1
» « Je comprends la révolte des autres et quelles
prières
cela fait à Dieu », disait Drieu la Rochelle. Mais il faudra bien se
2
les élans alternés ou confondus du désir et de la
prière
. On sort lentement d’une chambre bleue qui est le mystère même, pour
3
crois qu’il ne faut pas attendre immobile dans sa
prière
, qu’une révélation vienne chercher l’âme qui se sent misérable. Je ne
4
mmerciale nécessité. Ennui, fatigue, sommeil sans
prière
. Cela s’appelle encore vivre. Mais l’homme qui était un membre vivant
5
de ces marques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de
prière
. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par esprit scientifique, par
6
, sous les roulades d’un cymbalum. Aux parois, la
prière
pour la résurrection de la Hongrie, des portraits de lord Rothermere,
7
it gravement des choses qu’on ne comprend pas, la
prière
du soir pour qu’il fasse beau demain, Michel Strogoff et Rémy un fils
8
it gravement des choses qu’on ne comprend pas, la
prière
du soir pour qu’il fasse beau demain, Michel Strogoff et Rémy un fils
9
marées à flots perdus sous la coupole errante des
prières
à dieux perdus. II Je ne sais pas où tu m’entends mais ces hauts m
10
es, naissent autour de moi quand la passion ou la
prière
me font centre de mon univers. La vision « autre » dont vous parlez
11
s la plus amoureuse. L’audace et l’humilité de la
prière
nous font entendre l’accord fondamental d’une éthique des fantômes, d
12
jour, il y avait pour elles une autre issue : la
prière
en portait l’expression, loin des oreilles des hommes, jusqu’au trône
13
ns compris que la santé est dans l’humilité de la
prière
, dans la reconnaissance éperdue de notre incapacité à faire par nous-
14
nt. Est-ce la fin ? Grande heure de terreur et de
prière
. Puis, « la page du ciel a été tournée », ils se relèvent : « Il para
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usciter dans son œuvre, comme le mystique dans sa
prière
. Et c’est pourquoi le poète, Ramuz, l’homme qui vit concrètement les
16
e d’une chambre la nuit, — si c’est le lieu de sa
prière
. Les faits l’attendent : elle les juge. (Elle les avait jugés d’avanc
17
par des raisons humaines ces démons que seule la
prière
peut délivrer d’eux-mêmes ; en face d’une pensée religieuse qui, pour
18
était, dans un suprême délice de libération, une
prière
pour que l’amour soit bien-aimé… Oh ! qu’il y ait eu cette joie par u
19
om d’un des enfants et celui-ci récite une courte
prière
, durant laquelle il n’est plus question de bouger. La table immense e
20
et le soir quand on me faisait souhaiter dans ma
prière
« qu’il fasse beau demain », je pensais en dessous que j’aimais mieux
21
était, dans un suprême délice de libération, une
prière
pour que l’amour soit bien-aimé… Oh ! qu’il y ait eu cette joie par u
22
om d’un des enfants et celui-ci récite une courte
prière
, durant laquelle il n’est plus question de bouger. La table immense e
23
tations publiques, les assemblées pacifistes, les
prières
pour enrayer le chômage, les encycliques, les vœux, les résolutions,
24
» 3. Capable de réponse, c’est-à-dire capable de
prière
. c. « Solutions pratiques ? », Hic et Nunc, Paris, n° 2, mars 1933,
25
ices de l’Esprit. En ce lieu où la Poésie devient
prière
et prophétie, où l’homme, environné par le désordre ardent des choses
26
écrit par M. Marcel trouverait sa place, entre la
prière
et l’acte, seuls moments d’unité dans la vie du chrétien. r. « Deux
27
tations publiques, les assemblées pacifistes, les
prières
pour enrayer le chômage, les encycliques, les vœux, les résolutions,
28
tations publiques, les assemblées pacifistes, les
prières
pour enrayer le chômage, les encycliques, les vœux, les résolutions,
29
