1
ous la pluie, dans les vergers où l’on écrase des
pommes
mal mûres, dans des cuisines de ferme, dans cette chambre boisée… Con
2
reste ? À table, il mange les trois quarts d’une
pomme
en l’honneur de la Trinité, et le dernier quart par amour pour la Mèr
3
our pour la Mère céleste qui donnait à manger une
pomme
à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la
4
parce que les petits garçons ne pèlent pas leurs
pommes
. Après Noël, au temps où l’Enfant est trop jeune pour manger des frui
5
à Stans avec le char. Dorothée et Marguerite aux
pommes
. Catherine et Véronique à la cuisine. Marche, marche ! À six heures t
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Marguerite. — Nous, on a fini de cueillir les
pommes
! Tous ensemble. — Et moi j’ai gardé les vaches ! Et moi j’ai gar
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reste ? À table, il mange les trois quarts d’une
pomme
en l’honneur de la Trinité, et le dernier quart par amour pour la Mèr
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our pour la Mère céleste qui donnait à manger une
pomme
à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la
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parce que les petits garçons ne pèlent pas leurs
pommes
. Après Noël, au temps où l’Enfant est trop jeune pour manger des frui
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reste ? À table, il mange les trois quarts d’une
pomme
en l’honneur de la Trinité, et le dernier quart par amour pour la Mèr
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our pour la Mère céleste qui donnait à manger une
pomme
à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la
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parce que les petits garçons ne pèlent pas leurs
pommes
. Après Noël, au temps où l’Enfant est trop jeune pour manger des frui
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le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette
pomme
avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de
14
chose mauvaise, mais par une fort belle et bonne
pomme
, agréable à la vue et précieuse pour l’esprit. Elle ne fut pas tentée
15
idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette
pomme
et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’aux y
16
lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette
pomme
interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ainsi la gloir
17
inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez la
pomme
vous ne mourrez pas, disait le serpent. Ils la mangent, et ils entren
18
nel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la
pomme
serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général
19
it, notez que ce n’est pas le geste de manger une
pomme
qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi (au contr
20
me qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la
pomme
en soi (au contraire), mais seulement la révolte d’Ève et son désir d
21
inan ! », dit-il d’un air ému, et il mord dans la
pomme
. C’est à ce moment que le mal est vraiment « consommé ». La femme n’e
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le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette
pomme
avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de
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chose mauvaise, mais par une fort belle et bonne
pomme
, agréable à la vue et précieuse pour l’esprit. Elle ne fut pas tentée
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idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette
pomme
et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’aux y
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lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette
pomme
interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ainsi la gloir
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inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez la
pomme
vous ne mourrez pas, disait le serpent. Ils la mangent, et ils entren
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nel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la
pomme
serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général
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it, notez que ce n’est pas le geste de manger une
pomme
qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi (au contr
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me qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la
pomme
en soi (au contraire), mais seulement la révolte d’Ève et son désir d
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inan ! », dit-il d’un air ému, et il mord dans la
pomme
. C’est à ce moment que le mal est vraiment « consommé ». La femme n’e
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le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette
pomme
avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de
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chose mauvaise, mais par une fort belle et bonne
pomme
, agréable à la vue et précieuse pour l’esprit. Elle ne fut pas tentée
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idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette
pomme
et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’aux y
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lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette
pomme
interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ainsi la gloir
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inverse de ce qu’ils voulaient. Si vous mangez la
pomme
vous ne mourrez pas dit le serpent. Ils la mangent, et ils entrent da
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nel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la
pomme
serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général
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it, notez que ce n’est pas le geste de manger une
pomme
qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi (au contr
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me qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la
pomme
en soi (au contraire), mais seulement la révolte d’Ève et son désir d
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inan ! », dit-il d’un air ému, et il mord dans la
pomme
. C’est à ce moment que le mal est vraiment « consommé ». La femme n’e
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lie. Si Ève n’avait pas été libre de manger cette
pomme
interdite, Ève n’aurait pu pécher, ni Adam après elle. Ainsi la gloir
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nel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la
pomme
serait le symbole, c’est parce qu’ils assimilent le péché en général
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it, notez que ce n’est pas le geste de manger une
pomme
qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la pomme en soi (au contr
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me qui était mauvais aux yeux de l’Éternel, ni la
pomme
en soi (au contraire), mais seulement la révolte d’Ève et son désir d
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le faire. Ève ne pensait même pas à manger cette
pomme
avant que le serpent n’ait mis en doute la réalité de l’ordonnance de
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chose mauvaise, mais par une fort belle et bonne
pomme
, agréable à la vue et précieuse pour l’esprit. Elle ne fut pas tentée
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idée-là et l’excluait de sa réalité. Manger cette
pomme
et se diviniser de cette manière convoiteuse, il se trouvait qu’aux y
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idérée partout et de tout temps comme objet rond,
pomme
, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’Univers, ou l’Empire, ou l’ato
