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e. Nous humilions sans trêve notre sensibilité au
profit
de ce « mythe cohérent » vers quoi tend notre esprit. La passion appa
2
ême moyenne d’où sont exclues toutes grandeurs au
profit
de fuites lâches qu’on veut nommer renoncements ! Jouant tout sur une
3
e. Ne m’avait-on pas dérobé des années de joie au
profit
d’une vertu que tout en moi reniait obscurément. Je sentais bien que
4
e, et à une liberté qu’il s’empresse d’aliéner au
profit
de plaisirs tarifés, soumis plus subtilement encore que son travail a
5
e bon élève soit celui qui sait utiliser pour son
profit
humain la petite somme de connaissances indispensables qu’on lui donn
6
e bon élève soit celui qui sait utiliser pour son
profit
humain la petite somme de connaissances indispensables qu’on lui donn
7
» Refus des « conditions » de la vie sociale, au
profit
d’une volonté de puissance dont l’objet demeure assez incertain. Ce m
8
C’est ainsi que la magie reniée extérieurement au
profit
d’une expression « utile », renaît comme libérée intérieurement au «
9
’exigence dernière de la magie : son reniement au
profit
de l’action. Insistons sur ce terme de profit, qu’on ne saurait ici t
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au profit de l’action. Insistons sur ce terme de
profit
, qu’on ne saurait ici taxer de vulgarité, puisqu’il concerne les fins
11
e présente qui dit et croit qu’elle se déroule au
profit
de l’homme, est-elle dirigée réellement, et non plus en discours et c
12
ue l’on sacrifie, à une morale, à je ne sais quel
profit
: c’est à une parade incontestablement vaine. Il y a peu de mensonge
13
les ordres — pour rien. Exactement. Ni plaisir ni
profits
. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’ambition et le sérieux da
14
ue l’on sacrifie, à une morale, à je ne sais quel
profit
: c’est à une parade incontestablement vaine. Il y a peu de mensonge
15
les ordres — pour rien. Exactement. Ni plaisir ni
profits
. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’ambition et le sérieux da
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ersonne n’a dénoncé ce crime, nul n’en ayant tiré
profit
. 11. Bras de mer intérieur qui s’avance jusqu’à Königsberg. 12. J
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purement romanesques va en diminuant, et cela au
profit
d’une littérature qui tient à la fois de l’histoire, de la politique,
18
ce que les sans-Dieu parlent de confisquer à leur
profit
« la primauté du Christ et celle de l’Europe 3 ». L’on voit des von P
19
t aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du
profit
, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit
20
le. 4. Car la protestation contre le scandale du
profit
patronal s’émousse d’autant plus que la misère grandit. C’est une des
21
onfusion sans précédent — d’une confusion dont le
profit
ne sera jamais pour la foi. Car l’opération de la foi ne relève pas d
22
lisme mystique, considéré comme une captation, au
profit
de l’État et de la finance, du sentiment patriotique originel ; refus
23
ue surréalisme, et verser tout cela au compte des
profits
et pertes d’une « élite » bourgeoise en faillite ? Comptabilité bonne
24
fatal que le conflit individu-État fût résolu au
profit
du plus grand des deux et aboutît à une espèce d’abdication logique d
25
ce que les sans-Dieu parlent de confisquer à leur
profit
« la primauté du Christ et celle de l’Europe 33 ». L’on voit des von
26
là ne puissent pas un instant croire que c’est au
profit
du désordre établi. (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutum
27
t aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du
profit
, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit
28
e. 72. Car la protestation contre le scandale du
profit
patronal s’émousse d’autant plus que la misère grandit. C’est une des
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lisme mystique, considéré comme une captation, au
profit
de l’État et de la finance, du sentiment patriotique originel ; refus
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fatal que le conflit individu-État fût résolu au
profit
du plus grand des deux et aboutît à une espèce d’abdication logique d
31
ce que les sans-Dieu parlent de confisquer à leur
profit
« la primauté du Christ et celle de l’Europe »26. L’on voit des von P
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là ne puissent pas un instant croire que c’est au
profit
du désordre établi. (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutum
33
t aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du
profit
, lequel ne tarderait pas à entraîner dans la ruine le tabou du crédit
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e. 75. Car la protestation contre le scandale du
profit
patronal s’émousse d’autant plus que la misère grandit. C’est une des