iennes : « Que Ton règne vienne ! » Or, une telle
prière
nous charge d’une responsabilité contre laquelle aucune raison ne pré
30
e, nous ne sommes plus que des menteurs, et notre
prière
nous condamne. Le chrétien est cet homme qui, ayant mesuré, mieux que
31
pas comme étant du monde. C’est là le sens de nos
prières
, de nos angoisses et de l’appel de toute l’humanité à la justice. Mai
32
t faite par des vocations précises reçues dans la
prière
, avec crainte et tremblement, et non pas revendiquées par le désir de
33
». Brunner semble vouloir nous amener à prier la
prière
de la foi : « Je crois, Seigneur, viens en aide à mon incrédulité. »
34
nt. Est-ce la Fin ? Grande heure de terreur et de
prière
… Puis, « la page du ciel a été tournée », ils se relèvent : « Il para
35
ante ou flatteuse, mais bien cette lutte et cette
prière
jaculatoire, cette lutte d’où il sortira peut-être écrasé, et cette p
36
lutte d’où il sortira peut-être écrasé, et cette
prière
qu’il parviendra peut-être à maintenir secrète au cœur de l’acte. S’i
37
isme et du néo-pragmatisme qu’à celui du moulin à
prières
. Il est plus difficile de maintenir sur le qui-vive un empire qu’une
38
ante ou flatteuse, mais bien cette lutte et cette
prière
jaculatoire, cette lutte d’où il sortira peut-être écrasé, et cette p
39
lutte d’où il sortira peut-être écrasé, et cette
prière
qu’il parviendra peut-être à maintenir secrète au cœur de l’acte. S’i
40
e le croyant pressent et vit au seul moment de la
prière
. « Demandez et l’on vous donnera », dit le même Dieu qui nous prédest
41
ement, adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une
prière
précise et instante, ne vit-il pas ce paradoxe et ce mystère : croire
42
t en marchant le long du quai aux Fleurs. Mais la
prière
n’est pas un refuge ; elle est un acte d’accusation, et un aveu de ch
43
de grâce, et il n’y aurait pas de poésie — ni de
prière
— s’il n’y avait pas, consciente ou non, cette espérance ou cette « a
44
plainte de la justice cosmique blessée. Comme une
prière
muette en moi, toute machinale et tout obscure. 24 mai On dirait qu
45
res dominent ceux qui n’ont pas la foi. Seule une
prière
désespérée, de pur amour, rompt le charme forgé par le péché. Au symb
46
plainte de la justice cosmique blessée. Comme une
prière
muette en moi, toute machinale et tout obscure… ⁂ — « Stupidité ! Cel
47
t ses nuits géniales pleines de ricanements et de
prières
. Ils pensaient en marchant, et c’est pourquoi leurs pensées guident e
48
les dictateurs, tout cela en vérité n’est qu’une
prière
obscure : vienne l’Église universelle, — la révélation du Prochain.
49
e le croyant pressent et vit au seul moment de la
prière
. « Demandez et l’on vous donnera », dit le même Dieu qui nous prédest
50
ement, adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une
prière
précise et instante, ne vit-il pas ce paradoxe et ce mystère : croire
51
commun accord pour un temps, afin de vaquer à la
prière
; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vous tente par votre i
52
joyeuse » ardeur au service du Parti. Voici la «
Prière
d’un Philistin » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Bewegung de ce
53
bres et forts, reste avec nous, Amen ! » C’est la
prière
au dieu de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos ennemis »,
54
les chefs de leur mouvement, et communier dans la
prière
. Ce soir, le pasteur Niemöller parle ici à cinq-mille auditeurs réuni
55
mettre en garde contre les vaines richesses, les
prières
des lèvres, les « vêtements étrangers » et les doctrines qu’on ne met
56
llement totalitaire, parce qu’elle attend dans la
prière
et l’obéissance la Rédemption de toute vie créée, la plénitude univer
57
ui de la paix, je le répète. Joignons alors notre
