1 ce que produit la recherche de la vérité. Dès son premier livre, il s’est montré tout entier, il a bravement affirmé son unité.

2 adoxal que M. de Montherlant est justement un des premiers Français qui ait compris que le but du sport n’est pas la performance

3 sponsable de ces carnages ». Naguère il était des premiers  ; il s’affirme aujourd’hui des seconds. C’est pour avoir contemplé Ve

4 u-dedans de moi. Qu’est-ce que c’est donc ? » Ses premiers dessins sont de gauches copies de Millet. Mais son manque de talent n

5 choyé. « Maintenant, m’écriai-je — c’était un des premiers jours du printemps —, l’heure est venue de la violence. Jeunes tempêt

6 mais une secrète espérance m’emporte de nouveau, premier gage du divin… Reprendre l’offensive — au soir, je m’amuserai à mettr

7 n roman, parce que ça se vend mieux. Ce récit des premiers combats de taureaux du jeune Montherlant est en réalité un nouveau to

8 n a souvent parlé d’excès de lyrisme à propos des premiers ouvrages de Montherlant. Cette fois-ci, on le traite de naturaliste.

9 moral, nous avons élevé à la hauteur d’une vertu première — et qui légitime tous les dénis de morale à quoi nous obligeaient en

10 Sincérité envers soi-même Noli me tangere. Premier exemple. — Je m’assieds à mon bureau, je prends une feuille blanche,

11 e gardée du ci-devant soleil. C’est là qu’Urbain, premier du nom dans sa famille, laquelle n’avait compté jusqu’alors que d’aut

12 r excès de bonne humeur printanière, Urbain donc, premier mauvais garçon d’une race entre toutes bénie — par qui ? elle était a

13 autre sujet du roman, qui se mêle étroitement au premier … Mais combien cette analyse trahit Barbey : son art est justement de

14 a rue. Il doit être maintenant 5 heures du matin. Premiers appels d’autos dans la ville, mais il me semble que toutes choses s’é

15 ntr’acte est une aide puissante. Nous faisons nos premiers pas, étourdis, dans un pays d’illuminations vertigineuses, et nous en

16 de l’infini où chancellent parmi les éclairs nos premiers pas. Aragon, dans ces tempêtes de nuits filantes où s’enfuient, souff

17 s fini de chasser parce qu’elle n’a pas mérité du premier coup qu’on se donne la peine de l’écraser, — c’est qu’il symbolise to

18 ts garantis qui posent un critique d’art diplômé. Premier péché contre l’histoire : au seuil d’un article consacré aux jeunes a

19 Hollande, sa seconde patrie si la peinture est sa première et Neuchâtel la troisième… Il y a par Eugène Bouvier quelque chose de

20 ns l’œuvre de Bouvier. Sa technique qui paraît au premier abord masquer ses intentions, en réalité les exprime par ses défauts

21 Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)an Ces trois nouvelles n’ont guère de commun ent

22 nd quelques droits. an. « Jean-Louis Vaudoyer : Premières amours (Plon, Paris) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève,

23 ente dans la production actuelle. On retrouve aux premiers chapitres de Catherine-Paris cette magie des sensations et des rêves

24 er s’il est possible d’échapper au fatal dilemme. Premiers pas vers la solution : l’existence du dilemme. Second pas : en poser

25 hose. C’est pourquoi j’ai lu ce livre, malgré son premier chapitre, variation sur un mot bien français et ses applications faci

26 primer en un tel drame, et voici André Malraux au premier rang des romanciers contemporains. au. « André Malraux : Les Conqué

27 s encore apparaître sous cet aspect dans ces deux premiers tomes, où il décrit des scènes de son enfance et de sa jeunesse comme

28 rairies romandes, en mal de cadeaux de Noël ou de première communion. Parmi les compatriotes d’Amiel, Godet restera l’un des rar

29 reste de votre séjour ne fera que confirmer cette première impression. Vienne : assis sur les banquettes rembourrées de profonde

30 exemples cet axiome qui devint la formule de mes premières douleurs morales. Après six ans de ce régime, on m’avait suffisamment

