1 ves. Soit. De ces faits, je tire cette conclusion pratique  : inutile de publier des poèmes. Éluard le comprenait, qui écrivit :

2 rd’hui, c’est de démontrer que les idées mises en pratique chez nous ne concernent pas particulièrement les autos et les tracteu

3 ans une époque où les valeurs de l’esprit sont en pratique universellement méprisées. Mais les surréalistes ont leur responsabil

4 e détail ni les modalités locales de réalisations pratiques . Le programme a) l’horaire : c’est un cadre, ou plutôt un moule,

5 cer leurs souliers ; et cela s’appelle de l’école pratique . Plus tard on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœur

6 ion de chauffeurs de taxi. Si cette conception du pratique prévaut, il est à craindre que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa

7 réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mais du point de vue de la vérité, for

8 ient peut-être qu’à une forte équipe d’idéalistes pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’

9 s jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu’il veut obtenir une grande intens

10 e détail ni les modalités locales de réalisations pratiques . 3.a. Le programme a) l’horaire : c’est un cadre, ou plutôt un m

11 lacer leurs souliers ; et cela s’appelle l’école pratique . Plus tard, on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter par cœu

12 ion de chauffeurs de taxi. Si cette conception du pratique prévaut, il est à craindre que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa

13 réforme. Qu’il y ait là cependant une possibilité pratique d’en sortir, je ne le nie pas. Mais du point de vue de la vérité, for

14 ient peut-être qu’à une forte équipe d’idéalistes pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’

15 s jure que je m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu’il veut obtenir une grande intens

16 . Si vous demandez au philosophe de quel droit il pratique cet étrange sectionnement, il aura beau se recommander de la Raison o

17 tique assuré qu’elle applique non sans acuité aux pratiques anglicanes. On serait tenté de soupçonner ici quelque invraisemblance

18 x, l’irrépressible argument du bonheur, fondement pratique de la morale courante. Presque tous les événements de son roman le co

19 age de se donner à cet idéal, dont la réalisation pratique lui répugne encore ? Il s’en rend compte lors de sa première visite a

20 passion. Il lui semblait qu’il faisait une étude pratique de désordre mental dans une classe d’école, tant il était calme et lo

21 scendance divine, sans cesse, se mêle à notre vie pratique et vient bouleverser nos sagesses. Goethe, prônant dans Faust le salu

22 exceptionnel. Si nous tenons à conserver l’usage pratique de l’adjectif « honnête », réservons-le à ceux qui reconnaissent (ave

23 ndemain de la guerre, c’est sur la notion — et la pratique — du service nécessaire que se fait l’unanimité de la nouvelle généra

24 onséquences nécessaires de la pensée dans l’ordre pratique ) « est protestant ». Mais, d’autre part, cette soif d’action directe

25 à M. Nizan, qui est marxiste, si la lecture et la pratique de Marx peut apporter une certitude intime, une réalité directe, une

26 réalisation. La politique est un art de synthèses pratiques  ; son office est de résoudre dans la mesure de l’utile des difficulté

27 a ne saurait présenter que des inconvénients tout pratiques , strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien

28 croire. Le pire mensonge est dans la vie réputée pratique , parce qu’il n’y est pas avoué. — Ce que je me dis là, c’est un truis

29 l’Ange gardien, mais c’est toujours en relations pratiques avec le commerce quotidien. J’en traduis cette page Sur la mort. Mes

30 ou des chasses ; des commandements, des décisions pratiques , tout l’apprentissage de la conduite des hommes, des animaux et des é

31 a ne saurait présenter que des inconvénients tout pratiques , strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien

32 croire. Le pire mensonge est dans la vie réputée pratique , parce qu’il n’y est pas avoué. — Ce que je me dis là, c’est un truis

33 ou des chasses ; des commandements, des décisions pratiques , tout l’apprentissage de la conduite des hommes, des animaux et des é

34 l’Ange gardien, mais c’est toujours en relations pratiques avec le commerce quotidien. J’en traduis cette page Sur la mort : « M

35 à domicile, des longues veillées, des inventions pratiques , et de beaucoup de dignité cordiale dans le commerce quotidien, c’est

