1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
1 e se répand, favorisée par la souplesse dont fait preuve l’Église d’alors quand il s’agit d’adapter des traditions antiques au
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
2 de même, Cocteau est un poète : j’en verrais une preuve , pour mon compte, dans le fait que je ne sais parler de lui autrement
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
3 -Albert au non moins grand Tanner. (On a fait ses preuves , quoi !) Et puis, qui sait, peut-être sauront-ils rallier le dernier
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
4 igion qu’aux convertis — qui n’ont plus besoin de preuves . Il reste qu’un livre comme celui-ci tend un merveilleux piège sentim
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
5 on inquiétante des villes chinoises, Malraux fait preuve d’un art du détail où se révèle le vrai romancier. On serait parfois
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
6 ans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre preuve que l’état grotesquement arriéré de notre instrument de progrès par e
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
7 ans ses suites normales. Je n’en veux pas d’autre preuve que l’état grotesquement arriéré de notre instrument de progrès par e
8 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
8 ue, les Surréalistes dans leur métaphysique, font preuve de la même ambition et témoignent de la même impuissance. Ils désiren
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
9 — la mort partout présente « comme l’irréfutable preuve de l’absurdité de la vie ». L’agonie lente de Perken, qui est tombé s
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
10 rt, et le matérialisme historique de l’autre. La preuve , je m’amuse à la voir dans le fait que le pamphlet de M. Nizan, commu
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
11 vote l’acquittement à main levée, sans examen des preuves . Non seulement Gide a presque toujours raison de ses juges, mais il s
12 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
12 bjecteur de conscience », a donné par son acte la preuve d’une obéissance à Dieu qui devrait être celle de tout croyant ; ou s
13 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
13 u plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée pa
14 en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. Les peuples calvinistes ont été
14 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
15 aine ; elle est la marque même de sa validité, la preuve d’humanité pourrait-on dire. (On appelle inhumain l’être qui ne sent
16 son devenir.   Ne pourrait-on pas voir une autre preuve de cette identité formelle dans l’observation suivante : au sortir de
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
17 aine ; elle est la marque même de sa validité, la preuve d’humanité pourrait-on dire. (On appelle inhumain l’être qui ne sent
18 t son devenir. Ne pourrait-on pas voir une autre preuve de cette identité formelle dans l’observation suivante : au sortir de
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
19 e chose, c’est quand elle a dédaigné toutes les «  preuves  » qui n’étaient pas celle de l’obligation. Je crois que toute autre c
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
20 i personne ne pourra faire qu’il n’y ait eu cette preuve , aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
21 rès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et démagogiques de l’excellence d’un système dont il impor
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
22 rès tout, ne serait-il pas étrange d’apporter des preuves sérieuses de la fantaisie de ce peuple ? Rousseau, Madame de Staël, C
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
23 voulu servir la vocation de sa race. La meilleure preuve , d’ailleurs, de l’origine individualiste des mythes collectifs, je la
21 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
24 r les gauches, et de bolchévique par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment n
22 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
25 à lui-même, car l’aveu même qu’on en fait est la preuve qu’on l’a traversé, et qu’on a saisi l’espérance qui le transcende et
23 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
26 s ont dû dire : « Jésus est vivant au ciel, et la preuve , c’est que sa tombe s’est trouvée vide ». Et l’on a spontanément imag
27 l, loin d’attaquer les dogmes, ne démolit que les preuves matérielles dont l’esprit humain voudrait toujours les faire dépendre
28 cherche à débarrasser la foi de la relativité des preuves historiques. En nous montrant qu’elles peuvent être contestées, pour
29 ressuscité », c’est énoncer une vérité qu’aucune preuve humaine ne peut réellement appuyer ; car l’œuvre de la chair, c’est d
30 Vivant (Luc 24 : 5). Faire l’économie des fausses preuves , telle paraît être, en fin de compte, la justification de la critique
24 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
31 es historiques de Viénot. La réserve dont il fait preuve dans tous ses jugements, l’atténuation volontaire des condamnations q
25 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
32 ’étale sur les affiches électorales : j’y vois la preuve que personne ne sait plus le prendre au sérieux. Gardons secrets nos
26 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
33 servir la seule vocation de sa race. La meilleure preuve , d’ailleurs, de l’origine individualiste des mythes collectifs, je la