31 ucune réalité. Ils ne renferment rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les particulari

32 les hommes d’avenir. Un jour on voit s’étaler en première page des illustrés la face épanouie quoique énergique d’un de ces coq

33 ans toutes les démarches de notre vie. Mais cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formule

34 exemples cet axiome qui devint la formule de mes premières douleurs morales. Après six ans de ce régime, on m’avait suffisamment

35 ucune réalité. Ils ne renferment rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les particulari

36 les hommes d’avenir. Un jour on voit s’étaler en première page des illustrés la face épanouie quoique énergique d’un de ces coq

37 ans toutes les démarches de notre vie. Mais cette première tâche constitue un programme si riche qu’il est superflu d’en formule

38 ut que vous les trouviez médiocrement riantes, au premier coup d’œil, assez dénuées de ces effets faciles qu’on aime à ménager

39 ut-être faut-il venir du Japon pour accueillir du premier regard, dans un matin plein de mouettes — « Un beau bruit d’ailes me

40 neige. On la sent prête à fondre de tendresse au premier regard. Mais non, trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève

41 n dans mes relations avec le monde. En quoi cette première question est assez indiscrète. II Il y aurait beaucoup à dire sur l’

42 mis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux rues croisées qui font des signes pour demain, présentati

43 ien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivré. Chez moi je suis la proie de l’angoisse du courrier

44 l. Que Charles Du Bos mérite aujourd’hui l’un des premiers rangs dans la critique européenne, l’ampleur du champ qui lui est nat

45 ’en attendre aujourd’hui d’un jeune écrivain. Son premier roman, Les Conquérants, décrivait la révolution communiste en Chine,

46 par Rembrandt, et qui permet de les identifier au premier coup d’œil, ce « commun dénominateur » d’expression et de masques si

47 ues, artistes ou écrivains, s’est muée le soir du premier vernissage en une sympathie sincère et souvent fort admirative. Le ti

48 ans ces indignations sentimentales la réponse aux premiers troubles que la grâce jette dans son âme. D’autre part, tous les cath

49 t d’attention soutenue que plusieurs chapitres du premier tome risqueraient de lasser, par une multiplicité de notations toucha

50 i répugne encore ? Il s’en rend compte lors de sa première visite aux bas-fonds : Eiichi était partagé entre deux désirs. L’un

51 e à lire tout l’Évangile selon saint Matthieu, du premier chapitre au dernier, priant continuellement pour obtenir la grâce de

52 mots : Kierkegaard, — et c’est Gide qui, l’un des premiers , l’a prononcé en France. Kierkegaard, un homme qui ne vous lâche plus

53 à celui des athées, — au lieu qu’il eût fallu du premier coup le dénoncer, comme radicalement contraire à notre foi originale.

54 ue d’une part notre conduite peut être aliénée au premier automatisme venu, même moral, cependant que d’autre part notre esprit

55 se de provoquer dans notre esprit l’étonnement du premier regard, c’est la similitude de forme, c’est-dire la similitude essent

56 mage ou ange… » rappelle étrangement ces vers du Premier Faust que l’on citait plus haut : « Moi qui me suis cru plus grand qu

57 Goethe, dès qu’il s’agit de faire état des causes premières , des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agress

58 témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous porterait vers Rimbaud, nous détournant de Goethe. Mai

59 , qui n’ont eu de pensée raisonnable qu’avec leur première sensation religieuse, et croient qu’on ne peut aller plus loin parce

60 s. Mais en voilà assez, n’abusons pas des vérités premières , encore que la pensée bourgeoise contemporaine, comme l’a fort bien m

61 À l’index ( Première liste) : Candide (octobre 1932)a Le numéro « exceptionnel » du 8 s

62 la haine qui se bat les flancs. a. « À l’index ( Première liste) », Esprit, Paris, n° 1, octobre 1932, p. 194-195.