36 Solutions pratiques  ? (mars 1933)c Beaucoup de personnes, après avoir lu notre premier

37 cahier, nous ont écrit ceci : « Quelles solutions pratiques apportez-vous ? On voudrait quelque chose de positif… » Nous avons ac

38 st-à-dire des prétextes à différer toute action «  pratique  ». Ceci marqué, nous pourrons répondre plus clairement à ceux qui cr

39 it bien qu’il n’y a pas à demander de « solutions pratiques  », car la foi est précisément une force qui se manifeste par des ordr

40 ste par des ordres personnels, et ces ordres sont pratiques , ou ils ne sont rien. On dirait, à entendre parler certains chrétiens

41 t qu’on vient enfin de leur donner des directives pratiques et des solutions positives, « discutables, certes, mais positives ».

42 ’ils ont reçue et qu’ils reçoivent est purement «  pratique  », c’est-à-dire immédiate à chacun des cas de l’existence, inconcevab

43 nez peut-être, car si vous demandez des solutions pratiques , vous n’avez pas compris la gravité du cas humain. Nous n’avons à gué

44 , c’est-à-dire capable de prière. c. « Solutions pratiques  ? », Hic et Nunc, Paris, n° 2, mars 1933, p. 37-42.

45 n philosophique, est une attitude devant la « vie pratique  » — comme on dit, mais y en a-t-il une autre ? —, une attitude qui se

46 de dégradation, dans la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chôma

47 Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace, pratique , que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté. Voyons main

48 irer, dans nos prochains numéros, les conclusions pratiques et les significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maint

49 arxisme a simplement tiré toutes les conséquences pratiques de cette idéologie typiquement bourgeoise. C’est là ce qu’on appelle

50 ne se trouvera pas non plus dans ses conséquences pratiques  ; d’autre part, en vertu des évidences que nous venons de poser, ce p

51 e au beurre et de la révolution. Seule position «  pratique  », affirment-ils, non sans une sincérité qui fait peine. Car des deux

52 ain quelle est la plus inactuelle : la décision «  pratique  » appartient aux fascismes. Il est grand temps — s’il en est temps en

53 ologie, toutes nos révoltes, toute notre attitude pratique s’expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une cl

54 lles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates, à une opposition d

55 ui se pose en juge du texte, Calvin n’admet et ne pratique qu’une « exégèse d’obéissance » — il se laisse juger par le texte. On

56 la notion de sacrifice, et, par ailleurs, qualité pratique (et non pas vertu) recommandée aux pauvres, et aux pauvres seuls, est

57 s à la chiffrer, à la traduire en une institution pratique , ont prouvé la justesse, découvert la fécondité surprenante de cette

58 lune, ne peut servir qu’à masquer sur le terrain pratique l’échec d’une révolution qui ne sait pas où elle va. » Cartésienne ou

59 t peut-être l’indication de quelques possibilités pratiques fidèlement déduites de la doctrine. I. Ce que la foi nous dit de fa

60 ais à l’Association Sully. Peut-on « se borner au pratique  » ? Et toute activité auprès des ouvriers ne pose-t-elle pas des prob

61 entale de prochain ? Le prochain, c’est celui qui pratique la miséricorde ; ce n’est pas le simple voisin. Cf. le numéro 5 de H

62 d elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique . Et que disent alors les bourgeois ? Les mêmes phrases, à peu près, m

63 « catégorie du solitaire » est le seul fondement pratique d’une collectivité vraiment vivante. Cependant, il vaut mieux se gard

64 établies ; liée, en fait et par ses conséquences pratiques , à l’établissement des bourgeois. Mais cette critique « de classe » r

65 qu’on ait tiré de leur ensemble aucune conclusion pratique , encore moins théorique. Essayons d’en indiquer une. La jeunesse déra

66 e ceux qui vivent dans l’ignorance des nécessités pratiques de notre ère. Situation aussi néfaste pour les penseurs que pour les

67 s. Il y a un sentiment très juste dans le goût du pratique , des « solutions pratiques » qu’affirme, depuis la guerre, un autre g

68 s juste dans le goût du pratique, des « solutions pratiques  » qu’affirme, depuis la guerre, un autre groupe de clercs, fort désir

69 e. On est frappé cependant de voir que ce goût du pratique n’aboutit, pratiquement, qu’à une espèce de négation de la pensée. Le

