1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 on pourrait appeler une « morale constructive » : porter l’effort sur ce qui doit être, et ce qui ne doit pas être tombera de
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
2 c’est vers de plus sereines exaltations qu’il va porter son ardeur. Il va chercher le souvenir de l’aventure antique, et dans
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1925)
3 est déterminé par l’extérieur, — ce fou que nous portons tous en nous, — il l’a isolé, incarné, nommé : Revert. Puis il l’a po
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 st si cruellement isolé, commenté par ceux qui le portent en eux qu’il en paraît plus incurable. Ces jeunes gens n’en finissent
5 mentira, puisque parfois nous sommes spontanément portés à mentir. On en vient naturellement à considérer un certain immoralis
6 xe serait bien pauvre pour expliquer ce besoin de porter à son excès toute chose, au-delà de toutes limites. « Il n’y a que le
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
7 nerai pas dans ces limites. Ma liberté est de les porter plus loin sans cesse, de battre mes propres records. De ce lent effor
8 peut être que spontanée. Et spontanément je suis porté à écrire des idées qui m’aideront. Une fois écrites elles prennent un
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
9 — que la psychologie freudienne et proustienne a porté à un point si dangereux, il nous propose l’expérience d’un Newman, le
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
10 res (septembre 1926)x J’éprouve quelque gêne à porter un jugement littéraire sur ce nouveau tome des mémoires de Montherlan
8 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11  ; impuissance à inventer. Car inventer, c’est se porter à l’extrême pointe de soi, et, d’un élan, se dépasser ; c’est créer u
12 on pas ce but peut-être dérisoire vers quoi je me portais , mais bien ces figurants de mon bonheur que je me conciliais pour des
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
13 t long… Et, certes, il faut être un peu mage pour porter tant de richesses avec cette mélancolique grâce. Si quelques-uns de s
10 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
14 noire. Je sentis que je l’avais déjà reconnu. Il portait une cape bleu sombre, à la mode de 1830, qui, à la rigueur, pouvait p
11 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
15 génération. Seulement chez lui, cela ne s’est pas porté sur les autos. Il préfère s’intéresser aux divers types humains. Mais
12 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
16 (une boue ocre, épaisse, on envie les bottes que portent les femmes), encombrée de piétons qui traversent en tous sens, évitan
13 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
17 ilièrement l’image d’une femme par le nom qu’elle portait au mystère de l’amour… Trois petites fenêtres ornées de cactus misére
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
18 attaquant ses idées et leurs réalisations ont ait porté atteinte à la dignité morale de ce M. Machin, membre du conseil de pa
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
19 attaquant ses idées et leurs réalisations on ait porté atteinte à la dignité morale de ce M. Machin, membre du conseil de pa
16 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
20 eu propice au mépris et à l’adoration : où que se portent nos regards, ils rencontrent des talents distingués. À cet ordre d’am
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
21 tifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc ma vision d’Orient et je grimpais gravement comme je ferai, je p
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
22 e de nos appréciations. Nous sommes naturellement portés à confondre notre bonheur avec notre bien, et à taxer d’immoralisme t
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
23 y avait pour elles une autre issue : la prière en portait l’expression, loin des oreilles des hommes, jusqu’au trône de Dieu. I
24 sur la terre et l’anime de tout l’effort qu’elle portait sur les choses invisibles. La vie, désormais sans au-delà, sans relat
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
25 er à ce trouble gâchis intérieur où Freud naguère porta l’impitoyable lumière de l’observation scientifique. Reflet du siècle
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
26 e soucia de l’être dans la mesure seulement où il portait en tous les domaines de son activité une application volontaire et so
27 méditation, renouvelée des rose-croix, et qui le porta même à quelques essais d’alchimie. Coquetteries, a-t-on dit, — mais i
28 ne force de révolte. Notre premier mouvement nous porterait vers Rimbaud, nous détournant de Goethe. Mais prenons garde de tomber
22 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
29 ntuer actuellement, la vérité ? N’est-ce point là porter un jugement avant tout partial, et qui révèle notre insuffisance auta
23 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
30 e toujours un prétexte élevé : maintenir l’ordre, porter au loin la civilisation, sauvegarder des « valeurs » que l’on dit êtr
