1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 nous tromper en nous inquiétant de faire, à notre place modeste, si peu que ce soit pour la paix », c’est une affirmation qui
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2 pensée qu’a voulu restaurer le protestantisme. La place nous manque pour louer comme il conviendrait la clarté d’un exposé so
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 x dire. Il faudrait balayer, — et mettre qui à la place  ? Nos penseurs, nos écrivains ont perdu le sens social. Cela devient
4  ; et les dissonances les plus aiguës prennent la place d’honneur dans des esthétiques construites en hâte à l’usage de sensi
5 terrestres, les Caves du Vatican et Dada, il y a place pour tous les chaînons d’inquiétude, de malaises, de révoltes plus ou
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
6 ie. C’est ainsi que le problème de l’Urbanisme se place au croisement des préoccupations esthétiques et sociales d’aujourd’hu
5 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
7 e. » (Évolution créatrice, p. 188) Je n’ai pas la place de citer ici plusieurs autres passages qui préciseraient ce paralléli
6 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
8 dence nous enseigne comment éviter la nôtre. » La place me manque pour parler comme j’aurais voulu le faire des deux autres p
7 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
9 lie pour celui des regards étrangers. Et voici la place régulière, les galeries, les cafés, les musiques, Donizetti qui pleur
8 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
10 i d’emboîter le pas, mais seulement de retenir sa place au spectacle qu’ils offrent et de les considérer avec sympathie. Il e
9 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
11 cer pour juger la révocation. M. Esmonin, lui, se place au point de vue de l’historien scrupuleux, qui juge d’après les texte
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
12 ait-ce vous. Je ne saurai jamais. À l’arrêt de la Place Saint-Michel, elle sortit, en me frôlant, sans me regarder. Je descen
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
13 à ceux du paradis : « Qui va à la chasse perd sa place , nous nous comprenons. » On lui offrit immédiatement un fauteuil et u
12 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
14 celle de Neuchâtel 1927 7 il aura bien mérité sa place parmi les artistes neuchâtelois. Actuellement, Meili achève la décora
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
15 onnage mythologique. — Là ! [NdE] Le texte publié place également un appel de note plus bas dans le paragraphe, après « Narci
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les derniers jours (juillet 1927)
16 . Nous regrettons de n’en pouvoir citer, faute de place , que ces quelques phrases de Drieu : « On voit déjà éclater dans les
15 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
17 ie. Mais, sans qu’on s’en doute, cela en prend la place . Les facultés de l’âme, inutilisées, s’atrophient. Pourvu, dit-on, qu
18 sprit ne peut les supporter. Il abandonne donc la place , mais c’est pourtant lui seul qui nous permettrait de jouir de notre
16 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
19 retard, un peu ennuyé de me trouver à côté d’une place vide : la jolie femme qu’on attend dans ces circonstances, une fois d
20 e des barbares, ils s’imaginent pouvoir faire une place dans leur vie aux “divertissements” entre 10 heures du soir et 4 heur
21 os ; en dix minutes, il n’y eut plus personne, la place s’éteignit. Mais Gérard ? Ses yeux s’étaient fixés intensément, à la
22 refois. Il avait murmuré : Marie Pleyel. Quand la place se fut apaisée, je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, ext
17 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
23 Ce récit de la révolution cantonaise en 1925 nous place au nœud du monde moderne : on y voit s’affronter en quelques hommes d
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
24 ue son ignorance respectait, et ne lui donne à la place que des laideurs et de la prétention. L’autre, avec l’ironie tranquil
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
25 chaque jour, je pense que tout cela tient trop de place dans notre enfance. À 5 ans, j’avais appris à lire, en cachette, avec
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
26 ailleurs ne peut être qu’à l’avantage des gens en place , vieille histoire. On m’objectera sans doute quelques « brillantes ca
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
27 citer par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leur ville, comme s’ils étaient tous destinés à la profession de c
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
28 ant de points — voilà qui m’inquiéterait, à votre place .
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
29 urs. On me demande encore ce que je mettrais à la place . Et parce que je ne propose rien de bien précis, on triomphe grossièr
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
30 ue son ignorance respectait, et ne lui donne à la place que des laideurs et de la prétention. L’autre, avec l’ironie tranquil
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
31 chaque jour, je pense que tout cela tient trop de place dans notre enfance. À 5 ans, j’avais appris à lire, en cachette avec
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
32 ailleurs ne peut être qu’à l’avantage des gens en place , vieille histoire. On m’objectera sans doute quelques « brillantes ca
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
33 citer par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leur ville, comme s’ils étaient tous destinés à la profession de c
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
34 ant de points — voilà qui m’inquiéterait, à votre place .
