1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 eption, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraiment pur parvient toujours à créer son objet, de même
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
2 he pas de les reprendre ensuite, chez lui, car il professe avec fanatisme la non-résistance au mal. Bientôt il prend figure de s
3 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
3 appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare, c’est que chez Kassner comme
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
4 jusque sur le plan de l’éthique. Or, un homme qui professe cette distinction — essentiellement moderne — admet ainsi que d’une p
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
5 eption, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraiment pur parvient toujours à créer son objet, de même
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
6 culture et peu de littérature ; tant de bon sens professé et de fous à soigner ; tout un petit monde de contrastes intenses, en
7 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
7 entre la pensée pure et l’acte qui l’atteste. Il professait que « l’écrivain ne saurait sans se diminuer refuser d’endosser entiè
8 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
8 , ce que j’ai su, oui c’est cela que j’atteste et professe , et que voulez-vous donc qu’un professeur enseigne, si ce n’est ce qu
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 usque sur le plan de l’éthique74. Or un homme qui professe cette distinction, essentiellement moderne et cartésienne, admet ains
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 usque sur le plan de l’éthique76. Or un homme qui professe cette distinction, essentiellement moderne et cartésienne, admet ains
11 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
11 e part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemps en toute conscience une doctrine analogue. Il est no
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
12 e part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemps en toute conscience une doctrine analogue. Il est no
13 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
13 déologies préhitlériennes que du socialisme qu’il professe . Les plus jeunes ont l’air moins ouverts. Ils sortent du camp de trav
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
14 final, bien qu’à l’encontre du manichéisme, elle professe l’idée d’une création unique, toute divine et toute bonne aux origine
15 nt d’interdire aux prêtres. En revanche, beaucoup professent que l’homme étant divin, rien de ce qu’il fait avec son corps — cette
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 e final, bien qu’à l’encontre du manichéisme elle professe l’idée d’une création unique, toute divine et toute bonne aux origine
17 nt d’interdire aux prêtres. En revanche, beaucoup professent que l’homme étant divin, rien de ce qu’il fait avec son corps — cette
16 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
18 esseur, ni garçon d’ascenseur, — quelqu’un qui ne professe aucune profession, un spirituel sans emploi, un vagabond cosmique. Pr
17 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
19 gence » inhumaine de certains chefs européens qui professaient le machiavélisme. De même enfin, si nous sommes un jour noyés par la
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
20 e part, il est trop certain que les intellectuels professent depuis longtemps en toute conscience une doctrine analogue. Il est no
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
21 déologies préhitlériennes que du socialisme qu’il professe . Les plus jeunes ont l’air moins ouverts. Ils sortent du camp de trav
20 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
22 ricaine et la française, c’est que la première ne professe pas du tout ce culte du roman américain qui caractérise la seconde. C
21 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
23 gence » inhumaine de certains chefs européens qui professaient le machiavélisme. De même enfin, si nous sommes un jour noyés par la
22 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
24 cer à cette sagesse parce qu’on se voit seul à la professer . Voici donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres te
23 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
25 ’habeas corpus, le droit de circuler, le droit de professer la religion de son choix. 10. Tout État de l’Union devra reconnaître
24 1948, Suite neuchâteloise. I
26 culture et peu de littérature ; tant de bon sens professé et de fous à soigner ; tout un petit monde de contrastes intenses, en
25 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
27 cipes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe , et ne vaut rien en face des Russes qui les assènent. Il faut des act
26 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
28 cipes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe , et ne vaut rien en face des Russes qui les assènent. Il faut des act
27 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
29 cipes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe , et ne vaut rien en face des Russes qui les assènent. Il faut des act
28 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
30 peu différent. Sans aucun doute, la morale qu’il professe , au terme de son expérience de douze années dans l’aviation, est une
29 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
31 ancfort de 1935 à 1936, j’avais eu l’insolence de professer un cours sur le parallélisme entre les doctrines jacobines et hitléri
30 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
32 iable que celui d’un savant qui doit apprendre et professer la génétique selon Lyssenko, la linguistique selon Staline, ou l’hist
31 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
33 et parfois révolutionnaires. La gauche socialiste professe un marxisme très modéré. Elle a renoncé à l’antimilitarisme, comme à
32 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
34 nds mathématiciens modernes, dont Einstein, y ont professé ou y professent encore. Mais la science pure y demeure en contact étr
35 iens modernes, dont Einstein, y ont professé ou y professent encore. Mais la science pure y demeure en contact étroit avec les app
33 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
36 ur y fonder un royaume indépendant. Les Burgondes professent l’arianisme et ne se mêleront avec la population celte et les colons
34 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
37 nt d’interdire aux prêtres. En revanche, beaucoup professent que l’homme étant divin, rien de ce qu’il fait avec son corps — cette
35 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
38 nt a fait les chambres à gaz, tandis que l’Orient professe un respect de la Vie qui va jusqu’au refus de détruire la vermine13.