70 ation de la pensée. Le peuple veut des programmes pratiques , mais se contente, en fait, du verbalisme électoral. Les intellectuel

71 nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratique , ne sert à rien et détourne d’agir au moins autant que de penser. Ent

72 s’appelle dictature, réside dans notre culte du «  pratique  », dans la confiance naïve que nous donnons aux techniciens. Je disti

73 ion de l’homme. Il ne connaît, dans ses calculs «  pratiques  », ni la misère réelle ni la grandeur de l’homme. Il porte rarement l

74 légèreté » devient la condition de son « succès » pratique . J’estime que seuls ont droit à faire de la politique ceux pour qui n

75 ologie, toutes nos révoltes, toute notre attitude pratique s’expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une cl

76 à partir de l’ensemble, ses droits dépendent, en pratique , du bon plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la

77 réalisation. La politique est un art de synthèses pratiques  ; son office est de résoudre dans la mesure de l’utile des difficulté

78 n philosophique, est une attitude devant la « vie pratique  » — comme on dit, mais y en a-t-il une autre ? —, une attitude qui se

79 lles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates, à une opposition d

80 s. La crise a des raisons que votre gros bon sens pratique ne connaît pas, et que le peuple ignore davantage s’il se peut. Le mo

81 ifications » aux congrès radicaux : voilà qui est pratique , c’est-à-dire électoral. « Vous critiquez, c’est bien facile et jeune

82 e… — Dans la lutte électorale ? — Dans la réalité pratique  ! — Dans la réalité électorale ? — Ah ! Vous n’êtes que des intellect

83 litique, et nous, nous voulons des discours, du «  pratique  », c’est-à-dire quelque chose d’électoral. Être « objectif » Da

84 vre. Nous parlons humainement des choses les plus pratiques … Mais eux, ils veulent de la mystique, des discours et des revendicat

85 t qu’ils nous traitent d’utopistes et de gens peu pratiques . Ils répètent au hasard les vocables que l’école primaire leur a mis

86 e courante. Il y a des gens qui estiment que la «  pratique  » étant très infidèle aux théories, on aurait pu tout aussi bien se p

87 an-archique), n’a pas tardé à poser des problèmes pratiques tout à fait étrangers à la révolution. Et ces problèmes « autonomes »

88 de dégradation, dans la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chôma

89 Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace, pratique , que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté. ⁂ Voyons ma

90 irer, dans nos prochains numéros, les conclusions pratiques et les significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maint

91 entale de prochain ? Le prochain, c’est celui qui pratique la miséricorde ; ce n’est pas le simple voisin.

92 avorable) du programme du parti, des possibilités pratiques , et des risques personnels que courent les députés auprès des électeu

93 les organes indispensables de toute « réalisation pratique  ». Entre la doctrine et l’action, nous n’admettons aucune « période d

94 s à la chiffrer, à la traduire en une institution pratique , ont prouvé la justesse, découvert la fécondité surprenante de cette

95 lune, ne peut servir qu’à masquer sur le terrain pratique l’échec d’une révolution qui ne sait pas où elle va. » Cartésienne ou

96 e ceux qui vivent dans l’ignorance des nécessités pratiques de notre ère. Situation aussi néfaste pour les penseurs que pour les

97 s. Il y a un sentiment très juste dans le goût du pratique , des « solutions pratiques » qu’affirme un autre groupe de clercs, fo

98 s juste dans le goût du pratique, des « solutions pratiques  » qu’affirme un autre groupe de clercs, fort désireux d’aller au peup

99 e. On est frappé cependant de voir que ce goût du pratique n’aboutit, pratiquement, qu’à une espèce de négation de la pensée. Le

100 ation de la pensée. Le peuple veut des programmes pratiques , mais se contente, en fait, du verbalisme électoral. Les intellectuel

101 nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratique , ne sert à rien et détourne d’agir au moins autant que de penser. Ent

102 s’appelle dictature, réside dans notre culte du «  pratique  », dans la confiance naïve que nous donnons aux techniciens. Je disti

103 ion de l’homme. Il ne connaît, dans ses calculs «  pratiques  », ni la misère réelle ni la grandeur de l’homme. Il porte rarement l

104 cette légèreté devient la condition de son succès pratique . J’estime que seuls ont droit à faire de la politique ceux pour qui n