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
35 urs. On me demande encore ce que je mettrais à la place . Et parce que je ne propose rien de bien précis, on triomphe grossièr
30 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
36 , si vous êtes seul, un fantôme, d’office, a pris place . On lie bien vite connaissance, pourvu qu’on sache un peu d’allemand,
37 ée des Mongols dans Paris et leurs établissements Place de la Concorde. Notre conteur est vêtu de la gloire d’un pourpoint « 
31 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
38 peu ma Hongrie. 7. Les magnats en taxis La place Saint-Georges, à Bude, est une place vraiment royale. Vide, elle pren
39 taxis La place Saint-Georges, à Bude, est une place vraiment royale. Vide, elle prend toute sa hauteur. Silencieuse, sole
40 rdes. Traversant dans sa longueur toute l’immense place , les automobiles passèrent lentement, l’une après l’autre, durant une
32 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
41 un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place  ; de nouveau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la d
42 iles en silence au-dessus du gouffre. Je vole sur place , mais tout se met à fuir, alors il faut voler plus vite pour rattrape
43 and souffle qui se serait mis à tourbillonner sur place . 14. L’amour en Hongrie (généralités) Les Allemands aiment les
44 maisons jaunes immensément alignées, autour d’une place rectangulaire qui ressemble à un jardin public, flanquée d’un temple
45 e rythme obstiné de cette hurlante bousculade sur place qu’est un voyage en express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon
33 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
46 ous lui demander de plus, s’il laisse en blanc la place de Dieu. Mais où trouver les lévites assez purs pour garder vierge pa
47  695.) 8. Les humanités y trouveraient bien leur place  : la connaissance des étymologies est l’une des garanties les plus ac
34 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
48 « couleur », « architecture ». Et Dieu avait une place plus grande dans la joyeuse lumière de notre ciel simplifié. Et voil
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
49 ce livre, point trop volumineux — il trouvera sa place dans votre valise — et d’une érudition très aérée. Comment ne point p
36 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
50 suffirait à la critique pour maintenir à Gide une place instructive, qu’il est, depuis l’édit de Nantes, notre seul notable é
37 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
51 e refuse encore à la souffrance et la crie sur la place . Un peu plus de souffrance, plus intimement ancrée, et voici l’autre
38 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
52 , pour que de telles erreurs n’y puissent trouver place . Rappelons deux principes qui furent énoncés ici même2 : 1° une Révol
39 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
53 ris de M. Benda sont couverts par la rumeur de la place . Dans toute la jeune génération littéraire et philosophique, c’est en
40 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
54 sa vertu : dépassement. Jouhandeau à son tour se place dans ces marches extrêmes du bien et du mal où l’apologie de l’un équ
41 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
55 t et à tout prix ? Au niveau de jugement où nous place M. Hermann, tout Allemand a le crâne rasé, s’appelle Fritz, a volé de
42 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
56 ification précise, et que nous en parlons à cette place . André Bridoux, dans les remarques à mon sens si importantes par lesq
43 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
57 umise à ce dieu imbécile qu’elle honore sur les «  places  » et qui s’appelle Production, il y a lieu et ordre d’attester qu’« u
44 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
58 retard, un peu ennuyé de me trouver à côté d’une place vide : la jolie femme qu’on attend dans ces circonstances, une fois d
59 e des barbares, ils s’imaginent pouvoir faire une place dans leur vie aux « divertissements » entre 10 heures du soir et 4 he
60 en un quart d’heure, il n’y eut plus personne, la place s’éteignit. Mais Gérard ? Ses yeux s’étaient fixés intensément, à la
61 refois. Il avait murmuré : Marie Pleyel. Quand la place se fut apaisée, je m’aperçus que j’étais seul. Une dernière auto, ext
45 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
62 eu ma Hongrie. vii Les magnats en taxis La place Saint-Georges, à Bude, est une place vraiment royale. Vide, elle pren
63 taxis La place Saint-Georges, à Bude, est une place vraiment royale. Vide, elle prend toute sa hauteur. Silencieuse, sole
64 rdes. Traversant dans sa longueur toute l’immense place , les automobiles passèrent lentement, l’une après l’autre, durant une
65 un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place  ; de nouveau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la d
66 iles en silence au-dessus du gouffre. Je vole sur place , mais tout se met à fuir, alors il faut voler plus vite pour rattrape
67 and souffle qui se serait mis à tourbillonner sur place . xiv L’amour en Hongrie (généralités) Les Allemands aiment les