27 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
34 u plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée pa
35 en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. Les peuples calvinistes ont été
28 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
36 i personne ne pourra faire qu’il n’y ait eu cette preuve , aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois
29 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
37 la carence doctrinale dont leurs manifestes font preuve favorise de toute évidence le développement des confusions les plus p
30 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
38 rès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et démagogiques de l’excellence d’un système dont il impor
31 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
39 r les gauches, et de bolchévique par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment n
32 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
40 ’étale sur les affiches électorales : j’y vois la preuve que personne ne sait plus le prendre au sérieux. Gardons secrets nos
33 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
41 servir la seule vocation de sa race. La meilleure preuve , d’ailleurs, de l’origine individualiste des mythes collectifs, je la
34 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
42 u plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que saisie et vécue, c’est-à-dire assumée pa
43 en même temps le meilleur ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. Les peuples calvinistes ont été
35 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
44 i personne ne pourra faire qu’il n’y ait eu cette preuve , aujourd’hui, d’une volonté de rupture, ce témoignage qui chaque fois
36 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
45 la carence doctrinale dont leurs manifestes font preuve favorise de toute évidence le développement des confusions les plus p
37 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
46 rès. Il y a plutôt lieu d’augmenter les salaires, preuves grossières et démagogiques de l’excellence d’un système dont il impor
38 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
47 r les gauches, et de bolchévique par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque chose de vraiment n
39 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
48 procède de la vigueur joyeuse dont l’auteur fait preuve dans l’attaque d’un problème entre tous urgent. Il se pourrait d’aill
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
49 ne saurait satisfaire les esprits plus curieux de preuves que de faits. J’en viens au petit livre de Gundolf. C’est l’œuvre syn
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
50 i : voilà ce qu’il faut au régime des requins. La preuve en est administrée chaque fois qu’un député ou un ministre, un direct
42 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
51 e affirmation désespérée de son orgueil, comme la preuve enfin de son moi, — mais il sait bien qu’il n’en a pas, ou que son mo
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
52 ue Goethe est mort et que le monde est moderne. À preuve Balzac, Stendhal, Baudelaire, Rimbaud, Dostoïevski, Nietzsche, Rilke,
44 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
53 kegaard ? Peut-être, à la limite, le martyre — la preuve irréfutable de sa foi. (Encore qu’il s’en défende avec vigueur mais s
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
54 es mener — à quoi ? — ont suffisamment fait leurs preuves . Quant à ceux qui nous reprocheraient d’être ce qu’on appelle « de pu
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
55 erté ; il a suffi qu’on lui propose, souvent sans preuve , un grand mythe de communauté : nation unie, ou société sans classe…
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
56 on, nulle ironie dans la politesse de ces clercs. Preuve en soit la manière dont ils usent entre eux, sans éveiller la méfianc
57 , de se demander si leur doute ne fournit pas une preuve supplémentaire de la décadence que j’affirme. Douter de l’importance
58 problème est déjà un essai de le résoudre, et la preuve qu’on pressent sa solution. Et qu’ainsi toute critique réelle suppose
48 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
59 t de liberté civique ou de bien-être matériel. La preuve de cette affirmation, dont je pèse chaque terme, et qui paraîtra si p
60 Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent) des preuves convaincantes de son pouvoir d’action »48. — Voilà les fins auxquelle
61 raduisant par un moins à partis organisés. 47. À preuve l’échec pratique de l’Action française, qui voulut jouer la carte « n
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
62 erté ; il a suffi qu’on lui propose, souvent sans preuve , un grand mythe de communauté : nation unie, ou société sans classe…
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
63 on, nulle ironie dans la politesse de ces clercs. Preuve en soit la manière dont ils usent entre eux, sans éveiller la méfianc
64 , de se demander si leur doute ne fournit pas une preuve supplémentaire de la décadence que j’affirme. Douter de l’importance
65 problème est déjà un essai de le résoudre, et la preuve qu’on pressent sa solution. Et qu’ainsi toute critique réelle suppose
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
