1 port. On accepte une règle ; on l’assimile, à tel point qu’elle n’est plus une entrave à la violence animale déchaînée dans l

2 nus, après cent-vingt-cinq ans, à peu près à leur point de départ. Mais leurs recherches n’ont pas été vaines. Ils en revienn

3 p descendre ». N’est-ce pas une éclatante mise au point  ? Et venant de l’auteur du Songe, d’un de ces hommes qui « descendire

4 qu’une sorte de méthode des textes généralisée ? Point du tout ! Il paraît qu’il est la seule attitude littéraire aujourd’hu

5 nt toutes ces opinions ; et ceux qui avouent n’en point avoir, sincérité trop rare… Presque toutes les réponses, conclusions

6 émotion communicative de qui découvre un sommet ? Point . Précision, modération dans le jugement, humour léger, notation sugge

7 tain. Son unité est plus réellement profonde, son point d’appui plus central. Pour notre époque déchirée entre un thomisme et

8 qui s’est complu dans son dégoût ; mais jusqu’au point d’y percevoir comme un appel du Dieu perdu. Il avoue enfin la cause s

9 on d’une vertu qui se brûle elle-même. Je ne vais point nier la fécondité psychologique d’une attitude par ailleurs si proche

10 Jacques Rivière, qui se trouva préciser bien des points laissés en suspens dans la première partie de la conférence. Puis M.

11 voir posé courageusement. Dirai-je que l’abus des points d’exclamation — trait commun à presque toutes les femmes auteur, et q

12 véritable désordre. Une intelligence parvenue au point où elle « ne semble avoir rien d’autre à faire que son propre procès 

13 é », je me sens envahi par un rythme impérieux au point qu’il faut que certaines voix en moi taisent leur protestation, étouf

14 n peu l’étable ? L’étonnant, c’est de voir à quel point Montherlant reste poète jusque dans la description la plus réaliste d

15 ntraîner l’âme dans un élan de grandeur. N’est-ce point une solution aussi ? Plutôt que d’oublier de vivre à force d’y vouloi

16 sychologie freudienne et proustienne a porté à un point si dangereux, il nous propose l’expérience d’un Newman, les exemples

17 on Chinois de telle façon qu’ils ne le paraissent point . Et alors le relativisme angoissant qui semblait devoir résulter de c

18 Second exemple. — J’éprouve le besoin de faire le point  : à quoi en suis-je, qui suis-je ? Je revois des actes accomplis, je

19 e assez pour qu’ils vous aident3 — mais jamais au point d’oublier la vérité qu’on désirait qu’ils cachent pour un moment. « L

20 est de l’homme même J’en étais à peu près à ce point de mes notes — à ce point de mon dégoût pour ce que beaucoup continua

21 n étais à peu près à ce point de mes notes — à ce point de mon dégoût pour ce que beaucoup continuaient d’appeler sincérité e

22 de l’individu — en dehors du corps. Et ce ne sont point là jeux d’idées et jongleries verbales. Regards au-dessus de l’amour 

23 ur. Mais les jeunes gens de ce temps ne cultivent point cette fièvre. Et comme la morale ne sait plus leur imposer de feindre

24 ire la plus ridicule. Pourtant, qu’elle ne laisse point oublier que ce livre d’une résonance si humaine, est mieux que charma

25 temps pour assister à la cérémonie de la pose du point final de « Cinématoma ou les épanchements de la jeune Synovie », para

26 asses, nous le savons… Mais pour Aragon, ce n’est point façon de parler. Son « nulle part » est sans dérobade possible par so

27 s jeunes écrivains français un homme qui ait à ce point le sens de l’époque, une vision si claire et si tragique de la civili

28 autres à cet âge, logé, nourri, blanchi, mais non point diverti. J’étais bon, Monsieur, normalement bon. L’idée, par exemple,

29 dire qu’on me nomme Saint-Julien. Vous n’ignorez point que l’on considère ce saint comme le patron des voyageurs… » Saint-Ju

30 , il n’est pas prouvé par là que le potache n’ait point raison. Mais justement je n’éprouve aucun désir d’avoir raison. Je se

31 e vous avouez modestement n’être pas inédit. Mais point n’est besoin de rappeler Candide : nous pensons que bien avant Voltai