35
lisme mystique, considéré comme une captation, au
profit
de l’État et de la finance, du sentiment patriotique originel ; refus
36
la théorie marxiste (voir Marx : Salaires, prix,
profit
) figure selon Tzara « l’acte de connaissance, qui est quantité, et qu
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dit, le sujet se désiste de sa responsabilité au
profit
de l’objet, — d’où l’erreur d’accord, d’où aussi l’adoption du matéri
38
e de dormir, diminue nettement dans ce tome IV au
profit
de la recherche véritable, des imprudences passionnées, des « essais
39
auteur, et non l’inverse, qui serait normal. Tout
profit
commercial se calcule de la sorte aux dépens de l’intelligence et de
40
ériel — la dictature36 seule y parvient — mais au
profit
de la liberté, et à seule fin de la laisser s’épanouir. Il faut soume
41
ses, en régime capitaliste, à la spéculation, aux
profits
commerciaux, au jeu abstrait des trusts, bref, à une série de nécessi
42
ne en Allemagne qu’une opération de propagande au
profit
d’un régime essentiellement antiparlementaire. 2. Plébiscite et dé
43
tte erreur. Je crains bien que ce n’ait été qu’au
profit
d’une erreur plus subtile. 2. Parce qu’on a traduit la Maladie à la m
44
» et ne sont guère retenus dans leur élan vers le
profit
par la vision des fins dernières de toute action… Là encore, le désis
45
est-il pas dans la suppression de la politique au
profit
de l’esprit ? Si l’on admet que la destination de toute culture, c’es
46
ème social par ses seules victimes et à leur seul
profit
. Loi démentie pourtant par toute l’expérience humaine. La justice n’e
47
exemple, tout ce qui voudrait réduire le corps au
profit
de l’âme, ou l’inverse, alors que la racine du mal n’est ni dans l’un
48
» et ne sont guère retenus dans leur élan vers le
profit
par la vision des fins dernières de toute action… Là encore, le désis
49
est-il pas dans la suppression de la politique au
profit
de l’aventure de l’esprit ? Si l’on admet que la destination de tout
50
ème social par ses seules victimes et à leur seul
profit
. Loi démentie pourtant par toute l’expérience humaine. La justice n’e
51
exemple, tout ce qui voudrait réduire le corps au
profit
de l’âme, ou l’inverse, alors que la racine du mal n’est ni dans l’un
52
lui faire sa part, le subordonner, l’utiliser au
profit
de l’homme. Elles se sont laissé envahir, puis dominer par ses mécani
53
, tout récemment encore, le timbre-poste vendu au
profit
des « intellectuels en chômage ». Ou bien l’on s’imagine un auteur à
54
les théâtres », besogne sans gloire et de maigre
profit
, un quatrième enfin, malgré ses quatre-vingts ans, en est encore à pl
55
te ou psychologique actuel s’exerce uniquement au
profit
des classes possédantes et de leurs coutumes. Il n’est que de voir l’
56
et de relations numériques (salaires, plus-value,
profits
). Il s’estime donc scientifique. Il ne part pas de ce que les hommes
57
anche, à 10 heures, sera donnée une conférence au
profit
des vieux, hommes et femmes, âgés de 60 ans au mois de juillet 1930 2
58
rsonnelle ». Il doit en permanence se déplacer au
profit
des personnes. (Au profit des irréductibles, dans le sens du jeu le p
59
rmanence se déplacer au profit des personnes. (Au
profit
des irréductibles, dans le sens du jeu le plus libre des superstition
60
l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au
profit
de la politique et des doctrines d’État qui doivent justement la comb
61
ormale de la personne se retourne contre elle, au
profit
des tyrannies impersonnelles. C’est l’instant où l’homme dit : « Que
62
nte ans. Ils ne songent pas à en tirer le moindre
profit
positif. Ils se nourrissent mal (légumes, soupes, fruits de mer, seic
63
ons-nous d’autre but commun que la sécurité et le
profit
? Pourquoi sommes-nous confédérés ? Et pourquoi, enfin, sommes-nous n
64
e. Et un aspect subordonné. Si l’on néglige à son
profit
« le reste », on fait œuvre de mauvais Suisse, car c’est ce « reste »
65
que son but primitif était de détruire l’État au
profit
de l’homme concret, non sans avoir d’abord renforcé cet État jusqu’à
66
nte ans. Ils ne songent pas à en tirer le moindre
profit
positif. Ils se nourrissent mal (légumes, soupes, fruits de mer, seic
67
qu’une discipline éducative dont il entend tirer
profit
pour s’édifier, bien plutôt que pour réformer un monde qui lui paraît
68
pour assurer sa subsistance, en détruisant à son
profit
tout ce qu’il trouve de plus faible que lui, comme le font tous les a
69
et de relations numériques (salaires, plus-value,
profits
). Il s’estime donc scientifique. Il ne part pas de ce que les hommes
70
rsonnelle ». Il doit en permanence se déplacer au
profit
des personnes. (Au profit des irréductibles, dans le sens du jeu le p
71
rmanence se déplacer au profit des personnes. (Au
profit