prière
à celle du peuple suisse, invoquant du fond des vallées l’interventio
58
guent deux degrés dans le domnei (le pregaire, ou
prière
, et l’entendeire) comme on distingue dans l’Église d’Amour les adepte
59
imaginer le processus. Saint Augustin écrit cette
prière
: « Je te cherchais hors de moi, et je ne te trouvais pas, parce que
60
ais supposez qu’un troubadour ait exprimé la même
prière
en feignant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores m
61
commun accord pour un temps, afin de vaquer à la
prière
; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vous tente par votre i
62
x tâtonnements. D’autre part, la fameuse « petite
prière
» de Nicolas (das Gebetlein) popularisée par la littérature hagiograp
63
r le souvenir du Frère Claus ». Quant à la petite
prière
que je citais plus haut (Gebetlein), elle avait été connue et publiée
64
es nonnes. Il s’agenouille alors, fait une courte
prière
, puis se relève et ordonne à ses hommes d’éteindre l’incendie. La tro
65
Détourne le Malin qui rôde ! Ô Dieu… (Pendant la
prière
qui suit, — « Gebetlein » — le chœur continue de chanter à bouche fer
66
discuter, lui, là-haut, il est déjà levé pour ses
prières
. Il se lève toujours à minuit. Ça fait quand même quelque chose, de p
67
t, cher frère Claus, nous nous recommandons à tes
prières
et t’accordons notre bénédiction toute spéciale ! (Le cortège s’enga
68
ers nous. (Au premier, en lui montrant Nicolas en
prière
.) Quel souci vous amène en ce lieu, seigneur ? Diesbach. — Chargé
69
x l’homme qui trouve sa paix dans le désert et la
prière
! Haimo. — Heureux l’homme qui préfère à sa paix le salut de tous
70
guent deux degrés dans le domnei (le pregaire, ou
prière
, et l’entendeire) comme on distingue dans l’Église d’Amour les « croy
71
mmentaire suivant : « Les cinq portes sont Désir,
Prière
, Servir, Baiser et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés son
72
olution et les complexités de l’hérésie. 40. Cf.
Prière
cathare, citée par Döllinger. Notons que la liberté de l’homme, le po
73
Cardenal qui reproduisent les termes exacts d’une
Prière
cathare publiée par Döllinger. Exemple : « Donne-moi de pouvoir aimer
74
nal) et « Donne-nous d’aimer ceux que Tu aimes » (
Prière
). Mais il faut également relever que Peire Cardenal, vrai cathare, se
75
imaginer le processus. Saint Augustin écrit cette
prière
: « Je te cherchais hors de moi, et je ne te trouvais pas, parce que
76
ais supposez qu’un troubadour ait exprimé la même
prière
en feignant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores m
77
commun accord pour un temps, afin de vaquer à la
prière
; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vous tente par votre i
78
guent deux degrés dans le domnei (le pregaire, ou
prière
, et l’entendeire) comme on distingue dans l’Église d’Amour les « croy
79
mentaire suivant : « Les cinq portes sont Désir,
Prière
, Servir, Baiser et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés son
80
olution et les complexités de l’hérésie. 33. Cf.
Prière
cathare, citée par Döllinger. Notons que la liberté de l’homme, le po
81
Cardenal qui reproduisent les termes exacts d’une
Prière
cathare publiée par Döllinger. Exemple : « Donne-moi de pouvoir aimer
82
nal) et « Donne-nous d’aimer ceux que Tu aimes » (
Prière
). Mais il faut également relever que Peire Cardenal, vrai cathare, se
83
imaginer le processus. Saint Augustin écrit cette
prière
: « Je te cherchais hors de moi, et je ne te trouvais pas, parce que
84
ais supposez qu’un troubadour ait exprimé la même
prière
en feignant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores m
85
commun accord pour un temps, afin de vaquer à la
prière
; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vous tente par votre i