32 puissant industriel du monde ; le plus riche, au point qu’il peut parler d’égal à égal avec beaucoup d’États ; le plus parfa

33 omparaison. Il est impressionné par la baisse, au point qu’il en oublie que cela ne l’intéresse plus réellement. Il croit qu’

34 eront atteintes. On peut se demander jusqu’à quel point Ford est conscient des buts et de l’avenir de son effort. Pour mon co

35 uire peut très bien envahir un cerveau moderne au point d’en exclure toute considération de finalité. Mais cet aveuglement fo

36 s que Ford passe outre et se remet à discuter des points de technique. Il n’a pas senti qu’il touchait là le nœud vital du pro

37 ne pas en être Une fois qu’on a compris à quel point le fordisme et l’Esprit sont incompatibles, le monde moderne impose c

38 iel l’a laissé oublier les valeurs de l’esprit au point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement, peu à peu, il dé

39 que ce doux-amer ait séduit Barrès, mais ne l’ait point trompé : « Avec son beau regard de rêve, — lit-on dans l’Ennemi des L

40 éthique de cet « illustre réfractaire ». N’est-ce point trop demander à une existence bien indécise, que son échec même ne re

41 end bien qu’entre jeunes hommes ivres. Mais alors point n’est besoin de formuler cette ivresse ; autrement que par des cris.

42 ème, selon. Mais ce qui importe d’abord, n’est-ce point de se livrer, purement et simplement. 7. (Secret). r. « Belles-Lett

43 res qui ont réussi à se connaître et que cela n’a point stérilisé : sa nature, il est vrai, s’y prêtait, peu complexe et comm

44 erspective manque souvent à ces récits : ce n’est point un paysage d’âme qu’on y cherche, mais l’anecdote bien tournée, des n

45 virile ; et quel beau titre ! « Saisir » n’est-ce point l’acte essentiel de la poésie ? Toute poésie véritable n’est-elle pas

46 » — Sous le poids de cette accusation, comment ne point céder : il fit couper ses ailes. On le félicita de son retour à l’éta

47 st un Simple. Des hurlements de rage ne tardèrent point à s’élever de toutes parts. Les uns défendaient la Démocratie outragé

48 ssein est assez différent, moins philosophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de

49 poussait un peu, je crois que je m’oublierais au point d’insinuer que les instituteurs galonnés causent autant de tort à l’a

50 trer dans des farces où ils sont drôles, mais non point dans la vie courante où ils le sont beaucoup moins. Le Messieu fait s

51 eignement donné par des êtres qui brouillent à ce point les méthodes. Simple remarque pendant que nous en sommes aux institut

52 ites « sociales ». Je reviendrai peut-être sur ce point . Pour l’instant je ne veux que décrire l’école telle qu’on la voit. A

53 nfin, je tiens à reconnaître qu’ici je ne cherche point l’équité. Pas plus que vous qui défendez de parti pris ce que j’attaq

54 sprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuelle division horaire des journées… Monsieur, répond

55 pontanéité chez un peuple qui vraiment ne péchait point par l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs

56 es de l’instruction publique sont d’accord sur ce point  : l’école primaire doit être une école de Démocratie. Ils insistent s

57 er suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points . Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces p

58 élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces petits phonographes…o

59 demanderai poliment au lecteur de vouloir bien ne point trop faire la bête, sinon je me verrai contraint de lui expliquer un

60 el explique que les autorités compétentes n’aient point hésité à l’adopter, malgré ses ratés assez fréquents. Maintenant je v

61 ints de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà qui m’inquiéterait, à votre place.