66 t de liberté civique ou de bien-être matériel. La preuve de cette affirmation, dont je pèse chaque terme, et qui paraîtra si p
67 Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent) des preuves convaincantes de son pouvoir d’action49. » — Voilà les fins auxquelle
68 raduisant par un moins à partis organisés. 48. À preuve l’échec pratique de l’Action française, qui voulut jouer la carte « n
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
69 erté ; il a suffi qu’on lui propose, souvent sans preuve , un grand mythe de communauté : nation unie, ou société sans classe…
53 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
70 résolu tous les problèmes économiques urgents. La preuve en est fournie par ces phrases cueillies dans un journal révolutionna
54 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
71 nous ne projetterions pas d’ombre. L’ombre est la preuve humiliante de la chair — humiliante pour ceux, du moins qui, plaçant
55 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
72 volontairement et normalement qu’à ceux qui font preuve d’autorité réelle (spirituelle), fussent-ils totalement dépourvus de
56 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
73 ourries d’observations précises, en apportent des preuves frappantes. Ces pages sont extraites du Journal d’un intellectuel en
57 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
74 de l’époque présente. Il a trop souvent fait ses preuves .   15 décembre Déjeuné, après le culte, chez M. Palut. Il n’est pas p
58 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
75 amne ! Car alors, où serait son refus ? Et quelle preuve aurions-nous de sa transformation ? Une mauvaise humeur résignée ? Un
59 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
76 de l’époque présente. Il a trop souvent fait ses preuves . 5 décembre 1933 Une de nos joies, c’est de pouvoir enfin mettr
77 nie ou Les affinités électives sont à la fois des preuves d’une maîtrise de soi-même déjà conquise, et des moyens de la parfair
78 que nous puissions prétendre offrir, ce sont les preuves de notre engagement dans la réalité vulgaire du monde actuel. Si nous
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
79 résolu tous les problèmes économiques urgents. La preuve en est fournie par ces phrases cueillies dans un journal révolutionna
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
80 t un de ces derniers signes, une de ces dernières preuves concrètes de notre vocation spirituelle. Cet ennui qui envahit le mon
62 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
81 des coutumes de nos ancêtres, parce que c’est une preuve qu’elles ont été parfaitement bien établies, puisqu’il n’y a que cell
63 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
82 un document bien assez émouvant comme tel. Et la preuve , une fois de plus, que l’homme moderne ne se connaît jamais mieux qu’
64 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
83 lecteurs jugeront eux-mêmes s’il faut voir là une preuve nouvelle d’une grossière supercherie. » Dans l’édition Albin Michel q
65 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
84 ent interpréter ces chiffres ? L’auteur y voit la preuve « d’une sorte de socialisation indirecte de la production ». Mais par
66 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
85 e choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime ». (Vraiment, pour dire : Ce n’est que cela ! — comm
86 e contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amour. La fidélité veut bien plus : elle veut le
87 uan. Toute la littérature nous engage à y voir la preuve d’une très puissante nature sensuelle. Don Juan, l’homme des coups de
88 mour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, comme la polygamie, rév
67 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
89 rsonnel. Puis : ceux qui n’ont pas donné assez de preuves du contraire. Et finalement, tous ceux qui se « distinguent » par que
68 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
90 luminé, mais d’un solide confédéré qui a fait ses preuves dans la vie quotidienne. Notons ensuite qu’au lieu d’entrer dans un c
91 et le théâtre protestant L’une des meilleures preuves de l’adoption spontanée de Nicolas non seulement par les docteurs réf
69 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
92 er son dernier livre : n’y affirme-t-il pas, avec preuves à l’appui, que Tristan et Iseut, les amants légendaires, les héros de
70 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
93 lontiers sur les avantages et inconvénients des «  preuves  » ou de l’absence de preuves en matière de « croyance », débat dont j
94 inconvénients des « preuves » ou de l’absence de preuves en matière de « croyance », débat dont je ne trouve pas trace dans le
71 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
95 renoncements mêmes qu’elle impose deviennent les preuves de sa transcendante vérité. Et c’est ainsi que la masse allemande, im
72 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
96 me temps, la plus belle promesse ! Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang, que la solution suisse et fédérale e
73 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
97 cu quelques lectrices si je n’avais pas donné des preuves . Et je me serais acquis l’estime des spécialistes si je n’avais pas t
74 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
98 ciété qui est la nôtre, n’est-ce pas une première preuve de ce fait paradoxal : que nous voulons la passion et le malheur à co