86
e du culte qui n’est pas le sermon, les lectures,
prières
et chants réglés et réguliers. Depuis mon retour en Suisse j’éprouve
87
rive qu’on lise, au début d’un de nos cultes, une
prière
liturgique isolée, comme la confession des péchés, certains pasteurs
88
quoi refuserions-nous de nous agenouiller pour la
prière
publique, ou pendant la lecture de la confession des péchés, par exem
89
ntinent. Imaginez Roosevelt prononçant une longue
prière
à la radio, la veille de l’élection présidentielle ; les journaux déc
90
grandes religions. Le matin, la radio diffusa les
prières
de « confession générale », dont il répétait les phrases à haute voix
91
s centaines de milliers de spectateurs. Après une
prière
dite par le chapelain du Sénat, le président jura, la main posée sur
92
s dizaines de millions d’hommes entendaient cette
prière
, pouvaient s’y joindre. j. « Religion et vie publique aux États-Uni
93
monde matériel, l’amour et l’objet de l’amour, la
prière
et le vœu divin. Si moi, petit individu, erreur insignifiante, parole
94
liturgies, par un mot que dit un passant, par une
prière
née dans un cœur. Il ne dépend pas de nous que ces syllabes vivent :
95
gies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques,
prières
ou rites, sont les moyens qu’a trouvé l’homme pour capter ses puissan
96
monde matériel, l’amour et l’objet de l’amour, la
prière
et le vœu divin. Si moi, petit individu, erreur insignifiante, parole
97
liturgies, par un mot que dit un passant, par une
prière
née dans un cœur. Il ne dépend pas de nous que ces syllabes vivent :
98
gies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques,
prières
ou rites, sont les moyens qu’a trouvés l’homme pour capter ses puissa
99
monde matériel, l’amour et l’objet de l’amour, la
prière
et le vœu divin. Si moi, petit individu, erreur insignifiante, parole
100
liturgies, par un mot que dit un passant, par une
prière
née dans un cœur. Il ne dépend pas de nous que ces syllabes vivent :
101
i, ô Dieu, délivrez-moi de la gloire ! Mais cette
prière
m’émeut encore comme la gloire ! 1938 e. « La gloire », VVV, New
102
gies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques,
prières
ou rites, sont les moyens qu’a trouvé l’homme pour capter ses puissan
103
e le croyant pressent et vit au seul moment de la
prière
. « Demandez et l’on vous donnera », dit le même Dieu qui nous prédest
104
ement, adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une
prière
précise et instante, ne vit-il pas ce paradoxe et ce mystère : croire
105
nt. Est-ce la Fin ? Grande heure de terreur et de
prière
… Puis, « la page du ciel a été tournée », ils se relèvent. « Il paraî
106
ans son œuvre, à la similitude du croyant dans sa
prière
. Et c’est pourquoi le poète, Ramuz, l’homme qui vit concrètement les
107
mille ans, l’An Mil était passé — « et toutes ses
prières
perdues ! » — mais ils savaient que rien ne peut finir tout à fait et
108
l est, on ne sait rien des cochons. Peut-être les
prières
dites en l’église de Carliste, en Angleterre, « pour les animaux sacr
109
om d’un des enfants et celui-ci récite une courte
prière
, durant laquelle il n’est plus question de bouger. La table immense e
110
était, dans un suprême délice de libération, une
prière
pour que l’amour soit bien-aimé… Oh ! qu’il y ait eu cette joie par u
111
plainte de la justice cosmique blessée. Comme une
prière
muette en moi, toute machinale et tout obscure… ⁂ — « Stupidité ! Cel
112
t ses nuits géniales pleines de ricanements et de
prières
. Ils pensaient en marchant, et c’est pourquoi leurs pensées guident e
113
les dictateurs, tout cela en vérité n’est qu’une
prière
obscure : vienne l’Église universelle, — la révélation du Prochain.