62 tissement ou se laisse prendre à des théories non point fumeuses comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’École radic

63 On forme nos gosses, dès l’âge de 6 ans, à ne se point poser de questions dont ils n’aient appris par cœur la réponse. Regar

64 de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le dire, avec ce sens exquis du cliché qui est un hommage à vos ma

65 les mieux informés de ce temps s’accordent sur un point  : le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude

66 r. 14. Ces deux mots en effet, terrorisent à tel point les bourgeois qu’ils n’en distinguent plus même le sens. Ils les lanc

67 ssein est assez différent, moins philosophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une réaction de

68 poussait un peu, je crois que je m’oublierais au point d’insinuer que les instituteurs galonnés causent autant de tort à l’a

69 eignement donné par des êtres qui brouillent à ce point les méthodes. Simple remarque, pendant que nous en sommes aux institu

70 ites « sociales ». Je reviendrai peut-être sur ce point . Pour l’instant je ne veux que décrire l’école telle qu’on la voit. A

71 nfin, je tiens à reconnaître qu’ici je ne cherche point l’équité. Pas plus que vous, qui défendez de parti pris ce que j’atta

72 sprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuelle division horaire des journées… Monsieur, répond

73 pontanéité chez un peuple qui vraiment ne péchait point par l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs

74 es de l’instruction publique sont d’accord sur ce point  : l’école primaire doit être une école de Démocratie. Ils insistent s

75 r suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points . Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces p

76 élève est celui qui a de bons points. Or les bons points vont aux parfaits imitateurs. Oyez-moi tous ces petits phonographes…

77 demanderai poliment au lecteur de vouloir bien ne point trop faire la bête, sinon je me verrai contraint de lui expliquer un

78 el explique que les autorités compétentes n’aient point hésité à l’adopter, malgré ses ratés assez fréquents. Maintenant je v

79 ints de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà qui m’inquiéterait, à votre place.

80 tissement ou se laisse prendre à des théories non point fumeuses, comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’École radi

81 On forme nos gosses, dès l’âge de 6 ans, à ne se point poser de questions dont ils n’aient appris par cœur la réponse. Regar

82 de l’humanité, comme vous ne manquerez cependant point de le dire, avec ce sens du cliché qui est un hommage à vos maîtres r

83 les mieux informés de ce temps s’accordent sur un point  : le salut de l’Europe est lié à la naissance d’une nouvelle attitude

84 r. 14. Ces deux mots en effet, terrorisent à tel point les bourgeois qu’ils n’en distinguent plus même le sens. Ils les lanc

85 leurs personnages ; des êtres gris, marqués d’un point rouge, professeurs, journalistes, spécialistes de tout au monde ; des

86 , mais ils trouvent d’excellentes raisons pour ne point se laisser troubler. Ils tiennent à leurs petites inquiétudes domesti

87 ’il soit, mais volontairement, assumé ». N’est-ce point oublier que l’existence du Christ donne à « l’humaine liberté » des l

88 t une autre histoire. 10. Nous voici parvenus au point où cessent d’eux-mêmes nos bavardages. J’ai senti mes oreilles se déb

89 r seul la nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point la définition même de la luxure ? Quand je vais à pied, j’oublie en c

90 rien que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir.) Je vais cependant dire quelque chose d’une scène pittore

91 le légitimité — on comprend que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autor

92 emporte la sympathie car l’orgueil hongrois n’est point de ce que l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point

93 n gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’ailleurs, p

94 tions absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la passion ? — C’est celui de la Hongrie14. 9. Une le

95 t ingénument rusé, à la façon des passionnés, non point à celle des arrivistes. 14. Parce que j’« exalte les valeurs de pass

96 uteur tout comme dans la profondeur ». Comment ne point songer ici au génie qui, dans le même temps, figure l’antithèse de Hö

97 eulement, — si ces mots séparés par des suites de points ne lui servaient qu’à noter des mètres, il apparaît que la traduction

98 plaine et une seule vigne de véritable Tokay. Et point de ces endroits déprimants, à plusieurs milliers d’exemplaires, tels

99 r ; les autres, aimer pour connaître, alors qu’au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-êtr

100 e dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce temps… Q

101 est en passe de gauchir notre civilisation à tel point que l’homme, affolé, soudain, doute s’il est encore maître de la redr

102 , compose une figure originale certes, mais à tel point que sa portée ne saurait déborder un petit cercle d’esprits aventureu

103 pression et de masques si dissemblables, n’est-ce point cela qui forme l’autoportrait le plus profondément ressemblant du maî

104 qu’un refuge contre la vie. Elle nous amène à un point de jugement d’où les facilités de certaine foi apparaissent aussi « f

105 ui exprime l’espoir que sa vie à l’étranger n’ait point ébranlé sa foi, la princesse répond : « Je ne crois pas, j’espère que

