1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
1 aire, etc. Ce sont les partisans d’une démocratie progressiste et tolérante qui se livrent à ces excès de langage, je les renvoie en
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
2 aire, etc. Ce sont les partisans d’une démocratie progressiste et tolérante qui se livrent à ces excès de langage. Je les renvoie en
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
3 sonnelle fait encore sourire le petit-bourgeois «  progressiste  », ou bien se voit taxée sans examen de « manœuvre réactionnaire », o
4 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
4 à un programme « résolument démocratique, laïque, progressiste , etc. », ni l’effort de signer quelques appels à l’Opinion publique6,
5 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
5 ils ont cru pouvoir vivre sur des mots d’ordre «  progressistes  » que nos enfants mettront au nombre des superstitions les plus étran
6 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
6 , cléricalement anticléricale, parlementaire et «  progressiste  », ne parvient pas à tuer le proudhonien qui se cache en tout Françai
7 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
7 à un programme « résolument démocratique, laïque, progressiste , etc. », ni l’effort de signer quelques appels à l’Opinion publique,
8 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
8 ils ont cru pouvoir vivre sur des mots d’ordre «  progressistes  » que nos enfants mettront au nombre des superstitions les plus étran
9 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
9 , cléricalement anticléricale, parlementaire et «  progressiste  », ne parvient pas à tuer le proudhonien qui se cache en tout Françai
10 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
10 miser, libérale et disciplinée, traditionnelle et progressiste , neutre et armée… Il nous fait voir que tout se tient, que tout s’eng
11 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
11 r les droits de la minorité, seule responsable et progressiste , et qui est hindoue. N’oubliez pas que le Pandit est du Kashmir. Pren
12 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
12 s à majorité socialiste ne se montrent pas plus «  progressistes  » que les autres à cet égard. Plus frappant encore de découvrir, par
13 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
13 s sont indépendants de ce parti, et beaucoup plus progressistes .
14 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
14 us nuancé. Car il est évident pour tout cartésien progressiste , que deux-cents divisions russes existantes sont moins dangereuses qu
15 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
15 ement féroce dans toutes les feuilles et revues «  progressistes  » (les autres, d’un commun accord, sont interdites aux honnêtes gens)
16 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
16 udra, de plus, l’estime des libéraux, l’amour des progressistes , et un prestige accru. Honte aux hommes de ce temps, le calcul semble
17 é notée par notre opinion libre, tandis que les «  progressistes  » la portaient au crédit de la sagesse insondable du Parti. (Seul le
18 les hommes que j’ai dit libéraux, neutralistes ou progressistes , certains le savaient très bien, puisque, en effet, ils justifiaient
19 e, incohérent. On conçoit qu’il préfère se nommer progressiste . Ajoutons un dernier trait à la description formelle de l’anticommuni
17 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
20 ’autre fédère. L’une est conservatrice et l’autre progressiste . En travers de la politique maritime des Occidentaux : l’islam. L’his
21 de fidèles en Égypte. Ces plans, cette idéologie progressiste et humanitaire, étudiés et repris par Lesseps, violemment combattus p
18 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
22 auche ; la souveraineté nationale est un principe progressiste  ; et la France a tort, quoi qu’elle fasse. Voilà bien des raisons. La
23 é n’en a pas moins loué « le caractère positif et progressiste  » de la saisie du canal de Suez. Qu’importe le fascisme, pourvu qu’il
19 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
24 États satellites et l’Allemagne de l’Est ? Nos «  progressistes  » par antiphrase, sans aucun doute. Quant aux Russes, enchantés de no
20 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
25 de l’histoire, argument numéro 1 de la séduction progressiste , paraissait avoir mis une fois pour toutes le cap sur 1984 et sa four
26 nt de l’histoire ». Telle était la religion des «  progressistes  ». Voyons les faits. Nul n’ignore que l’ouvrier américain est le plus
21 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
27 es jeunes ou du public bourgeois en général ? Une progressiste , appuyant le communiste, se plaint que l’Europe ne se fasse que « par
22 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
28 ves travaillent à l’édification de l’équivalent «  progressiste  » des Pyramides ! Il reste qu’au cœur du monde occidental, l’esclavag
29 et du pouvoir d’achat individuel, le pays le plus progressiste est sans conteste les USA, l’un des plus arriérés restant l’URSS aprè