63 antes par lesquelles il inaugurait la rubrique au premier numéro, suggérait une méthode d’« observation affectueuse » des vies

64 e un 3e terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers termes. Ainsi des conflits individu-société, petite patrie-nation cul

65 mis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux rues croisées qui font des signes pour demain, présentati

66 ien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivré. Chez moi je suis la proie de l’angoisse du courrier

67 de la rivière et de l’écluse proche, — ce sera sa première habitude. 22 avril 1929 Mes fenêtres donnent sur la rivière. En

68 is entendre Gretchen (dans la scène du jardin, du premier Faust. Presque les mêmes mots !). Doux malentendu qui nous rapproche

69 ais attablé ce soir-là dans l’Auberge du Cerf, au premier , les pieds contre mon schnauzer enfin calmé (il avait harcelé la serv

70 neige. On la sent prête à fondre de tendresse au premier regard. Mais non, trop bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève

71 mis me sourient. Ô liberté aérienne des arrivées, premiers regards aux rues croisées qui font des signes pour demain, présentati

72 ien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivré. Chez moi je suis la proie de l’angoisse du courrier

73 de la rivière et de l’écluse proche, — ce sera sa première habitude. 22 avril 1929 Mes fenêtres donnent sur la rivière. En

74 is entendre Gretchen (dans la scène du jardin, du premier Faust. Presque les mêmes mots !). Doux malentendu qui nous rapproche

75 ais attablé ce soir-là dans l’Auberge du Cerf, au premier , les pieds contre mon schnauzer enfin calmé (il avait harcelé la serv

76 e-ciel se met à luire sous la lune, au-dessus des premiers nuages. Une grande nuit s’ouvre au travail paisible. D’heure en heure

77 esure, toute la Terre promise à tout l’homme ! Premier retour Paris, début avril 1946 LaGuardia Field dans une matinée bl

78 une harmonie qui fait venir les larmes aux yeux. Premier bruit de pas dans la rue. Semelles de bois. Une femme de ménage sort

79 plus grandes, et vers la liberté de l’esprit. Sa première allégeance était l’Église, et par là même l’universel, c’est-à-dire l

80 e… Enfin la variété des objets, des lumières, des premiers plans et des éloignements qu’un peu de vent déplace, illumine ou étei

81 nneau comme le veut la coutume, l’histoire de mes Premières Amours. On m’a conspué. J’ai 16 ans. C’est horrible. Mon seul amour d

82 ste du genre. Son succès en Allemagne remonte aux premières années de l’après-guerre, illustrées par les livres monumentaux de Sp

83 de) et F. Heuson (Amérique). C’est un document de premier ordre sur la « rupture » à laquelle nous travaillons tous ici. 9. S

84 )c Beaucoup de personnes, après avoir lu notre premier cahier, nous ont écrit ceci : « Quelles solutions pratiques apportez-

85 ais positives ». Si nous avions écrit, dans notre premier numéro, que la solution des problèmes sociaux réside, par exemple, da

86 sonnet publié par Albert-Marie Schmidt dans notre premier numéro « est bien la première poésie dialectique qui lui soit tombée

87 si dans leur expression elles ne comportaient, à première vue, une similitude si troublante avec les thèses barthiennes, et si

88 s notre parler quotidien. Nous dirons donc : Dieu premier et dernier, et ensuite seulement notre recherche, mais en même temps,

89 s que l’on voit « s’échauffer, se brouiller » aux premières instances d’un choix radical et véritablement ordonnateur. Le chapitr

90 ent, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis le déluge, le monde se débat dans une crise millénaire

91 voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous

92 souviens d’avoir été vivement frappé, lors de ma première rencontre avec Dandieu, par l’apparente contradiction entre sa face e

93 nt la question. La Nature n’est plus que matières premières , surfaces d’exploitations, richesses du sous-sol ; par une charité de

94 ponse, une explication certaine, digne de foi, de première source, une réponse de Dieu, qui, même si elle foudroie, est plus mag

95 e par le traducteur). Mais il ne s’agit là que du premier volet d’un triptyque dont il nous faut attendre les deux autres parti

96 7. Converti au catholicisme après avoir écrit ses premières œuvres, et devenu l’un des chefs du parti catholique parmi les intell