106 conversion de son héroïne nous paraît être à tel point la seule solution possible qu’elle n’est plus du tout exemplaire et n

107 n’avaient pas d’histoire. Enfin, voici ce livre, point trop volumineux — il trouvera sa place dans votre valise — et d’une é

108 alise — et d’une érudition très aérée. Comment ne point partager, en le lisant, ce goût qu’avait le vieux Goethe pour les ouv

109 sonne ne croit plus à la vertu de simulacres à ce point galvaudés. (Un Montherlant lui-même, récemment, le confessait.) Deux

110  ennui » qui sert à beaucoup de prétexte pour n’y point réfléchir. Mais à tout prendre, cet ennui traduit ou marque notre par

111 blème éthique est de se réaliser comme unité. Non point parce qu’une morale stoïcienne et laïque nous le recommande. Non poin

112 rale stoïcienne et laïque nous le recommande. Non point à cause de la logique ni même d’une norme sociale. Mais à cause de la

113 ation toute seule qui les aurait travaillées à ce point et les aurait ainsi fouillées ? Je ne sais ; l’âme humaine, je pense,

114 es dont notre époque est prodigue, ne s’étalaient point au grand jour, il y avait pour elles une autre issue : la prière en p

115 aux et vrais, dans un certain style. Car il n’est point de vérité sans forme. Quelques pages étranges et puissantes sur les c

116 « parti protestant » dans nos Lettres, n’était-ce point , d’abord, céder à la tentation d’un nationalisme religieux plus injus

117 r — lui fait éviter toute allusion chrétienne, au point qu’en tels endroits où la vraisemblance voudrait que le nom de Dieu f

118 jamais rien d’explicitement religieux : cela n’a point empêché ces trois romans de faire figure, aux yeux de beaucoup, de li

119 te, c’est-à-dire d’incomplet. Mais comment n’être point frappés de sa généralité, de son insistance… Et de ce fait qui paraît

120 nt tout peureuse. Elle « craint » la vérité ; non point au sens de ce verbe qui signifie la révérence, mais comme on craint l

121 ar leur sérieux traditionnel. Et quand elle n’est point parvenue à les étouffer, elle a souvent faussé le développement de ce

122 ratiquement bouleversant ? D’autre part, n’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que de poser des que

123 sent la mort, la peur, la maladie. Et la joie, ce point commun, « ce point qui est au-delà de la vie ». Le communisme qui règ

124 ur, la maladie. Et la joie, ce point commun, « ce point qui est au-delà de la vie ». Le communisme qui règne au jugement dern

125 ragments) (janvier 1932)a Nous voici donc à ce point d’étrangeté où l’on oppose la pensée et l’action jusque sur le plan d

126 storique est dans nos mains. On nous a menés à ce point — il n’est question de s’en réjouir ni de le déplorer — où le choix n

127 ive en nous et dans lequel nous vivions, jusqu’au point que chacun de nos gestes — oui, même ce signe de la main — trahisse s

128 t il est admirable de l’aimer. Et la pensée n’est point soustraite à cette loi, non, la pensée même de Dieu n’y est point sou

129 à cette loi, non, la pensée même de Dieu n’y est point soustraite. Car elle s’incarne dans le Fils pour agoniser sur la Croi

130 rde, j’en conviens. Mais notre optique n’est-elle point faussée par un état d’esprit qui voudrait que l’on considère ces deux

131 xpérience qui doit conditionner notre vision. Non point qu’il soit un seul instant négligeable, s’agissant de deux êtres que

132 rent leurs manifestations, — à quoi l’on ne s’est point privé d’ajouter quelques tomes depuis. Il convient de marquer toutefo

133 dre — au mieux — esthétique, je ne m’en étonnerai point . Il s’agit simplement, ici, de rendre plus concrète, grâce au recoupe

134 chimie. Coquetteries, a-t-on dit, — mais il n’est point de sentiments intermédiaires qui ne conduisent réellement vers une pl

135 la souffrance — qui est la « substance » — à quel point le renoncement à la magie spéculative n’est, en fait, qu’un accomplis