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idérée partout et de tout temps comme objet rond,
pomme
, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’Univers ou l’Empire ou l’Atome
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vermeilles, malignement réduites en cendres : des
pommes
de Sodome après le contact flétrisseur… Le principal bruit vivant, ic
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de d’une main et de l’autre porte à sa bouche une
pomme
qu’elle mord en galopant. Nouveaux éclairs. Tous les chiens du chenil
51
ande femme bottée, sauvage et belle, qui mord une
pomme
, et son torse paraît nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
52
nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
pomme
, et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son che
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e d’une main, et de l’autre porte à sa bouche une
pomme
qu’elle mord en galopant. Nouveaux éclairs. Tous les chiens du chenil
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ande femme bottée, sauvage et belle, qui mord une
pomme
, et son torse paraît nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
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nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
pomme
et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son chev
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ous la pluie, dans les vergers où l’on écrase des
pommes
mal mûres, dans des cuisines de ferme, dans cette chambre boisée… Con
57
châteaux rouges ou violets, sur des pelouses vert
pomme
aux opulents ombrages. Toutes les chromos du monde avaient raison, pu
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e d’une main, et de l’autre porte à sa bouche une
pomme
qu’elle mord en galopant. Nouveaux éclairs. Tous les chiens du chenil
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ande femme bottée, sauvage et belle, qui mord une
pomme
, et son torse paraît nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
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nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
pomme
, et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son che
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idérée partout et de tout temps comme objet rond,
pomme
, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’Univers, ou l’Empire, ou l’ato
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idérée partout et de tout temps comme objet rond,
pomme
, sphère ou sceptre d’or, que ce soit l’Univers, ou l’Empire, ou l’Ato
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ous la pluie, dans les vergers où l’on écrase des
pommes
mal mûres, dans des cuisines de ferme, dans cette chambre boisée… Con
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châteaux rouges ou violets, sur des pelouses vert
pomme
aux opulents ombrages. Tous les chromos du monde avaient raison, puis
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e d’une main, et de l’autre porte à sa bouche une
pomme
qu’elle mord en galopant. Nouveaux éclairs. Tous les chiens du chenil
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ande femme bottée, sauvage et belle, qui mord une
pomme
, et son torse paraît nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
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nu dans un fin sweater jaune. Elle rit, jette la
pomme
, et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son che
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serait entré dans la peinture, dit-elle, avec les
pommes
de Cézanne, pommes de pure forme, sans contenu social. De ce péché or
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a peinture, dit-elle, avec les pommes de Cézanne,
pommes
de pure forme, sans contenu social. De ce péché originel naquit le fo
70
s au passage cette nouveauté.) « J’ai cueilli une
pomme
; je l’ai trouvée bonne. J’en vois une autre : rien de plus raisonnab
71
es. C’est qu’il oublie qu’une femme n’est pas une
pomme
. Et qu’elle en voudra mortellement à celui qui ne l’aura pas « prise
72
d’observer d’ailleurs que le Don Juan mangeur de
pommes
qu’on vient de citer reste un peu court. Il n’accédera jamais à l’éro
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s au passage cette nouveauté.) « J’ai cueilli une
pomme
; je l’ai trouvée bonne. J’en vois une autre : rien de plus raisonnab
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es. C’est qu’il oublie qu’une femme n’est pas une
pomme
. Et qu’elle en voudra mortellement à celui qui ne l’aura pas « prise
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d’observer d’ailleurs que le Don Juan mangeur de
pommes
, qu’on vient de citer, reste un peu court. Il n’accédera jamais à l’é
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ux et fondant d’un seul trait d’arbalète dans une
pomme
la plus ancienne démocratie du monde. Du premier chroniqueur national
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. Mis au défi par le bailli Gessler de percer une
pomme
placée sur la tête de son fils, Tell réussit cet exploit qui le sauve
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quelques épisodes de la légende, dont celui de la
pomme
. Le Livre blanc et le poème se seraient-ils inspirés de traditions pl
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ie sauve que s’il parvient à percer d’un trait la
pomme
placée sur la tête de son fils. Les historiens suisses d’aujourd’hui
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re dira : « Il faut convenir que l’histoire de la
pomme
est bien suspecte… » Mais Voltaire a douté de tant de choses… Il ne f
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traits mythiques de la légende (la flèche dans la
pomme
, par exemple) défend l’historicité de certains de ses épisodes (le ch
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us un peu partout, de l’Archer infaillible, de la
Pomme
, du Chapeau emplumé, du Saut libérateur, du Meurtre du Tyran par un S
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serait entré dans la peinture, dit-elle, avec les
pommes
de Cézanne, pommes de pure forme, sans contenu social. De ce péché or
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a peinture, dit-elle, avec les pommes de Cézanne,
pommes
de pure forme, sans contenu social. De ce péché originel naquit le fo
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tainement devenir vraies. Question de calcul. (La
pomme
qui tombe : si rien ne la retient, vous pouvez calculer au millième d
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calcule au centième de seconde la rencontre d’une
pomme
en chute libre et du sol. Un tel modèle provocateur et monitoire, est
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issance qui correspond à l’acte d’Ève croquant la
pomme
, et qui entraîne les mêmes conséquences selon Hésiode et selon la Gen
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calcule au centième de seconde la rencontre d’une
pomme
en chute libre et du sol. Un tel modèle provocateur et monitoire, est
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ns le jardin du paradis et demande qui a mangé la
pomme
. Après avoir couru se cacher derrière les buissons, Adam répond : « C
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e. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé la
pomme
, mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui, il n’
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ation » — inaugurée par Ève lorsqu’elle croqua la
Pomme
. C’est en somme le contrat social selon Rousseau, dans toute la mesur
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ntée au chapitre III de la Genèse. Ève a mangé la
pomme
et en a donné à Adam. Yahvé se fâche. Il vient en Eden, vers le soir,