97 u de méthode politique. N’a-t-il pas été l’un des premiers à dénoncer la décadence bureaucratique des partis marxistes, et à déc

98 e à son acuité extrême le paradoxe défini dans ma première partie. Elle ne saurait être mise en symétrie avec aucune des autres

99 unier, directeur de la revue, définissait dès son premier numéro une conception spiritualiste qui n’a rien de commun avec cela

100 e sa chambre aux misérables sans-abris. Ses trois premiers hôtes sont un galeux, un alcoolique qu’il nomme la « statue de cuivre

101 qu’il était le meilleur écrivain de son pays. Sa première œuvre eut un immense succès ; mais à mesure qu’il se fit mieux compre

102 isme officiel et les évêques qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la plus complète solitude qu’ait jam

103 oi sur les vérités qui font vivre, cette solitude première devant Dieu, est-ce bien cela que revendiquent les défenseurs du prim

104 somptueuse paraît le Très Vénérable et Très Noble Premier Prédicateur Général de la Cour, le favori élu par la bonne société ;

105 ndus seraient ici possibles ; que l’on écarte, au premier pas, trois mots qui faussent tout : anarchie, romantisme, individu. I

106 e quoi tu agiras, si tu agis. Un « moi pur », son premier devoir, c’est de persévérer dans son être agissant : en cette extrémi

107 on peut distinguer trois espèces de littérateurs. Première espèce : les romanciers de la vie des classes possédantes. Le bourgeo

108 d la plupart des auteurs qui se gaussent des deux premières , ceux qui méprisent la vie bourgeoise, l’amour et le mariage bourgeoi

109 vidualisme politique. « Dernière heure de l’État, première heure des hommes. » Nous dirons première heure de la personne. Ceux q

110 l’État, première heure des hommes. » Nous dirons première heure de la personne. Ceux qui n’ont pas en eux cette mesure de l’hom

111 ns de cette démission de la France que, dès notre premier numéro, nous dénoncions. Qu’allons-nous retenir de tous ces plans don

112 e humain, la personne est par excellence le terme premier , dont dépend toute réalité collective. À l’utopie sociologique qui pr

113 n’y a de rapport humain réel que par l’apparition première de la personne, fondement nécessaire et suffisant de toute communauté

114 urréalisme, en somme, qui demeure responsable des premières graves confusions commises depuis la guerre sur le mot de révolution.

115 rdage lyrique dont Breton sera, je crois, le tout premier à reconnaître qu’il sue le plus insupportable ennui. Ouvrez une revue

116 ls n’ont triomphé que par l’abdication de l’idéal premier . En échange de leur promesse d’abandonner leurs exigences trop réelle

117 ent, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis le déluge, le monde se débat dans une crise millénaire

118 voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous

119 ersonne ou individu ? (D’après une discussion) Première question. — Vous parlez beaucoup de la personne… De mon temps, nous d

120 sion normale du bien particulier. La personne est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État

121 arx, a été beaucoup plus loin que son indignation première . De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses

122 es fins à leur tour du point de vue de la réalité première qu’est la personne, je ne m’attarderai pas à dénoncer les excès trop

123 nte l’État pour les fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’empare des peuples fatigués — démor

124 . Et de là viennent cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stérilité verbeuse, puis toute c

125 e un 3e terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers termes. Ainsi des conflits individu-société, petite-patrie nation cul

126 erniers », c’est-à-dire : ce que l’homme place au premier rang d’un « ordre » humain et rien qu’humain sera au dernier rang de

127 la sorte, elles étranglent la révolution dès ses premiers succès.) 6. Les « centres nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se r

128 unier, directeur de la revue, définissait dès son premier numéro une conception spiritualiste qui n’a rien de commun avec cela

129 ls n’ont triomphé que par l’abdication de l’idéal premier . En échange de leur promesse d’abandonner leurs exigences trop réelle

130 nt, maintenant, cela se voit. Depuis la chute du premier homme, depuis le déluge, le monde se débat dans une crise dont les pé

131 voilà peut-être les divinités maîtresses de cette première moitié du siècle. Qu’il s’agisse bien là de dieux, c’est ce que nous