30 ait progrès. Or les intellectuels qui se disent «  progressistes  » sont violemment hostiles à la nation qui a fait et qui respecte la
23 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
31 me sens perdu ! », diront en chœur les électeurs progressistes et les électeurs modérés, les rationalistes critiques et les totalita
24 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
32 tis et de l’opposition ; et démocratie réelle (ou progressiste ) un régime de parti unique, si toutefois ce parti se dit de gauche et
33 ailleurs. (La Suisse républicaine est bien moins progressiste à cet égard.) C’est que la royauté, dans ces nations, n’est plus sacr
25 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
34 s et nos athées ? Entre nos réactionnaires et nos progressistes  ? Et pire encore, quoi de commun entre des radicaux valoisiens, des r
26 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
35 ondamnable, tandis que la liberté serait moderne, progressiste et louable en tous les cas. Car en fait toute éducation digne du nom
27 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
36 le aux exigences techniques et qui se nomment les progressistes  ; d’autre part, ceux qui défendent nos traditions humanistes, ceux qu
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
37 soire de 1848, partisan d’un régime « sincèrement progressiste et énergiquement conservateur ». Dans tous ses discours, exaltant le
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
38 la Russie, puissance intermédiaire entre l’Europe progressiste et la « barbarie mongole », et dont la politique d’hégémonie mondiale
30 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
39 tranchée au nom de partis pris réactionnaires ou progressistes — pour­raient être fournis par une auscultation des organes principau
31 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
40 tranchée au nom de partis pris réactionnaires ou progressistes  — pourraient être fournis par une auscultation des organes principaux
32 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
41 e et d’un budget commun. Tout cela, beaucoup plus progressiste et moderne, on le voit, qu’un projet qui sera proposé cinq-cents ans
33 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
42 traditionnelle mais offensive et politiquement «  progressiste  ». Ces trois noms dominent aujourd’hui l’intelligentsia religieuse du
34 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
43 e cette « fonction dichotomique », par définition progressiste , libératrice, aventureuse, et dont le fédéralisme nous apparaît maint
35 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
44 de l’histoire, argument numéro 1 de la séduction progressiste , paraissait avoir mis une fois pour toutes le cap sur 1984 et sa four
45 nt de l’histoire ». Telle était la religion des «  progressistes  ». Voyons les faits. Nul n’ignore que l’ouvrier américain est le plus
36 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
46 evenus chrétiens, qui prennent la tête des partis progressistes dans la plupart des États récemment libérés. bv. Édition réalisée su
37 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
47 ne se contentent pas de poser comme ailleurs aux progressistes , mais travaillent dur et passent inaperçus. Cette prédominance du tra
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
48 miser, libérale et disciplinée, traditionnelle et progressiste , neutre et armée. Il nous décrit un pays que la nature a privé de mat
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
49 ible et comme nécessaire dans l’esprit des élites progressistes et l’imagination des peuples l’idée d’abord, puis l’avènement en quel
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
50 s se consolent en écoutant les récriminations des progressistes , car, à les en croire, rien ne change, les vieilles structures s’impo
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
51 ne se contentent pas de poser comme ailleurs aux progressistes , mais travaillent dur et passent inaperçus. Cette prédominance du tra
52 ans son esprit sinon dans ses méthodes résolument progressistes  — au point que je marquais. Dès 1897, à l’aula de l’Université de Gen
53 tivations spirituelles ou civiques, puritaines ou progressistes , éveilleraient peu d’échos populaires si elles ne se trouvaient coïnc
54 ais sur le malaise suisse dus à de jeunes auteurs progressistes , on ne peut que lui donner raison, et puis les vrais problèmes se pos
55 itions réelles du progrès permet seule de se dire progressistes , j’ose penser que la Suisse a mieux à faire qu’à cultiver ses inquiét
42 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
56 fanatiques de la routine, fût-elle d’étiquette «  progressiste  ». Il a le sens du trait qui porte et qui assure le succès durable d’
43 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
57 mons la nécessité de la Révolution fédéraliste et progressiste française pour la construction d’une VIe République. Nous réclamons l
44 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
58 mons la nécessité de la Révolution fédéraliste et progressiste française pour la construction d’une VIe République. Nous réclamons l
