1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1 nisé par l’Architecture avec les ressources de la plastique qui est le jeu de formes sous la lumière ». Cristallisation d’un rêve
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
2 ine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 ine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 ine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des
5 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
5 our l’amateur de correspondances et de métaphores plastiques . Ceci dans Aurore par exemple : Si nous voulions tenter une architec
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
6 que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique . « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » — cela condamne la
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
7 que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique . « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » — cela condamne la
8 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
8 que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique . « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » — cela condamne la
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
9 e les formes sociales dont il tirait ses éléments plastiques . Si maintenant il tentait de se recomposer, on pressent qu’il ne trou
10 ésotérique et d’extérieur rassurant) les éléments plastiques , militaires et sacrés, qui lui font aujourd’hui défaut. Sa dialectiqu
10 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
11 eureuse expression de l’auteur, autant « d’appels plastiques à l’avenir ». Un écrivain contemporain, conscient de l’impasse où l’a
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
12 ille Toutefois, dans le cas de Tristan, l’élément plastique inhérent à toute mise en scène théâtrale se trouve recréer un obstacl
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
13 e les formes sociales dont il tirait ses éléments plastiques . Si maintenant il tentait de se recomposer, on pressent qu’il ne trou
14 ésotérique et d’extérieur rassurant) les éléments plastiques , militaires et sacrés qui lui font aujourd’hui défaut. Sa dialectique
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
15 lle. Toutefois, dans le cas de Tristan, l’élément plastique inhérent à toute mise en scène théâtrale se trouve recréer un obstacl
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
16 e les formes sociales dont il tirait ses éléments plastiques . Si maintenant il tentait de se recomposer, on pressent qu’il ne trou
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
17 fait de leur épiphanie dans l’expression écrite, plastique ou picturale — comme un amour de son premier aveu. D. de R. 1. Voir
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
18 lle. Toutefois, dans le cas de Tristan, l’élément plastique inhérent à toute mise en scène théâtrale se trouve recréer un obstacl
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
19 e les formes sociales dont il tirait ses éléments plastiques . Si maintenant il tentait de se recomposer, on pressent qu’il ne trou
18 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
20 ur le rite, les formules consacrées, la cérémonie plastique . La dictature est le régime des coups et la parole n’y est plus que m
19 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
21 ur le rite, les formules consacrées, la cérémonie plastique . La dictature est le régime des coups et la parole n’y est plus que m
20 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
22 ur le rite, les formules consacrées, la cérémonie plastique . La dictature est le régime des coups et la parole n’y est plus que m
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 ine l’ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien. Il y a des
22 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
24 tomber sur le roi, qu’il tue. Parfaite traduction plastique des concepts favoris de Kierkegaard. g. « Kierkegaard et Hamlet : de
23 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
25 s à Picasso et Matisse. Indifférents aux qualités plastiques , sensibles au réalisme du détail, à la mise en scène, et à l’illustra
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
26 pourrait être lue à l’œil nu dans ses témoignages plastiques  : le grégarisme médiéval dans l’entassement de pierre d’une vieille c
25 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
27 la littérature, les « salles obscures », les arts plastiques (dont la photographie), la musique populaire et la danse, et même cer
26 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
28 moments, puis disparaît, contrairement à l’œuvre plastique , peinte ou sculptée. L’érotisme, exclu par l’esprit, trouvera donc so
29 dé, un inégalable moyen de donner la vie au monde plastique du mythe. Ce noble subterfuge permet alors à la musique d’assouplir s
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
30 la littérature, les « salles obscures », les arts plastiques (dont la photographie), la musique populaire et la danse13, et même c
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
31 tomber sur le roi, qu’il tue. Parfaite traduction plastique des concepts favoris de Kierkegaard.