105 ologie, toutes nos révoltes, toute notre attitude pratique s’expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une cl

106 à partir de l’ensemble, ses droits dépendent, en pratique , du bon plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la

107 réalisation. La politique est un art de synthèses pratiques  ; son office est de résoudre dans la mesure de l’utile des difficulté

108 n philosophique, est une attitude devant la « vie pratique  » — comme on dit, mais y en a-t-il une autre ? —, une attitude qui se

109 lles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates, à une opposition d

110 s. La crise a des raisons que votre gros bon sens pratique ne connaît pas, et que le peuple ignore davantage s’il se peut. Le mo

111 ifications » aux congrès radicaux : voilà qui est pratique , c’est-à-dire électoral. « Vous critiquez, c’est bien facile et jeune

112 e… — Dans la lutte électorale ? — Dans la réalité pratique  ! — Dans la réalité électorale ? — Ah ! Vous n’êtes que des intellect

113 litique, et nous, nous voulons des discours, du «  pratique  », c’est-à-dire quelque chose d’électoral. Être « objectif » Da

114 vre. Nous parlons humainement des choses les plus pratiques … Mais eux, ils veulent de la mystique, des discours et des revendicat

115 t qu’ils nous traitent d’utopistes et de gens peu pratiques . Ils répètent au hasard les vocables que l’école primaire leur a mis

116 e courante. Il y a des gens qui estiment que la «  pratique  » étant très infidèle aux théories, on aurait pu tout aussi bien se p

117 (anarchique), n’a pas tardé à poser des problèmes pratiques tout à fait étrangers au but de la révolution. Et ces problèmes « aut

118 de dégradation, dans la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chôma

119 Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace, pratique , que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté. ⁂ Voyons ma

120 irer, dans nos prochains numéros, les conclusions pratiques et les significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maint

121 la majorité des citoyens de se désintéresser, en pratique , du bien commun. Et l’on admet alors qu’il existe deux morales, l’une

122 intellectuels stalinisants qui se croient plus «  pratiques  » que nous quand ils renvoient aux calendes grecques les tâches « spi

123 : c’est ce que les radicaux ont toujours trouvé «  pratique  ». k. « Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine », L’Ordr

124 rituelles, se révélera bientôt inefficace dans la pratique . Méconnaissance de réalités spirituelles. Que voulaient en effet les

125 ansformation. Ici se posent deux grands problèmes pratiques  : est-il possible et nécessaire, partant de cette vocation, d’aboutir

126 imental est peut-être le même, les revendications pratiques seront peut-être aussi les mêmes, dans bien des cas. Mais les motifs

127 compatible avec l’idée de vocation. Et la réalité pratique et quotidienne montre que cette opposition est effective. L’homme des

128 cation ne suffisait pas, que c’était vague et peu pratique  ! Toute l’histoire du monde chrétien est faite par des vocations préc

129 de l’homme qui n’ont aucun rapport avec la morale pratique du monde économique et financier. Tout le monde sait que la morale de

130 int pas les racines du mal. Oui, la tâche la plus pratique , la plus sociale qui s’offre à nous, c’est bien une tâche spirituelle

131 r que certains… compromis, par exemple, sont plus pratiques , lorsqu’il s’agit de politique, — et qu’on n’arrive à rien quand on v

132 u la crise actuelle viendront dire : ça n’est pas pratique . Mais ce n’est pas d’eux, n’est-ce pas, qu’il faut attendre beaucoup

133 désordre. Nous savons ce que vaut l’aune de ce «  pratique  » qu’on nous propose. L’heure est venue d’essayer autre chose, d’essa

134 être nos motifs de choix, et le lieu d’une action pratique . Il se peut que je me trompe. Il se peut que certains reçoivent l’ord

135 res. Faut-il préciser contre qui ? Leurs intérêts pratiques se rejoignent très bien par-delà les massacres de rue qu’ils nous pré

136 es n’ont pas pour objet immédiat les applications pratiques , la production et le gain, qui, par leurs explorations et leurs décou

137 ser la question en apparence inoffensive et toute pratique , de l’emplacement et de la dotation d’un palais consacré à l’esprit,

138 ie, je le concède, mais des plus efficace dans la pratique . Piteuse en théorie, car les caricatures que l’on nous offre d’une ré