68 maisons jaunes immensément alignées, autour d’une place rectangulaire qui ressemble à un jardin public, flanquée d’un temple
69 e rythme obstiné de cette hurlante bousculade sur place qu’est un voyage en express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon
46 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
70 sse la tête au ras des herbes, se lève, saute sur place , — n’est plus là. — J’ai poursuivi longtemps le reflet rouge de ses y
71 mais sans cesse des hommes entrent, cherchent une place , ouvrent la fenêtre, ou bien c’est un contrôleur, ou bien c’est encor
47 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
72 les hôtes qui se précipitent pour atteindre leur place en même temps que le maître la sienne : car à peine arrivé il crie le
48 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
73 , si vous êtes seul, un fantôme, d’office, a pris place . On lie bien vite connaissance, pourvu qu’on sache un peu d’allemand,
74 ée des Mongols dans Paris et leurs établissements place de la Concorde. Notre conteur est vêtu de la gloire d’un pourpoint « 
49 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
75 ralyse la mâchoire. Les magnats en taxis La place Saint-Georges, à Bude, est une place vraiment royale. Vide, elle pren
76 taxis La place Saint-Georges, à Bude, est une place vraiment royale. Vide, elle prend toute sa hauteur. Silencieuse, sole
77 rdes. Traversant dans sa longueur toute l’immense place , les automobiles passèrent lentement, l’une après l’autre, durant une
78 un quart de tour à gauche ; pirouetter seuls sur place  ; de nouveau frapper le sol des talons, alternativement ; saisir la d
79 iles en silence au-dessus du gouffre. Je vole sur place , mais tout se met à fuir, alors il faut voler plus vite pour rattrape
80 and souffle qui se serait mis à tourbillonner sur place . L’amour en Hongrie (généralités) Les Allemands aiment les femm
81 maisons jaunes immensément alignées, autour d’une place rectangulaire qui ressemble à un jardin public, flanquée d’un temple
82 e rythme obstiné de cette hurlante bousculade sur place qu’est un voyage en express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon
50 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
83 les hôtes qui se précipitent pour atteindre leur place en même temps que le maître la sienne : car à peine arrivé il crie le
51 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
84 sse la tête au ras des herbes, se lève, saute sur place , — n’est plus là. —J’ai poursuivi longtemps le reflet rouge de ses ye
85 mais sans cesse des hommes entrent, cherchent une place , ouvrent la fenêtre, ou bien c’est un contrôleur, ou bien c’est encor
52 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
86 as. Et ces rues qui tournaient doucement vers une place plantée d’arbres et déserte, aux rendez-vous manqués où je me retrouv
87 êtés, non point que sa beauté nous eût cloués sur place , mais parce qu’elle provoquait des tempêtes magnétiques qui ont pour
53 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
88 us, les garçons, tenons notre « colloque » sur la place de l’Hôtel-de-Ville. Nous parlons entre nous d’un air grave, d’un air
54 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
89 nt un monde qu’on serait sûr de retrouver bien en place le lendemain. L’angoisse qui plane vaguement, et parfois précisément,
55 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
90 as de l’existence, inconcevable pour celui qui se place en dehors du cas. Cette révélation ne peut pas être formulée en terme
56 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
91 et loin d’exploiter l’avantage de cette surprise, place aussitôt une citation, oublie d’avoir raison, et nous laisse admirer
57 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
92 qu’il faut croire. Dissymétrie vertigineuse : la place qui nous est assignée dans ce monde « nous situe plus profondément da
58 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
93 e point imposer par la « réussite classique ». Il place Saint-Évremond, théoricien spirituel et serein de la sagesse du grand
59 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
94 ce qu’ils croyaient être des intérêts ont cédé la place aux gens de gauche qui défendent ce qu’ils croient être des idées) ne
95 ent n’agit pas, non seulement il laisse agir à sa place des fonctionnaires dont ce n’est pas le rôle, mais il oblige ceux-ci
96 st pas un concours auquel on se présente, pas une place qu’on sollicite, pas même une démarche régulière qu’on entreprenne sa
60 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
97 en une série de points d’interrogation que Barth place derrière des mots comme religion, piété, expérience religieuse, probl
61 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
98 n’a pas fait jusqu’ici beaucoup de bruit sur les places . C’est que nous sommes et voulons être avant tout des doctrinaires. C
99 t cet exposé, et qu’il perdrait si nous avions la place nécessaire pour développer. Nous nous excusons plus encore de la faço
62 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
100 ignification réelle. C’est l’argument des gens en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu’il faut faire, no
