1 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
1 ité, — et qui renferme autant de mensonges que de propositions . En vérité, la force de l’anti-révolution ne réside pas dans l’argume
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
2 n d’être conduit par la pensée de quelques-uns22. Proposition antirévolutionnaire, il faut le dire, et niée par les faits dont elle
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
3 être comprise en arrière, mais il oublie l’autre proposition  : qu’elle doit être vécue en avant.60 » Semble-t-il pas que le temps
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
4 . 17. Voir aussi, au sujet du service civil, les propositions du Plan, p. 46. 18. Nous les aurions mis à la porte. j. « Plans de
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
5 oi consiste en une action16. (Ce qui confirme nos propositions sur la nature actuelle de la personne). La foi au Christ est propreme
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 r, en effet, que la situation qui donne lieu à la proposition qu’on vient de lire ne saurait être celle d’une société équilibrée. O
7 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
7 e du libéral rationaliste, c’est de croire que la proposition « l’Angleterre est le plus beau pays du monde » comporte un sens rati
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
8 on et l’objet, entre la position de l’homme et la proposition du monde. C’est la région de la rencontre et de la forme. Et non poin
9 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
9 ù les objets qui « veulent dire » s’assemblent en propositions (à l’homme), seul discours proprement cohérent, puisqu’il ne tire ses
10 ’il manifeste avec puissance, Claudel répond à la proposition universelle. Qu’on parle alors de procédé, si l’on y tient, mais il f
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
11 ns faire, et qui est utile, c’est de discuter les propositions générales et théoriques que l’on a voulu déduire de ces faits, et qui
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 uvons faire, et qui est utile, c’est de juger les propositions générales et théoriques que l’on a voulu déduire de ces faits, et qui
12 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
13 e : « Emmanuel ! » — Dieu avec nous ! 68. À la proposition qu’on lui faisait, en 1537, d’éditer ses œuvres complètes, le réforma
13 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
14 formulée et résumée, de part et d’autre, par deux propositions parfaitement claires qui, tout en affirmant avec vigueur la nécessité
14 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
15 e : « Emmanuel ! » — Dieu avec nous ! 30. À la proposition qu’on lui faisait, en 1587, d’éditer ses œuvres complètes, le réforma
15 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
16 aire passer pour « naturelles » les plus obscures propositions . Masque idéal ! Garantie de secret, mais aussi garantie d’approbation
16 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
17 condition qu’on change le signe de chacune de ses propositions . Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une
18 des cathares. 3° C’est sans doute à tort qu’à la proposition  : « Tout érotomane est un mystique qui s’ignore », on a cru pouvoir r
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
19 aire passer pour « naturelles » les plus obscures propositions . Masque idéal ! Garantie de secret, mais aussi garantie d’approbation
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
20 condition qu’on change le signe de chacune de ses propositions . Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une
21 des cathares. 3° C’est sans doute à tort qu’à la proposition  : « Tout érotomane est un mystique qui s’ignore », on a cru pouvoir r
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
22 aire passer pour « naturelles » les plus obscures propositions . Masque idéal ! Garantie de secret, mais aussi garantie d’approbation
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
23 condition qu’on change le signe de chacune de ses propositions . Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une
24 des cathares. 3° C’est sans doute à tort qu’à la proposition  : « Tout érotomane est un mystique qui s’ignore », on a cru pouvoir r
21 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
25 depuis longtemps l’occasion de formuler certaines propositions qui trouveront aujourd’hui, peut-être, de l’écho. J’ai passé plusieur
22 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
26 était nécessaire. Parfois le Malin retournait les propositions , commençait par le nécessaire ; il raisonnait ainsi — car le Malin c’
27 de l’amour prime le droit du serment. Mais cette proposition ébranle un monde. Car attaquer au plus intime de l’être le sens de l’
23 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
28 était nécessaire. Parfois le Malin retournait les propositions , commençait par le nécessaire ; il raisonnait ainsi — car le Malin c’
29 de l’amour prime le droit du serment. Mais cette proposition ébranle un monde. Car attaquer au plus intime de l’être le sens de l’
24 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
30 était nécessaire. Parfois le Malin retournait les propositions , commençait par le nécessaire ; il raisonnait ainsi — car le Malin c’
31 de l’amour prime le droit du serment. Mais cette proposition ébranle le monde. Car attaquer au plus intime de l’être le sens de l’
25 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
32 é vaudrait mieux. ⁂ Ces remarques m’amènent à une proposition que je voudrais défendre et illustrer dans une série d’écrits à venir
26 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
33 vois que vous allez passer sans crier gare à des propositions théologiques. Souffrez alors que je m’avoue incompétent, et que j’ass
27 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
34 e tout à Dieu. Traité du serf arbitre À la proposition qu’on lui faisait en 1537 d’éditer ses œuvres complètes, le réformate