132 sonne ou individu ? (d’après une discussion) Première question. — Vous parlez beaucoup de la personne… De mon temps, nous d

133 sion normale du bien particulier. La personne est première ou n’est pas. Cela revient à dire, sur le plan politique, que l’État

134 arx, a été beaucoup plus loin que son indignation première . De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses

135 es fins à leur tour du point de vue de la réalité première qu’est la personne, je ne m’attarderai pas à dénoncer les excès trop

136 nte l’État pour les fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’empare des peuples fatigués — démor

137 . Et de là viennent cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stérilité verbeuse, puis toute c

138 e un 3e terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers termes. Ainsi des conflits individu-société, petite patrie-nation cul

139 erniers », c’est-à-dire : ce que l’homme place au premier rang d’un « ordre » humain et rien qu’humain sera au dernier rang de

140 la sorte, elles étranglent la révolution dès ses premiers succès.) 6. Les « centres nerveux » d’un pays, dont il s’agit de se r

141 unier, directeur de la revue, définissait dès son premier numéro une conception spiritualiste qui n’a rien de commun avec cela

142 contraire, dans sa démarche intime, dans son élan premier , dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transformer, donc

143 ans ces conditions, une erreur “insignifiante” au premier abord peut avoir les plus déplorables conséquences et il faut être av

144 ences humaines. Au contraire, nous poserons comme première condition de toute révolution vraie, que ceux qui luttent pour elle t

145 lution « appartient » de fait et de droit à cette première communauté, mais il faut dire encore qu’une telle communauté est la R

146 e qu’il faut penser d’une allégation qui paraît à première vue aussi exorbitante : je n’ai lu que de courts fragments des posthu

147 ieu, en la liberté et en l’immortalité, comme ses premières dents ; ce n’est qu’ensuite que vous pousse la véritable dentition.

148 ion militaire, j’indiquerai l’ordre de la marche. Premier principe : Tout ce qui est réel est moteur, et donc informateur ou cr

149 x historiens de la Troisième République, cède aux premiers regards que nous pouvons porter sur les grands faits moraux et matéri

150 nos manuels d’histoire — le très piteux Malet au premier rang — peuvent réprouver l’acte de révocation, alors qu’ils aboutisse

151 l’Histoire, de se transporter en imagination aux premières années de notre ère, en Judée, de nous remettre tant bien que mal dan

152 de Dieu. Nous la trouvons aux pages 148 à 155 du premier tome (en cours de traduction). Il y a trois sortes de temps, dit Bart

153 ettez-moi de vous le lire. C’est à la page 512 du premier tome : « … n’avoir pas fait une expérience est à la portée d’un quelc

154 le de poser la question ? N’est-il pas évident, à première vue, que le chrétien ne peut plus rien, que personne ne l’écoute plus

155 la justice de Dieu ? Et qu’il trahit sa vocation première  ? Je pense que beaucoup d’entre vous ont, dès longtemps, résolu ces q

156 première question. Et si l’on répond non à cette première question, est-il possible alors, ou désirable, qu’un chrétien entre d

157 araît qu’aucun doute n’est permis. De Constantin, premier empereur chrétien commandant aux chrétiens de faire la guerre, à Char

158 davantage, et qu’aucun ne saurait m’apparaître, à première vue, plus conforme à notre espérance de justice. Vous dirai-je que c’

159 ssi les mêmes, dans bien des cas. Mais les motifs premiers , les buts derniers sont autres. Et ce sont ces motifs et ces buts qui

160 essoires du stupide xixe siècle. ⁂ Je résume ces premières conclusions : ni politique chrétienne, ni parti chrétien, ni parti po

161 é ne se borne pas là : prêcher, certes, c’est son premier devoir, mais ce devoir en appelle d’autres. Kagawa recueille dans sa

162 étudiants, c’est-à-dire des intellectuels. Notre premier devoir dans la cité n’est-il pas de travailler en tant qu’intellectue

163 conomique et culturel. Ici, la vérité est mise au premier rang : le succès même lui est subordonné. Je demande où est le parti