1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
1 suis demandé s’il n’était pas une sorte de pierre philosophale . Peut-être ces deux mots suffiraient-ils à l’indiquer quand je m’en p
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 suis demandé s’il n’était pas une sorte de pierre philosophale . Peut-être ces deux mots suffiraient-ils à l’indiquer quand je m’en p
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 suis demandé s’il n’était pas une sorte de pierre philosophale . Peut-être ces deux mots suffiraient-ils à l’indiquer quand je m’en p
4 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
4 ue a son utopie. Le Moyen Âge cherchait la pierre philosophale dans les cornues des alchimistes. Nous essayons de dissoudre le diabl
5 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
5 ue a son utopie. Le Moyen Âge cherchait la pierre philosophale dans les cornues des alchimistes. Nous essayons de dissoudre le diabl
6 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
6 ue a son utopie. Le Moyen Âge cherchait la pierre philosophale dans les cornues des alchimistes. Nous essayons de dissoudre le diabl
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 suis demandé s’il n’était pas une sorte de pierre philosophale . Peut-être ces deux mots suffiraient-ils à l’indiquer quand je m’en p