problème
personnel
de ces vies, à leur équation d’existence, pourrait-on dire. Or c’est,
18
de l’Évangile : le renoncement et la réalisation
personnelle
, n’est-ce point tout simplement que les idées, les théories et les sy
19
é synonyme de mort nous opposerons notre violence
personnelle
, réelle, imparfaite, mais féconde. Nous prouverons le mouvement en ma
20
jours montrée soucieuse avant tout de réalisation
personnelle
, d’action éthique. Il n’a pas échappé à M. Benda que « le clerc moder
21
iolence qu’elles imposent, des vérités actuelles,
personnelles
, dangereuses. Dites à nous-mêmes, d’abord ; à tous ceux qui voudront
22
alité est précisément ce qui nous met en relation
personnelle
et immédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son
23
mps n’aiment pas répondre, car c’est une question
personnelle
. Une mise en question réelle. Je la cherche. Ce qu’il faut pour légi
24
ter parmi nous que sous la forme d’une accusation
personnelle
. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la
25
onsabilités concrètes qui sauvegarde l’initiative
personnelle
plus réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise. Ic
26
tages « humains » peu contestables : des rapports
personnels
de maître à serviteur, des rapports personnels de l’homme à la nature
27
ts personnels de maître à serviteur, des rapports
personnels
de l’homme à la nature sous toutes ses formes, animales, végétales, d
28
onsabilités concrètes qui sauvegarde l’initiative
personnelle
plus réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise. Ic
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tages « humains » peu contestables : des rapports
personnels
de maître à serviteur, des rapports personnels de l’homme à la nature
30
ts personnels de maître à serviteur, des rapports
personnels
de l’homme à la nature sous toutes ses formes, animales, végétales, d
31
t venir, et d’entretenir nos soucis, nos plaisirs
personnels
. Combien de temps encore, combien de semaines pourrons-nous goûter ce
32
imo j’ai bouclé mes dossiers, lettres, et papiers
personnels
, je les ai mis en lieu sûr et j’ai sorti mes uniformes pour les aérer
33
ous sauvés du péché ? Tout de suite les questions
personnelles
, et ce besoin de réformer le prochain… Est-ce que ceux qui vivent sou
35
s qu’en France l’affirmation d’une foi religieuse
personnelle
fait encore sourire le petit-bourgeois « progressiste », ou bien se v
36
oix et non pas le système : il n’est de choix que
personnel
. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un j
37
isément une force qui se manifeste par des ordres
personnels
, et ces ordres sont pratiques, ou ils ne sont rien. On dirait, à ente
38
e et de la Fin, qu’il s’agisse de notre existence
personnelle
ou du cours de l’histoire terrestre. Voici alors les chrétiens qui vi
39
tout simplement d’enlever à l’homme toute raison
personnelle
de vivre ? Le succès de l’homme abandonné à ses calculs serait-il, en
40
t-à-dire la négation de toutes les raisons d’être
personnelles
. (Je m’excuse du pléonasme.) Telle est la cause profonde du déclin d’
41
a eu ces années dernières une profonde influence
personnelle
sur plusieurs jeunes écrivains révolutionnaires. M. Denis de Rougemon
42
ngagé dans le conflit créateur6. À cet engagement
personnel
, nos révoltés préfèrent l’engagement dans un parti. C’est bien plus s
43
grandissent à la mesure exacte de nos démissions
personnelles
: genèse des mythiques lois de l’économie, de l’histoire. Lorsque l’h
44
. Elle provoque sans répit cette mise en question
personnelle
que signifie la coefficience en nous-mêmes de la thèse et de l’antith
45
s « médiation » et comportant par suite le risque