101 -même. Tous donc, nous avons reçu, chacun à notre place et dans nos circonstances particulières, une vocation personnelle. Pe
63 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
102 morale qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ordre
103 à même solidariste : il faut que chacun soit à sa place . Est-ce trop simple pour les évasifs et les désespérés qui nous entou
64 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
104 de ce siècle accordait à la personne de Jésus une place à juste titre centrale, mais exclusive de toute dogmatique. « La foi
65 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
105 geté » d’un tel cas se voilait et faisait bientôt place à la satisfaction pauvrette d’une âme flattée de s’admirer dans l’inf
66 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
106 ions : un certain altruisme d’abord, qui prend la place de l’acte de miséricorde ; une pitié veule et platonique qui est le c
107 recueillement décrit par M. Marcel trouverait sa place , entre la prière et l’acte, seuls moments d’unité dans la vie du chré
67 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
108 pensé. Les plus hardis parlent déjà de rendre sa place à « l’esprit »… Mais, quel esprit ? Et qui l’a laissé perdre ? Et que
109 tu, n’ont aucune réalité si chacun n’est pas à sa place là où la vocation de Dieu l’a mis. Supposez qu’un tel homme existe. Q
110 radiction nous oblige à choisir, fait à la foi sa place , nous contraint à l’originalité. « Mais quoi, professeurs et disciple
68 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
111 rçon, reprise par nécessité… Nous arrivons sur la place de mon village. « Je vous dépose ici ? Où voulez-vous ? Tenez, on va
69 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
112 ans l’homme entièrement humain, il n’y aurait pas place pour la psychologie, car elle est liée à l’angoisse, c’est-à-dire à l
113 ien encore l’apparition d’une vocation en lieu et place d’un individu. La psychologie de la personne parfaite se réduirait pu
70 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
114 ignification réelle. C’est l’argument des gens en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu’il faut faire, no
115 -même. Tous donc, nous avons reçu, chacun à notre place et dans nos circonstances particulières, une vocation personnelle. Pe
71 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
116 morale qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ordre
117 à même solidariste : il faut que chacun soit à sa place . Est-ce trop simple pour les évasifs et les désespérés qui nous entou
72 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
118 bien facile et jeune. Qu’avez-vous à mettre à la place  ? — Ceci, et cela, pour telles raisons déduites de la nature des chos
119 ont les derniers », c’est-à-dire : ce que l’homme place au premier rang d’un « ordre » humain et rien qu’humain sera au derni
120 re qu’il est infaillible ; et pour gouverner à sa place , sans raison et sans loyauté, mais dans la tolérance qu’on accorde au
121 st avant tout une entreprise qui ne laisse aucune place au tourment de la recherche du bonheur. Quant à l’Égalité, chacun le
73 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
122 ssez tragiquement cette thèse. Que se passait-il, place de la Concorde, au moment où les gardes mobiles s’ébranlèrent ? Pour
123 e inverse.) 2. Ne rien utiliser qui n’ait déjà sa place prévue dans un ordre nouveau. (Condamnation des partis, du Parlement,
74 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
124 ignification réelle. C’est l’argument des gens en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu’il faut faire, no
125 -même. Tous donc, nous avons reçu, chacun à notre place et dans nos circonstances particulières, une vocation personnelle. Pe
75 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
126 morale qui exige de chaque homme qu’il tienne sa place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre. Il n’y a d’ordre
127 à même solidariste : il faut que chacun soit à sa place . Est-ce trop simple pour les évasifs et les désespérés qui nous entou
76 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
128 bien facile et jeune. Qu’avez-vous à mettre à la place  ? — Ceci, et cela, pour telles raisons déduites de la nature des chos
129 ont les derniers », c’est-à-dire : ce que l’homme place au premier rang d’un « ordre » humain et rien qu’humain sera au derni
130 re qu’il est infaillible ; et pour gouverner à sa place , sans raison et sans loyauté, mais dans la tolérance qu’on accorde au
131 st avant tout une entreprise qui ne laisse aucune place au tourment de la recherche du bonheur. Quant à l’Égalité, chacun le
77 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
132 ssez tragiquement cette thèse. Que se passait-il, place de la Concorde, au moment où les gardes mobiles s’ébranlèrent ? Pour
133 e inverse.) 2. Ne rien utiliser qui n’ait déjà sa place prévue dans un ordre nouveau. (Condamnation des partis purement élect
78 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
134 fane et banale, la vie que chacun doit vivre à sa place , et dans sa situation. Mais en quoi le chrétien se distinguera-t-il
79 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