139 ages éclatants de sa force. Très efficace dans la pratique , car l’enseignement officiel de la Troisième République a su répandre

140 mme ils disent avec dégoût, « de ses applications pratiques  ». Laissant entendre ainsi que la science et les arts sont enfermés d

141 e façon vague, que les penseurs sont des gens peu pratiques , par suite, que la pensée n’est guère qu’un luxe — « signe extérieur 

142 lonté, consciente ou non, d’esquiver l’engagement pratique . Ce qu’on célèbre sous le nom d’esprit, c’est l’attitude prétendue sp

143 nce admirable de se guérir de son irréalisme. Une pratique assez longue, et d’ailleurs imposée, de cet état me permet d’affirmer

144 e. Cette vie « mal compassée » qu’on nomme la vie pratique , avec ses résistances et ses aspérités, ses rencontres, ses courtes h

145 nstrueux, ou le silence. Il n’y a pas de solution pratique dans l’économie actuelle. Ni de solution théorique dans l’univers spi

146 it et du corps, de la raison pure et de la morale pratique , décret prononcé par Descartes en 1637 — aggravé par l’idéalisme roma

147 ut final. b) qu’est-elle devenue en théorie et en pratique sous les divers régimes actuels ? a-t-elle encore un sens dans le mon

148 rd’hui. Ce projet positif présente un gros défaut pratique  : il conduit à poser de vraies questions sérieuses. Il est donc irréa

149 gnifiant pour le peuple : homme de métier, esprit pratique et informé. Or, la plupart de ceux qu’on nomme ainsi sont justement d

150 ogie libertaire des intellectuels vigilants et la pratique stalino-humanitaire des communistes, Léon Blum tremble et désespère d

151 e qu’ils n’aiment la leur.) Quelle est l’attitude pratique que Montherlant a cru bon d’adopter ? C’est celle du clerc — il dirai

152 âne de notions inutiles, ni même de notions dites pratiques . Mais c’est encore moins les dresser à la brutalité. Éduquer les homm

153 lle règle d’action chrétienne, — ose la mettre en pratique . L’action que tu introduiras ainsi dans la réalité portera la marque

154 le a pris la liberté d’interdire sévèrement cette pratique … Quand donc on veut s’imaginer qu’en ne recevant qu’une espèce, on ne

155 tres suivi, et même de condamner sévèrement cette pratique . » — Si nous comprenons bien, l’Église prouve qu’elle sait le secret

156 ù ils l’auraient fait, ce que j’ignore car je les pratique peu : s’il y a lieu de reprendre à son compte cette erreur de vocabul

157 la révolution — se posent toutes les questions «  pratiques  » ; celles qui passionnent les hommes d’action et qu’ils estiment pur

158 i la personne n’est pas déjà au début d’un calcul pratique , on ne la retrouvera jamais au terme ; et la rigueur même du calcul s

159 re nouveau en a tiré, le premier, des conclusions pratiques dans le domaine du travail. Et sa première expérience de service civi

160 — si toutefois l’on n’en considère que les agents pratiques et institutionnels. À supposer que l’on parvienne même à éviter certa

161 rts, etc., privant les opposants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et non la majorité, et cette

162 délégation du pouvoir » s’impose pour des raisons pratiques — dans les États centralisés — et il ne reste plus qu’un seul moyen d

163 ret de l’existence, les détournant de ce fameux «  pratique  » dont ils s’occupent si mal, et de plus en plus mal à mesure que le

164 si mal, et de plus en plus mal à mesure que le «  pratique  » s’éloigne davantage du concret pour se confondre avec l’artificiel

165 la majorité des citoyens de se désintéresser, en pratique , du bien commun. Et l’on admet alors qu’il existe deux morales, l’une

166 ecommandent les clercs purs ? Le but et l’utilité pratique d’une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir un « modèle » d’action

167 ls » enfin, parce que nous croyons que les gens «  pratiques  » et les opportunistes, ceux qui prétendent connaître les hommes et s

168 que notre expérience de l’été 1935 amorça dans la pratique , n’a pas d’autre but que cette « libération » effective. Elle suppose

169 art dès qu’il essaie de préciser les perspectives pratiques que nous réserve un renouveau de l’idée de Progrès selon son cœur, no