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
32 moments, puis disparaît, contrairement à l’œuvre plastique , peinte ou sculptée. L’érotisme, exclu par l’esprit, trouvera donc so
33 dé, un inégalable moyen de donner la vie au monde plastique du mythe. Ce noble subterfuge permet alors à la musique d’assouplir s
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
34 lisation. Ses créations, dans le domaine des arts plastiques et littéraires, sont des modèles inégalés. Son héritage compte, autan
35 r le truchement du monument, de la représentation plastique , du mot, des institutions, des partis ; l’expérience vécue du spiritu
31 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
36 ment d’œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiques , de méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quelque chose
32 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
37 ment d’œuvres, de langues, de moyens d’expression plastiques , de méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quelque chose
33 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
38 se les nouveaux symboles, c’est-à-dire le langage plastique des gestes, des insignes, des uniformes. Cette nécessité sociologique
34 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
39 que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique . « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » — cela condamne la
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
40 d’œuvres et de langages, de moyens d’expressions plastiques ou codes, de méthodes, de doctrines, d’écoles, etc. — et il faut quel
36 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
41 i, dans le même cadre, de l’enseignement des arts plastiques , de la littérature et de la musique, voilà qui peut poser des questio
37 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)
42 et déverse un flot de ciment, d’agglomérés et de plastique sur « le visage aimé de la patrie ». Les soldats gardent aux frontièr
38 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
43 vienne à s’occuper, dans le même cadre, des arts plastiques , de la littérature et de la musique, voilà qui pose des questions. Be
39 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
44 r et de Frank Martin à Rolf Liebermann ; des arts plastiques , de Ferdinand Hodler, Paul Klee et Max Bill à Giacometti et Tinguely 
40 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
45 se borne à l’examen des seules œuvres écrites ou plastiques . Ainsi, de jeunes romanciers m’ont fait savoir qu’ils renonçaient à t
46 té psychique est inséparable de sa mise en forme ( plastique ou poétique), ou encore qu’on ne peut utiliser impunément une forme l
41 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
47 s du Mythe et de l’Épopée. Le mythe littéraire ou plastique , des Rig Vedas hindous aux sand paintings des Indiens navajos, exprim
42 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
48 nts d’une cité en ruines morales, même « rénovées plastique  »i. La richesse, à ce banc d’essai, se révèle une fausse valeur : ell
49 le minéral, pratiquement immortel (métal, verre, plastique et béton) au végétal et à l’animal dont la loi de développement inclu
43 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
50 le minéral, pratiquement immortel (métal, verre, plastique et béton) au végétal et à l’animal, dont la loi de développement incl
44 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
51 onnel, qui donnait sa valeur réelle à cette forme plastique , musicale, ou magique. Et sans plus de souci de l’intégrer à notre tr
52 dimanche de mon enfance ! Ces apports émotifs ou plastiques à nos arts ont peu de chances de durée en Europe. Dans la mesure même
45 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
53 pollution sous toutes ses formes, des emballages plastiques aux déchets plutoniens. À partir de là, tout s’enchaîne. L’analyse de
46 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
54 xplosion démographique, elle en est la traduction plastique . Quand double une population, au lieu de doubler le nombre des fermes
55 umus par béton, organes par artefacts, tissus par plastique , etc. — dans la transformation de produits naturels hautement organis
47 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
56 isant l’humus pour des siècles ; la production de plastique indestructible et de plutonium à longue période ; les mégalopoles en
48 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
57 ean Tinguely m’en donnent la meilleure figuration plastique et dynamique. Mais tandis que Tinguely utilise un faible courant élec
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
58 pollution sous toutes ses formes : des emballages plastiques aux déchets plutoniens. À partir de là, tout s’enchaîne. L’analyse de
50 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’énergie
59 cycle des oxydes de carbone pour l’industrie des plastiques et des carburants, et enfin le charbon, encore très abondant en Europ
51 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
60 é d’autos, d’avions, de téléphones et de matières plastiques nécessaires pour un tel « développement ». Il est apparu ensuite que
52 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
61 vironnement de métal, de verre, de minéraux et de plastique , bref de matériaux non biodégradables ; puis par la multiplication de
53 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
62 nous offrent l’exemple le plus visible, tangible, plastique , de l’absence de finalités communautaires, si caractéristique de notr