99 . De cette influence et de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate. Elle nous sera donnée ici même par une cert
100 voient des traces de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’adultère est ainsi faite. Iseut sera livrée à une troupe de lépr
101 résistance : il suffisait d’alléguer sans trop de preuves , une parenté au quatrième degré, pour obtenir l’annulation. À ces abu
102 utume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de « valeur », il s’agit d’être le plus fort, ou le plus rusé. Nous a
103 discutables, je l’admettrai sans peine devant les preuves  ; mais quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dess
75 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
104 s pour d’autres. Peire d’Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut hérétique. Enfin, ce qui doit égarer, c’est un ésot
105 religieuse de la multitude n’avait pas besoin de preuves intellectuelles en matière de foi : la seule présence d’une image vis
76 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
106 ntoxication. Et l’on a soutenu récemment, par les preuves les plus convaincantes, que tout intoxiqué est un mystique qui s’igno
77 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
107 s vu à propos des mystiques. Mais en l’absence de preuves presque impossibles à établir, pour la raison bien simple que l’Églis
108 s l’affirmation d’un matérialisme inhumain qu’une preuve de la secrète persistance du mythe au cœur des hommes du xviiie . Il
109 ntes. On me pardonnera de ne point multiplier les preuves de l’évidente renaissance du thème courtois — donc de l’amour récipro
78 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
110 a défaite 164. Il ne lui reste plus qu’à faire la preuve de sa vaillance, etc. Tout ceci pour le beau langage. Mais l’argot so
111 e son sens réel. Il serait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politique et la passion. L’ascèse
79 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
112 e choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime. (Vraiment, pour dire : Ce n’est que cela ! — comme
113 e contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amour. La fidélité veut bien plus : elle veut le
114 uan. Toute la littérature nous engage à y voir la preuve d’une très puissante nature sensuelle. Don Juan, l’homme des coups de
115 mour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, comme la polygamie, rév
80 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
116 la vie même de Nicolas de Flue nous en donne une preuve édifiante. Dès son enfance, nous le voyons s’astreindre aux « œuvres 
81 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
117 . Alors, je te demande aujourd’hui la plus grande preuve d’amour que femme puisse donner. C’est presque surhumain, je sais…
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
118 ciété qui est la nôtre, n’est-ce pas une première preuve de ce fait paradoxal : que nous voulons la passion et le malheur à co
119 . De cette influence et de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate. Elle nous sera donnée ici même par une cert
120 voient des traces de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’adultère est ainsi faite. Iseut sera livrée à une troupe de lépr
121 résistance : il suffisait d’alléguer sans trop de preuves , une parenté au quatrième degré, pour obtenir l’annulation. À ces abu
122 utume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de « valeur », il s’agit d’être le plus fort, ou le plus rusé. Nous a
123 discutables, je l’admettrai sans peine devant les preuves  ; mais quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dess
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
124 s pour d’autres. Peire d’Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut hérétique. Mais venons-en aux textes, et considéron
125 religieuse de la multitude n’avait pas besoin de preuves intellectuelles en matière de foi : la seule présence d’une image vis
126 ur onze des poèmes de lui qui nous restent. Les «  preuves  » de l’influence andalouse sur les poètes courtois ne sont plus à fai
127 urs trop pressés se jetteraient en criant : « Des preuves  ! » ou « Comme c’est vrai ! » ⁂ 1. La Révolution psychique du xiie s
128 tre ordre que celle que pourraient proposer des «  preuves  » écrites. 44. On la trouvera formulée page 84, et discutée plus amp
129 uchés dans le présent chapitre une abondance de «  preuves scientifiques » dont je m’étais fort bien passé en écrivant la premiè
84 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
130 ntoxication. Et l’on a soutenu récemment, par les preuves les plus convaincantes, que tout intoxiqué est un mystique qui s’igno
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
131 s vu à propos des mystiques. Mais en l’absence de preuves presque impossibles à établir, je m’en tiendrai à un jugement certain
132 s l’affirmation d’un matérialisme inhumain qu’une preuve de la secrète persistance du mythe au cœur des hommes du xviiie . Il
133 ntes. On me pardonnera de ne point multiplier les preuves de l’évidente renaissance du thème courtois — donc de l’amour récipro
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
134 la défaite182. Il ne lui reste plus qu’à faire la preuve de sa vaillance, etc. Tout ceci pour le beau langage. Mais l’argot so
135 e son sens réel. Il serait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politique et la passion. L’ascèse