personnel
, le choix et l’acte, une sorte de « contre-Hegel » radical, voilà qui
46
a primauté à l’avoir sur l’être, l’anonyme sur le
personnel
, à l’irresponsable sur le responsable, à la masse et à l’individu abs
47
isons « spirituel ». Cet adjectif qualifie l’acte
personnel
, c’est-à-dire ce qu’il y a de plus humain dans l’homme, le sommet de
48
eoise, qui toutes trois reculent devant le risque
personnel
et la violence créatrice. Cet esprit-là, cet « esprit pur » n’est, en
49
idolâtrie de l’État, qui réprime toute fantaisie
personnelle
, toute recherche originale, toute possibilité de dépassement, tout ce
50
; un événement et non une croyance, une rencontre
personnelle
et inconcevable avec le Christ, et non point une morale prudente, gar
51
rons tout à l’heure — ou mieux encore, le conflit
personnel
, et nous prenons pour norme ce conflit, étendu à tous les ordres de l
52
l’existence déborde les limites de l’incarnation
personnelle
. On songe ici tout de suite à la question sociale. On se souvient peu
53
’un pour l’autre le prochain. Ainsi le phénomène
personnel
demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transformé, orie
54
un je et d’un tu, ne rendent pas compte de l’être
personnel
, ni d’aucune réalité humaine. ⁂ Ces considérations peuvent paraître a
55
Destin du siècle ou vocation
personnelle
? (février 1934)q Depuis des années, dans toutes les conférences,
56
de plus, nous posons la question de notre destin
personnel
en face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une
57
ir un destin ? En réalité, il n’y a de destin que
personnel
. Seul un homme peut avoir un destin, un homme seul, en tant qu’il est
58
domination et poursuivant, en dehors de nos vies
personnelles
, leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fai
59
dans l’armée allemande. Son idéologie n’a rien de
personnel
, c’est l’idéologie des petits gradés d’une armée vaincue. L’hypothèse
60
cle ou destin de l’homme ? Loi historique ou acte
personnel
? Irresponsable ou responsable ? Telle est, je crois, en définitive,
61
onnaissant aussi leur dignité, leur raison d’être
personnelle
? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la
62
fléchissement, en vous, du sens de votre destinée
personnelle
. À l’origine de tout, il y a une attitude de l’homme, j’ai essayé de
63
s ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom
personnel
. Quel est donc, nous dit-on, le fondement réel de la personne ? Est-c
64
ans nos circonstances particulières, une vocation
personnelle
. Personne et vocation ne sont point séparables. Et toutes deux ne son
65
e, rétablit le rapport humain, fonde notre destin
personnel
, et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l
66
réunir. L’homme désespéré, l’homme sans vocation
personnelle
, c’est un homme incomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance in
67
: l’Évolution. q. « Destin du siècle ou vocation
personnelle
? », Foi et Vie, Paris, n° 58-59, février‑mars 1934, p. 143-157.
68
ssimilé l’héroïsme au sacrifice de toute vocation
personnelle
, à l’anéantissement de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien
69
u temps Dandieu n’y fait intervenir aucun lyrisme
personnel
. Ce livre aigu, technique, dont la rigueur se fait volontiers agressi
70
et la nature, mais transposée dans le déchirement
personnel
. Lutte stérile, et dont l’absurdité tragique évoque ce combat d’aveug
71
ar Nietzsche. Nous ne voulons plus l’acte d’amour
personnel
— qui est une valeur héroïque —, mais nous prônons tout simplement un
72
c’est témoigner tout simplement de son abdication
personnelle
; c’est se reconnaître esclave des mythes irresponsables de l’époque.