24 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
31 ication perpétuelle de l’humain contre l’inhumain portera toujours en elle-même une garantie révolutionnaire évidente. Seule el
25 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
32 t, cette soif d’action directe et de service peut porter aussi bien, par exemple, à militer en faveur du marxisme, philosophie
26 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
33 ine ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se sent moins porté à généraliser, et borne son désir à l’immédiat. — À la limite de la p
34 adieux. Elle ne vit plus qu’en nous déjà, nous la portons encore comme le souvenir d’un soir d’adolescence sur la prairie où de
27 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
35 noire. Je sentis que je l’avais déjà reconnu. Il portait une cape bleu-sombre, à la mode de 1830, qui, à la rigueur, pouvait p
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
36 tifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc ma vision d’Orient et je grimpais gravement comme je ferai, je p
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
37 ilièrement l’image d’une femme par le nom qu’elle portait au mystère de l’amour. Trois petites fenêtres ornées de cactus misére
30 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
38 ’un souvenir bouge et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’
31 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
39 la chaussée impériale dont brillaient les grandes portées blanches sur les ondulations sablonneuses de la plaine. Des prairies
32 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
40 uffrance.   (Un silence.)   Sans doute, Sonnette, portez -vous de ces courtes bottes vernies, quand il pleut ? Sonnette. — Qua
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
41 ine ; aussi, dans ce qu’il veut. Il se sent moins porté à généraliser, et borne son désir à l’immédiat. À la limite de la pui
42 adieux. Elle ne vit plus qu’en nous déjà, nous la portons encore comme le souvenir d’un soir d’adolescence sur la prairie où de
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
43 tifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc ma vision d’Orient et je grimpais gravement comme je ferai, je p
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
44 la chaussée impériale dont brillaient les grandes portées blanches sur les ondulations sablonneuses de la plaine. Des prairies
36 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
45 ilièrement l’image d’une femme par le nom qu’elle portait au mystère de l’amour. Trois petites fenêtres ornées de cactus misére
37 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
46 ’un souvenir bouge et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter un regard amoureux du mystère, dans la puissante circonspection de l’
38 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
47 capitale plus douce et plus fière qu’aucune autre portait les traces pacifiées. N’importe quel badaud, mais pas un conquérant.
39 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
48 sie dans les douze ans précédant 1900, deux tiers portent des noms allemands. Elles nous ont apporté un dynamisme neuf, et un a
40 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
49 écrire aussi contre les lacs, ces endormeurs, et porter sa louange à des lieux plus sévères. Mais plutôt il convient d’altern
41 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
50 idérer à peu de frais l’adversaire, plutôt que de porter un jugement objectif sur ses doctrines. Ce que je veux dissiper, c’es
42 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
51 rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté , rétablit le christianisme et sa nouveauté menaçante. ⁂ Que la passio
52 ous savons qu’il y faudra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opér
53 dent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un titre désormais irrecevable. Ce parti peut être aussi nombreux que
54 nnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et destructeur ; tandis que la rév
43 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
55 . On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que provoque le constructivis
44 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
56 à écarter les toutes superficielles appréciations portées ici ou là contre la théologie dialectique incriminée de pessimisme ro
57 et tous les jugements quotidiens que nous pouvons porter sur nos actions, nos doctrines et notre « vie religieuse » ? Il y a l
45 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
58 gement de plan. Changer de plan, pour nous, c’est porter l’effort constructif sur un terrain que le désordre actuel néglige ou
46 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
59 s15. Si les faits sont pauvres, profitons-en pour porter un regard plus direct sur les possibilités théoriques. Qu’est-ce que
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