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
39 nt a fait les chambres à gaz, tandis que l’Orient professe un respect de la Vie qui va jusqu’au refus de détruire la vermine13.
37 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
40 marxisme à coups de valeurs cotées en bourse. Ils professent un parfait mépris pour la pure théorie et les doctrines (toujours « f
38 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
41 appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare, c’est que chez Kassner, comm
39 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
42 est clair et naturel. Khrouchtchev, au contraire, professe que l’Occident est promis à la décadence. Que veut-il donc rejoindre
40 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
43 ique ignorent cette exigence de l’objectivité, et professent un dédain notoire pour la simple véracité. Leurs cultures leur propos
41 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
44 ique ignorent cette exigence de l’objectivité, et professent un dédain notoire pour la simple véracité. Leurs cultures leur propos
42 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
45 ique ignorent cette exigence de l’objectivité, et professent un dédain notoire pour la simple véracité. Leurs cultures leur propos
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
46 du spirituel. Tandis que d’autres, au contraire, professent avec passion la foi gnostique : l’Éternel féminin les entraîne, vers
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
47 appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d’être la chose. Le rare, c’est que chez Kassner, comm
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
48 nous révèle ce dont il s’agit : « Les vrais yogis professent que le spasme sexuel, pour les hommes, en raison de la perte de lique
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
49 lut et la subsistance de la vraie religion que je professe , au roi mon maître, ma fortune, ma femme, mes enfants, ma patrie et t
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
50 e lui avait léguée. Dès 1636 Tommaso Campanella, professait ceci : l’exploration du globe ayant contredit quelques-unes des donné
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
51 und Drang » est terminé et l’auteur des Brigands professe à l’Université d’Iéna ! C’est alors qu’il reçoit de la Convention le
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
52 ève, et que l’universalité des chrétiens aspire à professer la même religion théologique, politique et morale ; mais avant que ce
50 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
53 ique, vivent aux cours de Russie et de Prusse, ou professent à Groningue et à Londres. Jean de Müller, « historien des Suisses »,
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
54 ou de renoncer à une sagesse qu’on se voit seul à professer . Voici donc le sage condamné à périr ou à faire école. En d’autres te
52 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
55 fondateur, G. Duttweiler. La gauche socialiste ne professe plus qu’un marxisme discret et empirique. Elle a renoncé à l’antimili
53 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
56 modernes, dont Einstein et Pauli, y ont étudié et professé , mais la science pure y demeure en contact étroit avec les applicatio
54 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
57 gations » dénoncées par les maîtres d’hier soient professées de nos jours par leurs anciens élèves dans un grand nombre d’universi
58 xactement le contraire de ce qu’un Parfait devait professer , tel gnostique a déclaré son aversion pour l’amour et ses suites, tel
55 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
59 régoire VII vient d’interdire aux prêtres —, tous professent la divinité de l’âme et jugent que, le corps étant vil, rien de ce qu
56 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
60 au juste. Je vous en donnerai deux exemples. J’ai professé à notre Institut et à l’EPFZ simultanément, puis sous une forme diffé
57 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
61 une dictature. Je ne cesserai pas pour si peu, de professer une notion de l’engagement qui fut commune, dans les années 1930 de c
58 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
62 ution de 1956, qui a fait ses études en Suisse et professé dans une grande université américaine avant de revenir à Genève s’int
59 1980, Articles divers (1978-1981). 1979 [Iran, Three Mile Island, Cambodge…] (2 janvier 1980)
63 du fait religieux, après cent ans de matérialisme professé par les bourgeois, par les marxistes, par les intellectuels, etc. Le
60 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
64 lève et que l’universalité des chrétiens aspire à professer la même religion théologique, politique et morale, mais avant que ce