73
un fléchissement en eux du sens de leur destinée
personnelle
. À l’origine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai décrit, à
74
pensée de l’action, du risque et de l’engagement
personnel
, quitte à se lamenter sur le monde tel qu’il va, — il faudrait dire :
75
us haute de l’homme qu’est sa foi, — sa situation
personnelle
devant Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra collaborer ave
76
rti, mais sur un sens concret des responsabilités
personnelles
. Ces refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des
77
tituer l’adjectif « spirituel » qualifiant l’acte
personnel
— et cette nuance est capitale —, il est incontestable que l’« esprit
78
gie, des à peu près journalistiques, des attaques
personnelles
qui assurent d’ordinaire aux publications dites révolutionnaires un s
79
versants pour qu’on passe sur les interprétations
personnelles
que nous en propose l’auteur. (Begbie est un de ces « informateurs »
80
oncrète que dans l’exercice fidèle de ma vocation
personnelle
. Liberté devient synonyme d’obéissance inconditionnée à mon unique ra
81
aussi de l’anarchie. Car l’exercice de la liberté
personnelle
entraîne des engagements humains ; rapidement il se concrétise en rel
82
r dans la mesure où il obéira à sa seule vocation
personnelle
: mais dans cette mesure-là, il assumera son risque ! D’autant plus p
83
mesure-là, il assumera son risque ! D’autant plus
personnel
, d’autant plus responsable, — et d’autant plus profondément enraciné
84
au réalisme enfin total, qui est celui du combat
personnel
; initiation à la vision constituante de notre vie, celle qui unit da
85
e Plan réclame « la sanction de la responsabilité
personnelle
à tous les étages, dans les fonctions publiques comme dans les entrep
86
e domaine de la politique européenne, fut l’œuvre
personnelle
des réformés. Le « grand dessein » qu’avait conçu Béthune pouvait fai
87
posé traduit au contraire un effort tout à fait «
personnel
» pour exprimer une conscience philosophique que l’auteur voudrait d’
88
mes ses impuissants objets. Nous sommes très peu
personnels
. Nous sommes aliénés au monde des objets. Nous sommes surtout les jou
89
i-même et aux autres dans un même élan. Tout acte
personnel
est participation à l’actualité éternelle du Christ. 8. Communauté
90
elle oppose son exigence proximiste. Dans l’ordre
personnel
, les relations les plus « valables » sont celles qui exigent de l’hom
91
impie pour substituer la conscience à la vocation
personnelle
, c’est-à-dire pour substituer, dans l’échelle de nos valeurs, notre c
92
t. Dès que l’homme, en effet, refoule sa vocation
personnelle
, on voit paraître toute espèce de troubles dans ses activités et ses
93
qu’elles servent à distraire l’homme de son sort
personnel
. Dans ce sens, toutes les politiques ne sont que politique d’autruche
94
I.Destin du siècle ou vocation
personnelle
?12 Depuis des années, dans toutes les conférences, dans tous les
95
de plus, nous posons la question de notre destin
personnel
en face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec une
96
ir un destin ? En réalité, il n’y a de destin que
personnel
. Seul un homme peut avoir un destin, un homme seul, en tant qu’il est
97
domination et poursuivant, en dehors de nos vies
personnelles
, leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fai
98
dans l’armée allemande. Son idéologie n’a rien de
personnel
, c’est l’idéologie des petits gradés d’une armée vaincue. L’hypothèse
99
cle ou destin de l’homme ? Loi historique ou acte
personnel
? Irresponsable ou responsable ? Telle est, je crois, en définitive,
100
onnaissant aussi leur dignité, leur raison d’être
personnelle
? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la
101
fléchissement, en vous, du sens de votre destinée
personnelle
. À l’origine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai essayé de
102
s ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom
personnel
. Quel est donc, nous dit-on, le fondement réel de la personne ? Est-c
103
ans nos circonstances particulières, une vocation
personnelle
. Personne et vocation ne sont point séparables. Et toutes deux ne son
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e, rétablit le rapport humain, fonde notre destin
personnel
et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’
105
réunir. L’homme désespéré, l’homme sans vocation
personnelle
, c’est un homme incomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance in
106
es de tenir compte en premier lieu des diversités
personnelles
, puis locales, puis régionales… On pourrait dire, d’une manière un pe
107
chacun de s’examiner et d’éprouver son courage «
personnel
». Il y a très peu de personnes. Mais la personne c’est l’humain par
108
spèces sont éternelles » (Voltaire) ; … 3° l’être
personnel
considéré par opposition à l’état ou à la société ; 4° homme que l’on
109
hommes interchangeables, parce que sans vocation
personnelle
, sans démon intime, sans responsabilité propre, et sans racines. Elle
110
us haute de l’homme qu’est sa foi, — sa situation
personnelle
devant Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra collaborer ave
111
alité est précisément ce qui nous met en relation
personnelle
et immédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son
112
je deviens le prochain de mon frère. C’est l’acte
personnel
qui fonde la seule communauté vivante.