60 ent qu’un des meilleurs critiques de ce temps51 a porté sur l’ensemble de ses écrits : Kierkegaard fut le dernier grand prot
48 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
61 « Il ne s’est pas trouvé un seul soldat pour oser porter la main sur Caïus Marius, telle est la vérité. Mais trois ou quatre f
62  sens social ». Plusieurs ouvrages de Kierkegaard portent cette dédicace fameuse : « Au solitaire que j’appelle avec joie et re
63 morale. Une question mal posée. Un regard trouble porté sur la réalité. t. « Nécessité de Kierkegaard », Foi et Vie, Paris,
49 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
64 Le destin de ces déracinés, ce sera désormais de porter en eux-mêmes l’image tragique de leur patrie, l’idée profonde de leur
50 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
65 M. Doumergue : c’est d’ailleurs ce dernier qui a porté sur le fameux Plan le jugement le plus sévère et le plus inexorable,
51 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
66 ire des condamnations qu’il ne peut s’empêcher de porter parfois, tout cet effort d’impartialité systématique qui restera la m
67 » : Si le roi, disait-il, ne voulait point qu’on portât des glands à son collet, il n’en faudrait point porter, parce que ce
68 t des glands à son collet, il n’en faudrait point porter , parce que ce n’est point tant la chose défendue que la défense qui f
52 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
69 e la raison impersonnelle est incapable de ne pas porter sur le concret, juge en réalité la raison même, déclare sa permanente
53 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
70 bon cœur. Je me défends en attaquant. Je préfère porter cette guerre qu’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais de la po
71 il y faut, puissent quitter ce combat mauvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exactement encore, si je fais de la p
54 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
72 ement troublées ; il se peut que cela dispense de porter sérieusement nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratiq
55 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
73 es d’engendrer les fins désirées, parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image et la préfiguration de ces fins. On ne fait
56 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
74 s et des échecs humains, et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce jugement rad
57 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
75 rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté , rétablit le christianisme et sa nouveauté menaçante. ⁂ Que la passio
76 ous savons qu’il y faudra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opér
77 dent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un titre désormais irrecevable. Ce parti peut être aussi nombreux qu
78 nnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révo
58 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
79 nel64. Le règne qu’ils préparent ne va-t-il point porter à notre audace un défi presque inespéré ? N’est-ce point là notre plu
59 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
80 . On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que provoque le constructivis
60 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
81 un nouveau malentendu, d’autant plus grave qu’il porterait cette fois sut le centre même de l’œuvre, et non plus sur les avatars
61 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
82 bon cœur. Je me défends en attaquant. Je préfère porter cette guerre qu’on me fait sur le territoire ennemi. Je fais de la po
83 il y faut, puissent quitter ce combat mauvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exactement encore, si je fais de la p
62 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
84 ement troublées ; il se peut que cela dispense de porter sérieusement nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratiq
63 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
85 es d’engendrer les fins désirées, parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image et la préfiguration de ces fins. On ne fait
64 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
86 s et des échecs humains, et sur cette somme, il a porté un jugement sans appel. Mais voici : c’est à cause de ce jugement rad
65 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
87 rupture, ce témoignage qui chaque fois qu’il est porté , rétablit le christianisme et sa nouveauté menaçante. ⁂ Que la passio
88 ous savons qu’il y faudra de la violence. Mais où porter le coup ? qui dénoncer ? au nom de quoi ? La rupture ne pourra s’opér
89 dent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un titre désormais irrecevable. Ce parti peut être aussi nombreux que
90 nnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permanent et enseignant ; tandis que la révo
66 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
91 nel56. Le règne qu’ils préparent ne va-t-il point porter à notre audace un défi presque inespéré ? N’est-ce point là notre plu
67 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