136 le réel désir d’être « utile », et c’est le juste point  : les Affinités. D’ailleurs, l’alternance des trois états, visible to

137 ion au sein d’une interminable patience. N’est-ce point ce tréfonds dont parle Jacob Boehme, et qui « contient l’élément pur,

138 gue comme sa vie de créateur exactement, et à tel point autobiographique qu’il put songer à incorporer le plan de certains ac

139 ’elle a certainement angoissé l’enfant : n’est-ce point pour se défendre qu’il parle si fort, qu’il vante ses pouvoirs avec u

140 i qui me suis cru plus grand que le Chérubin. » «  Point de cantiques : tenir le pas gagné… la réalité rugueuse à étreindre ».

141 droit. Certes, il est d’autres recours, d’autres points de vision qu’humains. La révélation chrétienne déborde notre conditio

142 noncement et la réalisation personnelle, n’est-ce point tout simplement que les idées, les théories et les systèmes prônés pa

143 nt d’accentuer actuellement, la vérité ? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffi

144 ittérature enfin garde ses droits. Aussi n’est-ce point sans une gêne grandissante que l’on poursuit la lecture de ces pages

145 elui-ci, par bonheur, est très simple : Il n’y a point de questions plus grossières que celles qui sont posées ici, qui sont

146 lle n’était avant tout veule, plate et sénile, au point de perdre toute efficacité dès la 2e page. Il semble que M. Paul s’ad

147 utres. Car notre opposition ne prendra jamais son point de départ dans ces idées mêmes, mais bien dans une réalité qui les do

148 aciturne, la maxime calviniste par excellence : «  Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévér

149 ux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolation » ailleurs qu’en Dieu : notre

150 et concrets de la Parole. Point de « synthèse », point de « consolation » ailleurs qu’en Dieu : notre action baigne dans l’«

151 ur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’application », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de no

152 loin dans la critique de ce désordre : jusqu’à ce point où le marxisme, révélant sa vraie nature, apparaît comme un cas privi

153 ce suprême et quotidien débat d’avoir un sens, un point d’application : la personne. Tel est en dernière analyse, le fondemen

154 de laquelle il s’est constitué, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques appuis occas

155 et synthétique de l’esprit hindou. Et cela n’est point trop théorique. Que l’on considère en effet le devenir dialectique de

156 ent, d’instinct, que cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir.   Ne pourrait-on

157 ourris des théorèmes de Spinoza. 4. Je n’entends point par là que la métaphysique allemande est fille de la timidité sexuell

158 rien que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir.) Je vais cependant dire quelque chose d’une scène pittore

159 le légitimité — on comprend que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autor

160 porte la sympathie : car l’orgueil hongrois n’est point de ce que l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point

161 n gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’ailleurs, p

162 tions absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la passion ? — C’est celui de la Hongrie9. ix Une le

163 plaine et une seule vigne de véritable Tokay. Et point de ces endroits déprimants, à plusieurs milliers d’exemplaires, tels

164 se résout dans une synthèse, comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-êtr

165 e dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce temps. Q

166 t ingénument rusé, à la façon des passionnés, non point à celle des arrivistes. 9. Parce que j’« exalte les valeurs de passi

167 ers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus méprisé ? N’est-

168 ue notre « culture » a le plus méprisé ? N’est-ce point à cause de ce mépris qu’elle a perdu le secret de l’humain ? Car voic

169 ette nuit sans partage, et nos mains ne s’étaient point touchées, lorsque au point du jour je vis pâlir la jeune femme. Elle

170 nos mains ne s’étaient point touchées, lorsque au point du jour je vis pâlir la jeune femme. Elle comprit que j’allais parler

171 de nourriture, — la question fondamentale, et non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au décor de

172 us en plus comme une retraite sensuelle. N’est-ce point de cela que l’homme des villes a besoin de nos jours ? On parle toujo

173 els mythes. Mais au regard de la nature, cela n’a point de sens. Ou bien alors : cela désigne une nouvelle répartition des te

174 r seul la nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point la définition même de la luxure ? Quand je vais à pied, j’oublie en c

175 état d’anarchie permanente — sentimentale et non point politique — dont l’esprit s’apparente beaucoup plus à celui des Wande