des irréductibles, dans le sens du jeu le plus libre des superstition
72
l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au
profit
de la politique et des doctrines d’État qui doivent justement la comb
73
ormale de la personne se retourne contre elle, au
profit
des tyrannies impersonnelles. C’est l’instant où l’homme dit : « Que
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anche, à 10 heures, sera donnée une conférence au
profit
des vieux, hommes et femmes, âgés de soixante ans au mois de juillet
75
ts immédiats » qui se voient par trop négligés au
profit
d’on ne sait quel futur. Et une angoisse contre laquelle il est fatal
76
a question est de savoir si nous saurons mettre à
profit
pour le résoudre le délai que nous accordent encore une situation mat
77
a question est de savoir si nous saurons mettre à
profit
pour le résoudre le délai que nous accordent encore une situation mat
78
comme Révolution. Mais je l’ai un peu délaissé au
profit
d’un drame que j’écris pour l’Exposition de Zurich. Je veux mettre en
79
able est bien la femme qui détourne l’Amour à son
profit
. Dans un Bestiaire moralisé de cette époque, je trouve la même fable,
80
point de vue de la foi, il n’y a sans doute aucun
profit
au « règlement des mœurs » pour les non-chrétiens. C’est une façon de
81
able est bien la femme qui détourne l’Amour à son
profit
. Dans un Bestiaire moralisé de cette époque, je trouve la même fable,
82
point de vue de la foi, il n’y a sans doute aucun
profit
au « règlement des mœurs » pour les non-chrétiens. C’est une façon de
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able est bien la femme qui détourne l’Amour à son
profit
. Dans un Bestiaire moralisé de cette époque, je trouve la même fable,
84
point de vue de la foi, il n’y a sans doute aucun
profit
au « règlement des mœurs » pour les non-chrétiens. C’est une façon de
85
ue du genre : « Je ne pense pas qu’il y ait grand
profit
à tirer de ces examens de conscience où l’on parvient toujours à déco
86
sme du matérialiste modéré ne veut prévoir que le
profit
d’argent et l’augmentation du confort. Il refuse de se demander à quo
87
ui lésait si peu que ce soit notre confort, notre
profit
, nos égoïsmes de nations, nous voici contraints brutalement à des sac
88
sme du matérialiste modéré ne veut prévoir que le
profit
d’argent et l’augmentation du confort. Il refuse de se demander à quo
89
ui lésait si peu que ce soit notre confort, notre
profit
, nos égoïsmes de nations, nous voici contraints brutalement à des sac
90
nc les patrons de consentir une réduction de leur
profit
, même totale dans certains cas, si cela peut éviter des débauchages :
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ociales : l’homme et son travail passent avant le
profit
. 3. D’obéir activement aux directives qui seront données soit par l’o
92
ons-nous d’autre but commun que la sécurité et le
profit
? Pourquoi sommes-nous confédérés ? Et pourquoi, enfin, sommes-nous n
93
e. Et un aspect subordonné. Si l’on néglige à son
profit
« le reste », on fait œuvre de mauvais Suisse, car c’est ce « reste »
94
ttre les critiques les plus amères, et d’en tirer
profit
s’il y a lieu. « Un jour, écrit Goethe, les Suisses se délivrèrent d’
95
sentiment fédéraliste fut promptement détourné au
profit
de politiques d’hégémonie. Toutefois ce sentiment ne cessait pas de c
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rtition de la main-d’œuvre et du bonus social, au
profit
des entreprises libres et des groupes coopératifs. La notion de gr
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’est ainsi que la magie, reniée extérieurement au
profit
d’une expression « utile », renaît comme libérée intérieurement au «
98
’exigence dernière de la magie : son reniement au
profit
de l’action. Insistons sur ce terme de profit : il concerne ici, pour
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au profit de l’action. Insistons sur ce terme de
profit
: il concerne ici, pour une fois les fins les plus hautes de l’existe
100
ue du genre : « Je ne pense pas qu’il y ait grand
profit
à tirer de ces examens de conscience où l’on parvient toujours à déco
101
lagrantes, ces vérités mal à propos au compte des
profits
et pertes d’une guerre moderne, à l’échelle planétaire. Mais il y a l
102
pour que le plus grand nombre en tire le plus de
profit
. Comme tous ceux qui décrivent une nation étrangère, j’ai péché par s
103
ar quarters (25 cents). Nous décidons de partager
profits
et pertes. Je joue deux pièces et gagne cinq dollars. Le soir, elle m
104
l se borne à les écœurer tout en tirant son petit
profit
. — Eh bien, puisque vous abordez la question juive, parlons-en ! Mais
105
ue l’on sacrifie, à une morale, à je ne sais quel
profit
: c’est à une parade incontestablement vaine. Il y a peu de mensonge
106
les ordres — pour rien. Exactement. Ni plaisir ni