113
hoix et non pas le système :il n’est de choix que
personnel
. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un j
114
tout simplement d’enlever à l’homme toute raison
personnelle
de vivre ? Le succès de l’homme abandonné à ses calculs serait-il, en
115
n’est qu’une extension intelligente de l’intérêt
personnel
. Il est donc le contraire du service chrétien, lequel est d’abord sac
116
ne. La discipline exige le sacrifice des libertés
personnelles
au bien collectif. Le bien collectif, c’est l’État. Il s’agit de s’en
117
arti, c’est à peu près le contraire de l’héroïsme
personnel
. L’État fasciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d’héroïsme
118
mps n’aiment pas répondre, car c’est une question
personnelle
, une mise en question réelle. Je la cherche. Ce qu’il faut pour légit
119
ter parmi nous que sous la forme d’une accusation
personnelle
. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la
120
ssimilé l’héroïsme au sacrifice de toute vocation
personnelle
, à l’anéantissement de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien
121
ar l’État détend tous les ressorts de la création
personnelle
? S’il n’y a plus d’élite ? Il n’y aura plus personne pour s’en plain
122
: il existe déjà chaque fois qu’un homme devient
personnel
. Si j’en crois au contraire les communistes orthodoxes, le mode de vi
123
la révolte des masses ? C’est toujours un pouvoir
personnel
, c’est toujours une personne, des personnes animées par une certitude
124
grandissent à la mesure exacte de nos démissions
personnelles
: genèse des mythiques lois de l’économie, de l’histoire. Lorsque l’h
125
rti, mais sur un sens concret des responsabilités
personnelles
. Ces refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des
126
tituer l’adjectif « spirituel » qualifiant l’acte
personnel
— et cette nuance est capitale —, il est incontestable que l’« esprit
127
gie, des à peu près journalistiques, des attaques
personnelles
qui assurent d’ordinaire aux publications dites révolutionnaires un s
128
parti, des possibilités pratiques, et des risques
personnels
que courent les députés auprès des électeurs si par hasard la solutio
129
pensée de l’action, du risque et de l’engagement
personnel
, quitte à se lamenter sur le monde tel qu’il va, — il faudrait dire :
130
t. Dès que l’homme, en effet, refoule sa vocation
personnelle
, on voit paraître toute espèce de troubles dans ses activités et ses
131
qu’elles servent à distraire l’homme de son sort
personnel
. Dans ce sens, toutes les politiques ne sont que politique d’autruche
132
IDestin du siècle ou vocation
personnelle
?7 Depuis des années, dans toutes les conférences, dans tous les j
133
de plus, nous posons la question de notre destin
personnel
, en face des destins collectifs, le choix nécessaire apparaît avec un
134
ir un destin ? En réalité, il n’y a de destin que
personnel
. Seul un homme peut avoir un destin, un homme seul, en tant qu’il est
135
omination et poursuivant, en dehors de nos prises
personnelles
, leur évolution fatale, leur destinée. Autant dire que nous avons fai
136
dans l’armée allemande. Son idéologie n’a rien de
personnel
, c’est l’idéologie des petits gradés d’une armée vaincue. L’hypothèse
137
cle ou destin de l’homme ? Loi historique ou acte
personnel
? Irresponsable ou responsable ? Telle est, je crois, en définitive,
138
onnaissant aussi leur dignité, leur raison d’être
personnelle
? Voulons-nous être des personnes ? Voilà le mot lâché. Je connais la
139
fléchissement, en vous, du sens de votre destinée
personnelle
. À l’origine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai essayé de
140
s ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom
personnel
. Quel est donc, nous dit-on, le fondement réel de la personne ? Est-c
141
ans nos circonstances particulières, une vocation
personnelle
. Personne et vocation ne sont point séparables. Et toutes deux ne son
142
e, rétablit le rapport humain, fonde notre destin
personnel
et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’
143
réunir. L’homme désespéré, l’homme sans vocation
personnelle
, c’est un homme incomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance in
144
es de tenir compte en premier lieu des diversités
personnelles
, puis locales, puis régionales… On pourrait dire, d’une manière un pe
145
chacun de s’examiner et d’éprouver son courage «
personnel
». Il y a très peu de personnes. Mais la personne c’est l’humain par
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èces sont éternelles » (Voltaire) ; […] 3° l’être
personnel
considéré par opposition à l’état ou à la société ; 4° homme que l’on
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hommes interchangeables, parce que sans vocation
personnelle
, sans démon intime, sans responsabilité propre, et sans racines. Elle
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us haute de l’homme qu’est sa foi, — sa situation
personnelle
devant Dieu. Non seulement le chrétien pourra et devra collaborer ave
149
alité est précisément ce qui nous met en relation
personnelle
et immédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son
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je deviens le prochain de mon frère. C’est l’acte
personnel
qui fonde la seule communauté vivante.