45 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
59 et celui des adeptes de partis qui se proclament progressistes  ? Cette part du grand public, chez nous, qui en est restée au tableau
46 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
60 s nouvelles de la technique et qui se nomment les progressistes  ; d’autre part, ceux qui défendent nos traditions humanistes, s’oppos
47 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
61 odernes, croyants et incroyants, conservateurs et progressistes , bourgeois et prolétaires ? Ou pire encore : entre socialistes, gauch
62 ondamnable, tandis que la liberté serait moderne, progressiste et louable en tous les cas. Car en fait toute éducation digne du nom
48 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
63 régnantes. En 1961, aux États-Unis, les étudiants progressistes de l’Université de Berkeley m’ont demandé de leur parler des valeurs
49 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
64 centre gauche modéré à un centre droit résolument progressiste , ou d’un marxisme de « lecture » althussérienne à quelque néo-mao-pra
65 u mouvement personnaliste, dont l’aile catholique progressiste était représentée par Esprit, fondé en 1932 par Emmanuel Mounier et G
50 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
66 et des classiques plus ou moins conformistes, des progressistes et des conservateurs. Or, je mets en fait que dans la plupart des cas
51 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
67 de droite, des romantiques et des classiques, des progressistes et des conservateurs. Or, je mets en fait que dans la plupart des cas
52 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
68 de droite, des romantiques et des classiques, des progressistes et des conservateurs. Dans la plupart des cas, les libéraux de pays d
53 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
69 a majorité, toujours conservatrice des préjugés «  progressistes  » d’hier. Il n’est pas sans intérêt de relever ici que ma descriptio
54 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
70 es, gauchistes et scientifiques, conservateurs et progressistes de tous bords s’accordent aujourd’hui pour critiquer non pas l’égalit
55 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
71 et des classiques plus ou moins conformistes, des progressistes et des conservateurs, des « protestants » et des « catholiques ». Or
56 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
72 e nouvelle qui est loin d’être passéiste, qui est progressiste , futuriste. Une remarque sur laquelle je voudrais insister : les fron
57 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
73 elle reste marquée avant tout par le catholicisme progressiste et péguyste qu’annoncent, d’entrée de jeu, ses premiers directeurs. L
58 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
74 tivations spirituelles ou civiques, puritaines ou progressistes , éveilleraient peu d’échos populaires si elles ne se trouvaient coïnc
75 ais sur le malaise suisse dus à de jeunes auteurs progressistes , on ne peut que lui donner raison, et puis les vrais problèmes se pos
76 itions réelles du progrès permet seule de se dire progressistes , j’ose penser que la Suisse a mieux à faire qu’à cultiver ses inquiét
59 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
77 nt les dix années qui viennent. Et je réponds aux progressistes à la mode d’hier que les centrales qu’ils défendent sont toutes de mo
60 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
78 centre gauche modéré à un centre droit résolument progressiste , ou d’un marxisme de « lecture » althussérienne à quelque néo-mao-pra
79 u mouvement personnaliste, dont l’aile catholique progressiste était représentée par Esprit, fondé en 1932 par Emmanuel Mounier et G
61 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
80 les nucléaires « inoffensives », « rentables », «  progressistes  » et de surcroît « inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi
62 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
81 chnique dure par la technique douce beaucoup plus progressiste , moins dévoratrice de matière première. Oui, ce serait là un exemple
63 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
82 à un programme « résolument démocratique, laïque, progressiste , etc. », ni l’effort de signer quelques appels à l’Opinion publique,
64 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
83 réduction progressive, et généralement tenue pour progressiste , des minorités linguistiques, à la dissolution systématique des commu
65 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
84 ante, en dépit de tout ce qu’elle représente de «  progressiste  » en termes occidentaux : — une croissance démographique d’allure exp
66 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
85 par exemple entre le Gdansk réformé des bourgeois progressistes de 1560 et le Gdansk contestataire des ouvriers de l’été 1980. Il sem
67 1981, Articles divers (1978-1981). Quelques maximes de prospective (1981)
86 eurs percées. Le nouveau but des idéologies dites progressistes  : recevoir presque tout pour presque rien paraît d’ores et déjà acces