92 . On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que provoque le constructivis
68 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
93 tout, en l’homme dépend de la pensée. Voir, c’est porter un jugement distinctif. Mais, alors, deux questions se posent : d’où
69 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
94 lique, cède aux premiers regards que nous pouvons porter sur les grands faits moraux et matériels du temps. Les mémoires et la
70 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
95 on peut s’exercer. Je voyais cette ville, où tout portait les marques des pensées qu’agitait cet homme ; cette ville habitée et
96 eue parisienne. C’était du côté des faubourgs qui portent ce nom étrange du Kremlin-Bicêtre… Et je pus constater que les donnée
97 rs qu’elles cessent d’être avant tout un jugement porté sur le monde. Toute politique chrétienne, toute politique conduite pa
98 dire des annonciatrices de la Parole, du jugement porté sur la forme du monde, et de la grâce offerte à ceux qui croient. Ma
71 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
99 isent à grand bruit, « non tant pour haine qu’ils portent aux scandales que pour nuire à l’Évangile et le diffamer comment que
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
100 ssionner pour le « Wehrsport »31 ? Cette manie de porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards qui pend
101 nderoles rouges tendues au-dessus des rues et qui portent des devises de propagande pour l’œuvre, contiennent le mot Kampf, qua
73 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
102 L’action que tu introduiras ainsi dans la réalité portera la marque de l’absolu : c’est la marque de tout ce qui est véritablem
74 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
103 titude la pose ? Si mes reproches leur paraissent porter à faux et révéler une simple méconnaissance des possibilités infinies
75 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
104 u Vieux-Colombier. Faire de la politique, c’était porter une canne ferrée et louer la « rigueur » de Maurras. Hélas. Tout chan
76 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
105 est celle qui honore l’esprit en tant qu’il veut porter l’empreinte de certains intérêts terrestres, et le méprise en tant qu
106 est-à-dire Jésus-Christ, fils de Dieu, a jamais «  porté l’empreinte de certains intérêts terrestres », et conséquemment, si l
77 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
107 que tous les livres de Ramuz, de ces taupiers qui portent des bonnets de poil de lapin. On pourrait s’amuser à recomposer le pa
108 qu’il ferait un meilleur travail éducatif. Car il porterait l’attention des hommes sur le concret de l’existence, les détournant
109 d’attitudes et de faits visibles ; l’accent étant porté sur la causalité, et les faits se réduisant peu à peu au rôle de simp
110 l’acte — car tout acte est particulier — pour la porter sur l’intention qui relève du général. Ainsi le moralisme fut une doc
78 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
111 llait l’opérer d’urgence, à chaud et nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce
112 qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin déterminera notre jugement sur cette mesure. Si donc no
113 ement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses mais je cr
79 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
114 uche. Qu’on se rappelle Noske, député socialiste, porté par la révolte des marins allemands, en 1918, au poste de gouverneur
80 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
115 ient privés de tous moyens d’agir. Leurs coups ne portent plus, ne marquent pas dans ce magma inconsistant. Et leurs conseils p
116 puissance pratique de notre langue. Si les mots «  portaient  » réellement, les écrivains seraient moins excités, moins excessifs.
81 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
117 culture procède dès l’origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir. Il faut situer vers le début du xive s
118 urel. L’éthique générale des bourgeois, qui les a portés au pouvoir, considérait le travail comme une valeur en soi, comme une
82 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
119 une vocation n’est pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s
120 l’absolu de sa mesure, et de la promesse qu’elle portait . Mais cette Promesse enfin s’est incarnée. Et dès lors la mesure n’es
83 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
121 ient privés de tous moyens d’agir. Leurs coups ne portent plus, ne marquent pas dans ce magma inconsistant. Et leurs conseils p
122 puissance pratique de notre langue. Si les mots «  portaient  » réellement, les écrivains seraient moins excités, moins excessifs.
84 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
123 e siècle, quelle est la mesure qui nous permet de porter un tel jugement ? Si nous disons qu’ils ont sauvé l’esprit et la cult
124 Nietzsche, toutes ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communau
125 ent cette angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?