135 est introduit dans la vision, s’est installé à la place du drame, avec l’étrange prétention d’arbitrer le conflit vital, de s
80 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
136 ercice de leur culte. Or, l’édit, en donnant cent places fortes aux réformés, et certains privilèges théoriques (tels que l’in
81 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
137 u’il nous offre d’un idéal humanitaire en lieu et place d’une foi. Si nous ne parvenons pas à faire comprendre aux socialiste
82 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
138 juste, il est nécessaire de mettre l’esprit à sa place — s’écriait le fameux romancier —, à sa place qui est la première, et
139 sa place — s’écriait le fameux romancier —, à sa place qui est la première, et de l’y mettre en pleine clarté. Cela dit, tou
140 u soucieux par exemple de qui l’inventa, et de la place qui lui revient dans l’économie générale29. De là à se figurer, d’ail
83 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
141 tion : puis rasée par les communistes, et qu’à la place on élevait maintenant des milliers de poulets kolkhoziens. Elle souri
84 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
142 , debout parmi la foule qui n’avait pas trouvé de places assises dans une halle de 30 000 places, et qui attendait, massée au
143 trouvé de places assises dans une halle de 30 000 places , et qui attendait, massée au fond, dans les travées et les porches, d
144 ndaient sous les haut-parleurs. Et sur toutes les places de la ville, depuis le matin, et dans 45 salles où les formations d’a
85 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
145 e communaliste, pour l’exercice de l’autorité sur place , par des hommes responsables et qui savent ce qu’ils font, dans un ca
86 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
146 — également ennemis de l’État — avant de céder la place aux bourgeois, qui à leur tour… Est-il possible de tirer quelques con
87 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
147 Si par hasard la boule et le maillet restaient en place , c’était alors l’arceau-soldat qui se levait et s’en allait un peu pl
148 ne fait pas pour l’homme, le diable le fait à sa place , et contre l’homme qu’il séduit et qu’il trompe. Cette fin commune, c
149 si la propagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et effectifs ne nous ordonnent qu’à des
88 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
150 dans nos vies, elles laissent toujours une petite place à notre doute, à nos questions, à notre sentiment privé. Il ne faut d
89 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
151 it permis de vaincre. Elle se met à régner à leur place , et sa tyrannie se révèle plus inhumaine encore que n’étaient leurs c
90 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
152 Si par hasard la boule et le maillet restaient en place , c’était alors l’arceau-soldat qui se levait et s’en allait un peu pl
153 ne fait pas pour l’homme, le diable le fait à sa place , et contre l’homme qu’il séduit et qu’il trompe. Cette fin commune, c
154 si la propagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et affectifs ne nous ordonnent qu’à des
91 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
155 l’esprit se trouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’il n’a pas réglé dès le début, et qu
92 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
156 eur ôte tout intérêt du point de vue auquel je me place ici. Encore une fois, il ne s’agit pas de soumettre la pensée aux mai
93 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
157 ntaux !) Il faut que le sentir cède maintenant la place au faire, et cela dans tous les ordres de nos activités, non seulemen
94 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
158 dans nos vies, elles laissent toujours une petite place à notre doute, à nos questions, à notre sentiment privé. Il ne faut d
95 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
159 it permis de vaincre. Elle se met à régner à leur place , et sa tyrannie se révèle plus inhumaine encore que n’étaient leurs c
96 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
160 ses ordres23 ne sont-elles pas le signe qu’il y a place désormais dans sa visée pour autre chose que l’unique nécessaire ? Le
97 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
161 Si par hasard la boule et le maillet restaient en place , c’était alors l’arceau-soldat qui se levait et s’en allait un peu pl
162 ne fait pas pour l’homme, le diable le fait à sa place , et contre l’homme, qu’il séduit et qu’il trompe. Cette fin commune,
163 si la propagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et affectifs ne nous ordonnent qu’à des
98 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
164 l’esprit se trouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’il n’a pas réglé dès le début, et qu
99 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
165 ntaux !) Il faut que le sentir cède maintenant la place au faire, et cela dans tous les ordres de nos activités, non seulemen
100 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
166 tant faite de telle sorte qu’il n’y trouve pas sa place normale. Et ceci suffirait à expliquer que les meilleures œuvres du t