170 re métaphysique, qui leur paraissent sans gravité pratique . (Nous avons dit souvent sur quelle notion bourgeoise et libérale de

171 iraient les nazis — des activités spirituelles et pratiques . Mais la conception qui assimile l’élévation du niveau de la culture

172 imposée par le Plan et qui régit encore l’action pratique des communistes, est d’ores et déjà combattue par une mesure spiritue

173 ont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique . Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l

174 ution spirituelle dont elle redoute l’impuissance pratique à l’heure où il faudra donner du pain si l’on veut prendre ou garder

175 oudrait nous voir prendre parti ? L’aboutissement pratique du socialisme56 — dans un ordre non fédéraliste — ne peut être, n’a j

176 ent néanmoins assez simples à débrouiller dans la pratique , et pourraient définir utilement le parti, si seulement chacun de ces

177 de la culture, trahissent en somme l’impuissance pratique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement, les écrivains

178 à pousser plus loin ! » Je demande alors si Gide pratique cette espèce-là d’autocritique, — ou s’il entend pousser plus loin ?

179 par la réussite ou bien l’échec de ses prévisions pratiques . Gide le sent-il ? « D’autres plus compétents que moi diront si ce ch

180 ’éducation des forces spirituelles par l’activité pratique et sociale, volonté qui se manifeste tout au long de son existence, e

181 orte de caporalisme dans les décrets de la raison pratique . Hostile aux choses, de par sa fonction même, elle ne croit pourtant

182 re nouveau s’établit. Si la fatalité de la raison pratique est cette lourdeur matérialiste qui finit par soumettre l’homme lui-m

183 oici que la fin commune des efforts théoriques et pratiques cesse aussitôt d’être perçue. Elle cesse d’être connue de tous, prése

184 st résolue dès le lendemain de son succès, en une pratique qui est une tyrannie, tandis que la doctrine, évadée du réel, se flat

185 t d’une absurde liberté. Or nous voyons que cette pratique et cette doctrine n’ont plus entre elles de rapport appréciable de hi

186 d’être un outil. Elle se distingue de son action pratique . Elle devient une fin en soi, c’est-à-dire qu’elle devient une idole.

187 ent néanmoins assez simples à débrouiller dans la pratique , et pourraient définir utilement les partis, si seulement chacun de c

188 de la culture, trahissent en somme l’impuissance pratique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement, les écrivains

189 autre imposer à leur peuple une conception et une pratique de la vie qui obéissent à un but commun, au service duquel s’harmonis

190 re métaphysique, qui leur paraissent sans gravité pratique . (J’ai dit sur quelle notion de l’esprit se fonde une pareille indulg

191 imposée par le Plan et qui régit encore l’action pratique des communistes, est d’ores et déjà combattue par une mesure spiritue

192 ti régnant, l’obligation de proclamer la primauté pratique de l’économie et de la politique sur tout autre facteur. On s’ingénia

193 (Aufbau) socialiste ou nationale. Les conditions pratiques de cette édification étant définies de la manière la plus simple par

194 n moins à partis organisés. 47. À preuve l’échec pratique de l’Action française, qui voulut jouer la carte « nationale » contre

195 ont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique . Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l

196 isin ? Nous nous payons sans cesse de prétextes «  pratiques  » ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous prétendons juger

197 ution spirituelle dont elle redoute l’impuissance pratique à l’heure où il faudra donner du pain, si l’on veut prendre ou garder

198 lerais de leur religion. Autant tirer un bénéfice pratique de mon blasphème, et les comparer sans scrupule, à seule fin d’utilis

199 u xixe au xxe siècle, en tant qu’elle révère et pratique la pensée distinguée de l’action. Voilà sa modestie, — et le siècle p

200 te à récuser les problèmes fondamentaux de la vie pratique et de la vie religieuse. « Les grandes questions gisent dans la rue »

201 ien d’autre que d’édifier, en marge des sanctions pratiques , une doctrine de l’homme idéal et du progrès. Mais nous avons été men

202 fuge dans l’idéal quand il faudrait agir, dans la pratique quand il faudrait penser ; tous ceux qui cherchent leur sécurité aill

203 ont pas nécessairement à ses yeux de conséquences pratiques . 75. Kierkegaard, Conclusion non scientifique aux Miettes philosoph