176 et synthétique de l’esprit hindou. Et cela n’est point trop théorique. Que l’on considère en effet le devenir dialectique de

177 ent, d’instinct, que cette pensée va demander non point seulement sa revanche, mais sa mort et son devenir. Ne pourrait-on p

178 rien que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir.) Je vais cependant dire quelque chose d’une scène pittore

179 le légitimité — on comprend que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autor

180 porte la sympathie : car l’orgueil hongrois n’est point de ce que l’on gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point

181 n gagne sur autrui, mais de ce que l’on est ; non point d’un parvenu, mais d’un aristocrate. Tous dangers égaux d’ailleurs, p

182 tions absurdes et de souffrances vraies, n’est-ce point le climat de la passion ? — C’est celui de la Hongrie.6 Une lettr

183 plaine et une seule vigne de véritable Tokay. Et point de ces endroits déprimants, à plusieurs milliers d’exemplaires, tels

184 se résout dans une synthèse, comme toujours : au point de perfection, aimer et connaître sont un seul et même acte. Peut-êtr

185 e dans ton pays. Tu attendais une révélation, non point de cet endroit, ni même par lui, — mais à cet endroit, en ce temps. Q

186 els mythes. Mais au regard de la nature, cela n’a point de sens. Ou bien alors : cela désigne une nouvelle répartition des t

187 vers le sens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus méprisé ? N’est-

188 ue notre « culture » a le plus méprisé ? N’est-ce point à cause de ce mépris qu’elle a perdu le secret de l’humain ? Car voic

189 t nos mains ne s’étaient pas touchées, lorsque au point du jour je vis pâlir la jeune femme. Elle comprit que j’allais parler

190 de nourriture, — la question fondamentale, et non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux gens des villes, au décor de

191 us en plus comme une retraite sensuelle. N’est-ce point de cela que l’homme des villes a besoin de nos jours ? On parle toujo

192 es, moments les plus aigus de la vie, au jour qui point , quand toutes choses et les souvenirs d’hier changent de poids et de

193 Neuve. Une aurore boréale nous avait arrêtés, non point que sa beauté nous eût cloués sur place, mais parce qu’elle provoquai

194 e la boule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré, pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’im

195 0, qui sonnait malgré moi comme un adieu… Le jour point derrière les rideaux. Je vais sortir sur mon balcon, je vais la voir…

196 erse, ce sont bien des oiseaux ! Dans une ville ! Point d’autres sons… Si ! Je ne rêve pas : un coq qui crie, tout là-bas ver

197 ne trouve d’autre sujet de m’étonner que de n’en point trouver justement. Tout est pareil à mes souvenirs, à peine un peu pl

198 il avec les règlements « pareils pour tous », non point avec votre situation d’usager perplexe ou anxieux. La bonhomie des mê

199 n Grand et un Petit Conseil. Je ne vous occuperai point du détail des diverses subdivisions de ces deux Tribunaux, mais je ne

200 la fidélité même à cet exemple m’inciterait à ne point m’attarder. (J’entends encore comme il disait jour après jour : « All

201 rtains d’ailleurs avaient de bonnes raisons de ne point publier leur séjour. Benjamin Constant s’enfermait dans le manoir de

202 lle Étrangère venue du bout du monde, ne seraient point tentés de s’y asseoir un jour, pour quelques heures, en face du lac ?

203 s l’ouest — que par cet or lointain que l’eau n’a point doublé, déjà prise de nuit, rêvant jusqu’à mes pieds. Par une chaude

204 fermions avec soin, pour que les vaches n’aillent point changer de propriétaire. Nous marchions à grandes enjambées, joyeux d

205 tude et l’origine d’un mutisme sombre et ce n’est point menace encore ni même froncement de ce grand visage qui nous regarde

206 sse, mais il y a la foi qui vient nous prendre au point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nulle part

207 re au point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nulle part ailleurs. On nous demande des réponses ? Mai

208 i dans l’espoir de vous faire mieux sentir à quel point l’humanisme, loin d’être une simple conception philosophique, est une

209 iècles sans doute, rajeuni et purifié. Cela n’est point leur goût, disent-ils, mais une nécessité. La matière, à les entendre

210 a propagande électorale. Prendre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la

