1 est élevée, c’est-à-dire « libérée » de la loi de pesanteur , puis elle est placée dans une « organisation » nouvelle, et tout cel

2 de la révolution matérialiste. Pour qu’une telle pesanteur ne gagne pas sans cesse sur les élans révolutionnaires spasmodiques q

3 églige la fonction spirituelle (créatrice), et la pesanteur du péché. Tandis qu’à l’inverse, on ne saurait établir que la sécular

4 s cosmique du langage musical, par sa rondeur, sa pesanteur et sa bonhomie sensuelle, plus encore que par son arrière-plan mystiq

5 personne sera toujours tentée soit de céder à la pesanteur naturelle, aux routines, aux machines qu’elle s’est construites mais

6 de la révolution matérialiste. Pour qu’une telle pesanteur ne gagne pas sans cesse sur les élans révolutionnaires spasmodiques q

7 églige la fonction spirituelle (créatrice), et la pesanteur du péché. Tandis qu’à l’inverse, on ne saurait établir que la sécular

8 ent « la violence de tous contre tous143 », cette pesanteur uniformisante, cause et moyen de la centralisation, des alignements,

9 se mesure par sa capacité d’arracher l’homme à la pesanteur des déterminismes, d’ouvrir devant lui des espaces nouveaux de libert

10 rme d’individu à l’être humain qui s’arrache à la pesanteur de la masse, de la tribu ; à l’homme capable, par rapport au collecti