profits
. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’ambition et le sérieux da
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« faire l’apôtre » dans les revues bourgeoises au
profit
de l’Appareil qui allait signer un pacte avec Hitler. C’était cela qu
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nte ans. Ils ne songent pas à en tirer le moindre
profit
positif. Ils se nourrissent mal (légumes, soupes, fruits de mer, seic
109
qu’une discipline éducative dont il entend tirer
profit
pour s’édifier, bien plutôt que pour réformer un monde qui lui paraît
110
pour assurer sa subsistance, en détruisant à son
profit
tout ce qu’il trouve de plus faible que lui, comme le font tous les a
111
et de relations numériques (salaires, plus-value,
profits
). Il s’estime donc scientifique. Il ne part pas de ce que les hommes
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rsonnelle ». Il doit en permanence se déplacer au
profit
des personnes. (Au profit des irréductibles, dans le sens du jeu le p
113
rmanence se déplacer au profit des personnes. (Au
profit
des irréductibles, dans le sens du jeu le plus libre des superstition
114
l’effet d’une perversion, elle se met à jouer au
profit
de la politique et des doctrines d’État qui doivent justement la comb
115
ormale de la personne se retourne contre elle, au
profit
des tyrannies impersonnelles. C’est l’instant où l’homme dit : « Que
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anche, à 10 heures, sera donnée une conférence au
profit
des vieux, hommes et femmes, âgés de soixante ans au mois de juillet
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a question est de savoir si nous saurons mettre à
profit
pour le résoudre le délai que nous accordent encore une situation mat
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ar quarters (25 cents). Nous décidons de partager
profits
et pertes. Je joue deux pièces et gagne cinq dollars. Le soir, elle m
119
l se borne à les écœurer tout en tirant son petit
profit
. — Eh bien, puisque vous abordez la question juive, parlons-en ! Mais
120
sentiment fédéraliste fut promptement détourné au
profit
de politiques d’hégémonie. Toutefois ce sentiment ne cessait pas de c
121
Il y a plus. Nous voyons l’Europe comme vidée, au
profit
de ces deux empires, de certaines ambitions, de certains rêves et de
122
agrantes, ces vérités mal à propos, au compte des
profits
et pertes d’une guerre moderne, à l’échelle planétaire. Mais il y a
123
ffre encore le luxe morbide d’entretenir, au seul
profit
des Russes, la guerre des classes et la mystique de la révolution san
124
pour que le plus grand nombre en tire le plus de
profit
. Comme tous ceux qui décrivent une nation étrangère, j’ai péché par s
125
uilibre tendu, et sans cesse menacé de rupture au
profit
de l’un ou l’autre de ses éléments, réside le risque original de l’ho
126
nations, renonçant à leur souveraineté absolue au
profit
d’une constitution commune. Dans cette vue, la Suisse moderne serait
127
Il y a plus. Nous voyons l’Europe comme vidée, au
profit
de ces deux empires, de certaines ambitions, de certains rêves et de
128
sentiment fédéraliste fut promptement détourné au
profit
de politiques d’hégémonie. Toutefois ce sentiment ne cessait pas de c
129
uilibre tendu, et sans cesse menacé de rupture au
profit
de l’un ou l’autre de ses éléments, réside le risque original de l’ho
130
se posa différemment. L’équilibre étant rompu au
profit
des puissances fascistes, la Suisse ne dut son salut qu’à une chance
131
quelle raison grande et forte, c’est en somme au
profit
de quoi la Suisse devrait éventuellement renoncer à sa neutralité. Je
132
onds pour ma part que cela ne pourrait être qu’au
profit
de l’Europe entière, c’est-à-dire au profit de son union fédérale, et
133
qu’au profit de l’Europe entière, c’est-à-dire au
profit
de son union fédérale, et de cela seul. Encore faut-il que cette unio
134
. Elle se sent « mise à pied » par l’Histoire, au
profit
de deux empires neufs qui menacent d’engager une guerre sur son sol e
135
noncer à sa neutralité, ce ne pourrait être qu’au
profit
de l’Europe entière et de son union fédérale ; et j’ai ajouté : « Enc
136
’il veut rejoindre la morale. Il se niera donc au
profit
de quelque dictature collectiviste, car là seulement il croira retrou
137
hniques utiles ; et cela bien moins pour en tirer
profit
que par l’effet d’une conviction morale, souvent même religieuse, ren
138
ontières, et modifier l’équilibre des échanges au
profit
des pays extraeuropéens. Dans la réalité économique, la Suisse s’est
139
ue de sacrifier la raison d’être de leur État, au
profit
d’une Ligue plus vaste qui, loin d’adapter à l’échelle mondiale les p
140
ition féconde et pacifique. Elle reculerait, sans
profit
pour personne. Elle ne ferait que s’éloigner du but commun, au lieu d