211 inanité. Sénèque nous apprend que l’on n’échappe point à soi-même. Inutilité des voyages. Mais Proust nous persuade qu’on ne

212 nce en une synthèse possible, voilà qui ne paraît point faire de doute. Ailleurs4, j’ai pu marquer mon choix et quelles consé

213 trop constamment et trop aisément son sujet. Non point qu’il le maintienne arbitrairement dans les cadres d’une dogmatique m

214 i donne parfois libre carrière, qu’il ne le garde point sans cesse à portée d’un coup de patte qu’il s’abandonne lui-même à s

215 ectacle n’est pas vain. M. Schmidt ne s’en laisse point imposer par la « réussite classique ». Il place Saint-Évremond, théor

216 facile de résumer sans la trahir une pensée à ce point hostile à tout système. La théologie de Barth se donne en effet pour

217 té. Elles consistent tout d’abord en une série de points d’interrogation que Barth place derrière des mots comme religion, pié

218 ersonnelle et inconcevable avec le Christ, et non point une morale prudente, garantie de bonheur terrestre ou céleste. Car ce

219 es limites agrandies. Perte de tension, en chaque point du cercle. Il faudra bien la compenser par une rigidité accrue de la

220 ulement, c’est-à-dire dans l’instant présent, non point dans la durée psychologique et descriptible ; c’est pourquoi des géné

221 ieu. 8. Le groupe fasciste n’est que le lieu des points équidistants de tous les individus qui composent le groupe. Un lieu p

222 ocation personnelle. Personne et vocation ne sont point séparables. Et toutes deux ne sont possibles que dans cet acte unique

223 itable cellule sociale, c’est la personne, et non point la famille, qui lui est subordonnée. La personne, telle que nous veno

224 ar avance les actes caractéristiques ? N’était-ce point là selon le mot de Théodore Flournoy, tenter de « faire une guirlande

225 e trouve-t-il ? Des arguments, une solution ? Non point  : un renversement du problème. Calvin ne fonde pas notre vie religieu

226 ur nous. C’est Dieu qui vient à nous, impies, non point nous qui le rencontrons au terme d’une pieuse « élévation ». Et c’est

227 odernisme et revenir à l’orthodoxie réformée. Non point comme on revient aux solutions toutes faites : plutôt comme on retrou

228 . Ce petit livre a l’aspect d’un chantier, et non point d’un salon littéraire. Il est tout animé de la joie de construire et

229 que cet élan de refus ou de tendresse. En vérité, point de séparation réelle, jamais de vide entre moi et le monde, non, rien

230 ion. Elle est ma seule différence et je n’échappe point au règne naturel. L’indifférence d’un « esprit », qui s’imagine dégag

231 es réalités eschatologiques. 14. « La nature n’a point fait de l’homme un être isolé, destiné seulement à cultiver la terre

232 ut communisme, à tout « isme ». Quand on est à ce point possédé par la vie des choses et des êtres, on n’a pas besoin d’argum

233 ps que de la véritable transcendance. C’est là le point de la rupture avec tout humanisme imaginable (l’homme sauvé par son p

234 du sujet. Que le lecteur, pourtant, ne se laisse point arrêter par des définitions dont la substance, tôt après, se révèle a

235 aussi. Je me borne à citer In vino veritas 5. Non point que cet ouvrage ne mérite d’être lu par tous les amateurs de grand ly

236 fut toujours le cas, me dira-t-on ? Mais ce n’est point partout le cas. L’exemple de l’Allemagne peut nous faire réfléchir. L

237 ps dépourvue de tout contrôle spirituel. N’est-ce point l’obscur pressentiment d’un tel péril qui explique, en dernière analy

238 ne figure pas l’activité de ceux qui n’en veulent point avoir. Son essai manifeste une volonté très nette de passer outre aux

239 ibilité permanente du suicide est en ce sens48 le point d’amorçage peut-être essentiel de toute pensée métaphysique » (p. 276

240 us dans ce livre sont de ceux qui se posent ; non point de ceux que l’on se plaît à poser gratuitement pour esquiver les choi

241 le est, et en même temps, au moment où la révolte point , constatation de la vanité absolue de toute appréciation, de toute pr