114
joyeuse » ardeur au service du Parti. Voici la «
Prière
du soir d’un Philistin » (Spiessers Nachtgebet) publiée par le Bewegu
115
bres et forts, reste avec nous, Amen ! » C’est la
prière
au dieu de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos ennemis »,
116
les chefs de leur mouvement, et communier dans la
prière
. Ce soir, le pasteur Niemöller parle ici à cinq-mille auditeurs réuni
117
s de musique nécessaire pour un cortège, pour une
prière
, ou un récitatif ; de contrastes et ruptures de ton à ménager, de syl
118
de ces marques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de
prière
. Orphée perd Eurydice par scepticisme faible, par esprit scientifique
120
lle ans, l’An Mille était passé — « et toutes ses
prières
perdues ! » — mais ils savaient que rien ne peut finir tout à fait et
121
es Flammes : c’était le Néant le plus fort. Et la
prière
a été inventée, avec des chants, pour apprivoiser Flamme et Feu. Les
122
plus naturel. Ce grand empire a commencé par les
prières
des émigrants. Il s’est fondé sur des groupes religieux qui constituè
123
ntinent. Imaginez Roosevelt prononçant une longue
prière
à la radio, la veille de l’élection présidentielle ; les journaux déc
124
grandes religions. Le matin, la radio diffusa les
prières
de « confession générale », dont il répétait les phrases à haute voix
125
s centaines de milliers de spectateurs. Après une
prière
dite par le chapelain du Sénat, le président jura, la main posée sur
126
s dizaines de millions d’hommes entendaient cette
prière
, pouvaient s’y joindre. Une spiritualité engagée dans le siècle
127
ue reposent les vœux, incantations, magie — et la
prière
? « Croire », disait Kierkegaard, « que Dieu peut à tout instant, voi
128
ssionnistes, dans quelques brefs poèmes, quelques
prières
. C’est par la musique seule de Bach ou de Mozart que nous en possédon
129
u, tournant le dos aux passants. Et ces hommes en
prière
contre un mur. Et ces saints demi-nus, traversant à grands pas les ru
130
rmes et des autorités trop affirmées. Réduit à la
prière
et au sermon (le choral luthérien et le psaume calviniste n’y sont en
131
ommentaire suivant : Les cinq portes sont Désir,
Prière
, Servir, Baiser, et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés so
132
es, fleuves, animaux sacrés ; hommes et femmes en
prière
accroupis sur leur seuil ; au bord des rues et des chemins, ou seuls
133
egards luisants dans la pénombre. Corps tassés en
prière
, dans les recoins. Silence et dignité profonde. Un groupe d’hommes at
134
es, fleuves, animaux sacrés ; hommes et femmes en
prière
accroupis sur leur seuil, au bord des rues et des chemins, ou seuls d
135
egards luisants dans la pénombre. Corps tassés en
prière
, dans les recoins. Silence et dignité profonde. Un groupe d’hommes at
136
tive, mais elle est encore plus laïque : point de
prières
publiques ni de serment sur la Bible. Ceci tient à la persistance du
137
ire personnelle, la biographie et le portrait, la
prière
pour un tel vivant ou pour les morts… Comme l’attestent non moins la
138
clef musicale : « Chaque être connaît le mode de
prière
et de glorification qui lui est propre. » Toute personne s’origine en
139
on de soi dans l’axe d’efficacité majeure, est la
prière
. Prier n’est pas demander mais s’orienter, de manière à recevoir et à
140
ire personnelle, la biographie et le portrait, la
prière
pour un tel vivant ou pour les morts… Comme l’attestent non moins la
141
clef musicale : « Chaque être connaît le mode de
prière
et de glorification qui lui est propre. » Toute personne s’origine en
142
on de soi dans l’axe d’efficacité majeure, est la
prière
. Prier n’est pas demander mais s’orienter, de manière à recevoir et à
143
aborde l’Épître aux Romains se sent tomber de la
prière
dans l’éloquence polémique, de l’exposé souverain de la vérité en act
144
rival le roi de Bohême. Il eut beau joindre à ses
prières
l’annonce, qu’il croyait décisive, du don de sa personne sacrée, en p
145
rs nations ; celle des peuples de nationaliser la
prière
, la prédication ; celle des littérateurs de nettement dégager leur id
146
entre la situation existentielle et l’être. Et la
prière
, acte de recueillement dans ce qui fonde l’homme et le transcende. Et
147
ui développe ses idées, mais plutôt une espèce de
prière
tâtonnante pour demander le bon usage de cette maladie qu’est le sièc
148
de pécheurs qui attendent dans l’adoration et la
prière
la venue du siècle des siècles. Et la morale que ces Églises et leurs
149
être chanté, ainsi d’ailleurs que la plupart des
prières
, le Credo et les doxologies. 7. Je pense Karl Barth, à Emil Brunner,