85 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
126 des erreurs que l’on commet lorsqu’on se mêle de porter un jugement sur l’immense aventure soviétique, proviennent de ce qu’o
86 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
127 lait l’opérer d’urgence, à chaud, et nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce
87 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
128 fient leur vie pour les maintenir. C’est qu’elles portent en elles une division secrète, un principe de dissolution. Alors, c’e
129 ence métaphysique. Et le jugement que vous voulez porter ici est de l’ordre du choix « subjectif ». Relevant d’un acte de foi,
88 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
130 qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin, et dont j’ai dit que c’est un acte de foi — déterminer
131 ement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses, mais je c
89 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
132 mais qui sera la honte de notre mort si nous n’y portons des mains fortes. Il est temps de proclamer vaine toute œuvre qui lai
133 critiquer, mais après coup. Que « les autres » y portent la main, le clerc jugera de leurs ouvrages. Le voici portant sa balan
134 té de ces maîtres s’est même accrue depuis qu’ils portent la livrée ? Cela se sent, à de petits riens, à je ne sais quelle affe
135 tés du peuple. (Le désir de compensation doit les porter naturellement de ce côté.) C’est qu’en effet l’intelligence des clerc
136 e, s’élancer dans des envolées délirantes qui les portent jusqu’aux étoiles. L’un d’entre eux prétendait même, on s’en souvient
90 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
137 culture procède dès l’origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir. Il faut situer vers le début du xive s
138 urel. L’éthique générale des bourgeois, qui les a portés au pouvoir, considérait le travail comme une valeur en soi, comme une
91 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
139 une vocation n’est pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s
140 e l’absolu de sa mesure et de la promesse qu’elle portait . Mais la Promesse enfin s’est incarnée dans un fils d’Israël, selon l
92 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
141 ient privés de tous moyens d’agir. Leurs coups ne portent plus, ne marquent pas dans ce magma inconsistant. Et leurs conseils p
142 puissance pratique de notre langue. Si les mots «  portaient  » réellement, les écrivains seraient moins excités, moins excessifs.
93 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
143 e siècle, quelle est la mesure qui nous permet de porter un tel jugement ? Si nous disons qu’ils ont sauvé l’esprit et la cult
144 Nietzsche, toutes ces angoisses individuelles ont porté témoignage en faveur de l’esprit contre l’abêtissement de la communau
145 ent cette angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter témoignage en faveur d’une plus haute vérité ?
94 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
146 des erreurs que l’on commet lorsqu’on se mêle de porter un jugement sur l’immense aventure soviétique, proviennent de ce qu’o
95 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
147 lait l’opérer d’urgence, à chaud, et nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce
96 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
148 fient leur vie pour les maintenir, parce qu’elles portent en elles une division secrète, un principe de dissolution. C’est alor
149 e métaphysique. Et le jugement que vous prétendez porter est de l’ordre du choix « subjectif ». Relevant d’un acte de foi, il
97 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
150 qu’elle prépare et représente. Seul, le jugement porté sur cette fin, et dont j’ai dit qu’il est acte de foi — déterminera n
151 ement qu’elle se révèle à nous, comme un jugement porté sur cette situation. Je ne crois pas aux voix mystérieuses, mais je c
98 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
152 mais qui sera la honte de notre mort si nous n’y portons des mains fortes. Il est temps de proclamer vaine toute œuvre qui lai
153 critiquer, mais après coup. Que « les autres » y portent la main, le clerc jugera de leurs ouvrages. Le voici portant sa balan
154 té de ces maîtres s’est même accrue depuis qu’ils portent la livrée ? Cela se sent, à de petits riens, à je ne sais quelle affe
155 tés du peuple. (Le désir de compensation doit les porter naturellement de ce côté.) C’est qu’en effet l’intelligence des clerc
156 e, s’élancer dans des envolées délirantes qui les portent jusqu’aux étoiles. L’un d’entre eux prétendait même, on s’en souvient
99 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
157 e du public, ou bien des écrivains ? Et avant d’y porter remède, ne conviendrait-il pas de s’interroger sur les raisons profon
100 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
158 des distractions commerciales ? Les écrivains ne portent -ils pas une part de responsabilité ? Car, après tout, le public est à