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oix et non pas le système : il n’est de choix que
personnel
. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un j
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tout simplement d’enlever à l’homme toute raison
personnelle
de vivre ? Le succès de l’homme abandonné à ses calculs serait-il, en
153
n’est qu’une extension intelligente de l’intérêt
personnel
. Il est à cet égard le contraire du service chrétien, lequel est d’ab
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ne. La discipline exige le sacrifice des libertés
personnelles
au bien collectif. Le bien collectif, c’est l’État. Il s’agit de s’en
155
arti, c’est à peu près le contraire de l’héroïsme
personnel
. L’État fasciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d’héroïsme
156
mps n’aiment pas répondre, car c’est une question
personnelle
, une mise en question réelle. Je la cherche. Ce qu’il faut pour légit
157
ter parmi nous que sous la forme d’une accusation
personnelle
. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la
158
ssimilé l’héroïsme au sacrifice de toute vocation
personnelle
, à l’anéantissement de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien
159
ar l’État détend tous les ressorts de la création
personnelle
? S’il n’y a plus d’élite ? Il n’y aura plus personne pour s’en plain
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: il existe déjà chaque fois qu’un homme devient
personnel
. Si j’en crois au contraire les communistes orthodoxes, le mode de vi
161
la révolte des masses ? C’est toujours un pouvoir
personnel
, c’est toujours une personne, des personnes animées par une certitude
162
grandissent à la mesure exacte de nos démissions
personnelles
: genèse des mythiques lois de l’économie, de l’histoire. Lorsque l’h
163
rti, mais sur un sens concret des responsabilités
personnelles
. Ces refus et ces affirmations définissent l’attitude spirituelle des
164
tituer l’adjectif « spirituel » qualifiant l’acte
personnel
— et cette nuance est capitale —, il est incontestable que l’« esprit
165
gie, des à peu près journalistiques, des attaques
personnelles
qui assurent d’ordinaire aux publications dites révolutionnaires un s
166
ns, les représentations extérieures de la tension
personnelle
de chaque homme, de chaque membre d’une communauté. Toute personne, l
167
a politique véritable, de même que toute conduite
personnelle
, supposera toujours à la fois une technique précise et un effort spir
168
ecteur y découvrira peu à peu quelque raison très
personnelle
de l’aimer. 21. Je ne dis pas que tout cela aille sans fatigue pour
169
t plus des repères. Notre mesure est donc devenue
personnelle
, et c’est pourquoi il nous faut la chercher dans la vocation créatric
170
ur proclamer les quelques révocations de libertés
personnelles
encore possibles. Ils louchent vers Roosevelt ou vers Mussolini, plut
171
acun le libre et le plein exercice de sa vocation
personnelle
. Et c’est dans cet esprit qu’il s’agit de rebâtir l’économie et les c
172
rdre nouveau n’est autre que celui de la vocation
personnelle
. Oui, le principe animateur et dynamique qui fonde tout le mouvement
173
troublé — le moins possible — par des inventions
personnelles
, passionnées et irréductibles, auxquelles on attribue le rôle d’excep
174
rlant. En voici un qui résume fort bien la morale
personnelle
de notre auteur : « J’ai le bon esprit de saisir avidement et de me d
175
end une Mesure et un rythme en le liant au destin
personnel
. Ainsi l’acte absolu serait création absolue, mais un acte de l’homme
176
n me répond que cette formule lui est tout à fait
personnelle
, et l’on m’oppose une thèse thomiste ; laquelle est, à son tour, cont
177
les conciles, est bien forcé de parler un langage
personnel
, dont il sera toujours possible d’affirmer qu’il n’est pas littéralem
178
éloquence qu’on dirait jacobine si un humour très
personnel
ne venait sans cesse la rabattre au concret. On peut reprocher à l’au
179
réelle, sinon l’extension dans l’espace d’une loi
personnelle
, de la loi du propriétaire ? (Toute autre forme de propriété demeuran
180
ns, les représentations extérieures de la tension
personnelle
de chaque homme, de chaque membre d’une communauté. Toute personne, l
181
a politique véritable, de même que toute conduite
personnelle
, supposera toujours à la fois une technique précise et un effort spir