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
136 e choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime. (Vraiment, pour dire : Ce n’est que cela ! — comme
137 e contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amour. La fidélité veut bien plus : elle veut le
138 uan. Toute la littérature nous engage à y voir la preuve d’une très puissante nature sensuelle. Don Juan, l’homme des coups de
139 mour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, comme la polygamie, rév
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
140 cu quelques lectrices si je n’avais pas donné des preuves . Et je me serais acquis l’estime des spécialistes si je n’avais pas t
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
141 ubadours : eux n’en sont pas troublés, faute de «  preuves  » suffisantes. Plusieurs théologiens de tradition romaine ou grecque
142 ochements que je suggère, sont beaucoup moins des preuves que des illustrations. Cependant, des recherches nouvelles, dès 1939,
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
143 ciété qui est la nôtre, n’est-ce pas une première preuve de ce fait paradoxal : que nous voulons la passion et le malheur à co
144 . De cette influence et de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate. Elle nous sera donnée ici même par une cert
145 voient des traces de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’adultère est ainsi faite. Iseut sera livrée à une troupe de lépr
146 résistance : il suffisait d’alléguer sans trop de preuves une parenté au quatrième degré, pour obtenir l’annulation. À ces abus
147 utume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de « valeur », il s’agit d’être le plus fort, ou le plus rusé. Nous a
148 discutables, je l’admettrai sans peine devant les preuves  ; mais quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dess
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
149 s pour d’autres. Peire d’Auvergne fit pénitence ? Preuve de plus qu’il fut hérétique. Mais venons-en aux textes, et considéron
150 religieuse de la multitude n’avait pas besoin de preuves intellectuelles en matière de foi : la seule présence d’une image vis
151 ur onze des poèmes de lui qui nous restent. Les «  preuves  » de l’influence andalouse sur les poètes courtois ne sont plus à fai
152 urs trop pressés se jetteraient en criant : « Des preuves  ! » ou « Comme c’est vrai ! » ⁂ 1. La Révolution psychique du xiie s
153 tre ordre que celle que pourraient proposer des «  preuves  » écrites. 37. On la trouvera formulée page 108, et discutée plus am
154 uchés dans le présent chapitre une abondance de «  preuves scientifiques » dont je m’étais fort bien passé en écrivant la premiè
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
155 ntoxication. Et l’on a soutenu récemment, par les preuves les plus convaincantes, que tout intoxiqué est un mystique qui s’igno
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
156 vu à propos des mystiques. Mais en l’absence de preuves presque impossibles à établir, je m’en tiendrai à un jugement certain
157 s l’affirmation d’un matérialisme inhumain qu’une preuve de la secrète persistance du mythe au cœur des hommes du xviiie . Il
158 ntes. On me pardonnera de ne point multiplier les preuves de l’évidente renaissance du thème courtois — donc de l’amour récipro
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
159 a défaite 169. Il ne lui reste plus qu’à faire la preuve de sa vaillance, etc. Tout ceci pour le beau langage. Mais l’argot so
160 e son sens réel. Il serait aisé de multiplier les preuves de ce nouveau parallélisme entre la politique et la passion. L’ascèse
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
161 e choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime. (Vraiment, pour dire : Ce n’est que cela ! — comme
162 e contenter de ne pas tromper sa femme serait une preuve d’indigence et non d’amour. La fidélité veut bien plus : elle veut le
163 uan. Toute la littérature nous engage à y voir la preuve d’une très puissante nature sensuelle. Don Juan, l’homme des coups de
164 mour sauvage et naturel se manifeste par le viol, preuve d’amour chez tous les barbares. Mais le viol, comme la polygamie, rév
96 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
165 action seule est tenue pour sérieuse. En voici la preuve . Quand la situation devient grave, comme en cas de guerre par exemple
166 me temps, la plus belle promesse ! Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang, que la solution suisse et fédérale e
97 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
167 tratégique peut tomber d’un jour à l’autre. Et la preuve que nous ne la prenons pas au sérieux, c’est que nous restons mobilis
98 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
168 pondre. Dieu le sait, et l’événement seul fera la preuve de notre force ou de nos faiblesses. En attendant, mettons-nous au tr
99 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). V. Des hommes nouveaux !
169 s des hommes nouveaux. Des hommes qui ont fait la preuve de leur lucidité. Des hommes qui ont su prévoir la situation présente
100 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
170 action seule est tenue pour sérieuse. En voici la preuve . Quand la situation devient grave, comme en cas de guerre par exemple
171 me temps, la plus belle promesse ! Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang, que la solution suisse et fédérale e