28 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
35 on et l’objet, entre la position de l’homme et la proposition du monde. C’est la région de la rencontre et de la forme. Et non poin
29 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
36 ù les objets qui « veulent dire » s’assemblent en propositions (à l’homme), seul discours proprement cohérent, puisqu’il ne tire ses
37 ’il manifeste avec puissance, Claudel répond à la proposition universelle. Qu’on parle alors de procédé, si l’on y tient, mais il f
30 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
38 scutées. L’art consistait jadis à donner sens aux propositions de la vie. Ses règles émergeaient de la nature profonde, elles prolon
39 autres lois que les lois mêmes de la vie. » Cette proposition des plus étranges est reçue sans le moindre étonnement par la critiqu
40 rd qui fait trop bien les choses ». J’extrais ces propositions de la préface aux Hommes de bonne volonté, bon témoignage sur l’opini
31 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
41 l’Europe est prête à faire le bien, mais que des propositions aussi simplistes que la mienne méritent au mieux un sourire indulgent
32 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
42 l’Europe est prête à faire le bien, mais que des propositions aussi simplistes que la mienne méritent au mieux un sourire indulgent
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
43 s son papier à Paulhan, et allait m’envoyer « des propositions de lutte commune sur des objectifs précis ». Mais soudain, dans un pa
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
44 uvernements démocratiques prennent au sérieux une proposition de ce genre et assument tous les risques qu’elle comporte. Non que le
35 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
45 Allemagne. Inutile de dire que l’auteur de cette proposition déconcertante n’est pas un vieux routier de la politique. C’est un gé
36 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
46 de ce genre seront sans efficacité. Cependant, la proposition Baruch a cela d’excellent qu’elle impliquerait un renoncement partiel
37 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
47 vois que vous allez passer sans crier gare à des propositions théologiques. Souffrez alors que je m’avoue incompétent, et que j’ass
38 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
48 l y a deux semaines, elle faisait bon accueil aux propositions détaillées que les délégués de notre Mouvement européen lui soumettai
39 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
49 emeurent. Et il y a un redoutable abîme entre les propositions de Denis de Rougemont et les résultats des travaux de Strasbourg. On
40 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
50 local directement à l’Europe. Pour en venir à des propositions plus pratiques, je proposerai que s’établisse un réseau européen de d
51 d’hygiène et de psychologie sportives. Quatrième proposition  : nous pourrions faire circuler parmi les foyers une sorte de lettre
41 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
52 une aire donnée), de subvention (après examen des propositions étudiées et soumises par les intéressés directs) et parfois d’arbitra
42 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
53 nvoyées à chacun des 12 compositeurs retenus. Sur proposition de MM. Nabokov et de Rougemont, le comité exécutif fonctionnera à la
43 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
54 une aire donnée), de subvention (après examen des propositions étudiées et soumises par les intéressés directs) et parfois d’arbitra
44 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
55 l’Assemblée fédérale et donne son préavis sur les propositions qui lui sont adressées par les conseils ou par les cantons » (art. 10
45 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
56 arler comme certains journaux neutralistes, « une proposition constructive et que l’on ne saurait écarter sans un examen attentif »
46 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
57 urde ; pratiquement, elle conduit à refuser toute proposition concrète d’union — on vient de le voir par le rejet de la CED. Ceci d
58 nt les cantons étouffaient l’économie. Mais toute proposition de pacte fédéral plus étroit se heurtait au veto des cantons, jaloux
47 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
59 ire connaître aux Russes « ce qui existe ». Et la proposition spectaculaire du président Eisenhower — « photographiez toutes nos in
48 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
60 ndant à une invitation lancée par le CEC, sur une proposition de son conseiller musical, Igor Markevitch, les directeurs d’une quin
49 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
61 trois raisons : 1. Il n’est pas exact que les 17 propositions occidentales relatives aux échanges culturels aient été rejetées unif
62 nvisagées dans ce bulletin, et donneront lieu aux propositions concrètes qui le terminent. ⁂ Un rappel des phases principales de l’h
63 on présente, sur la base duquel sont établies nos propositions . y. « Pourquoi nous persévérons », Bulletin du Centre européen de l
50 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
64 culturelles. A. Points de départ I. Les 17 propositions occidentales (Propositions des gouvernements de la France, du Roya
65 part I. Les 17 propositions occidentales ( Propositions des gouvernements de la France, du Royaume-Uni et des États-Unis, tex
66 onnaître et de rechercher ce qui unit ». D’où les propositions suivantes : 1. « …que toute censure soit progressivement supprimée. »
67 II. La première déclaration de M. Molotov et la proposition soviétique (31 octobre 1955) M. Molotov rappelle que le Soviet sup
68 l s’agit des 17 points)… il contient une série de propositions qui constituent une tentative de s’immiscer dans les affaires intérie
69 chose : elle ne peut pas accepter pour examen des propositions de ce genre et les considère déplacées. Il a été dit ici (en juillet)
70 aines indications essentielles » telles que « les propositions déposées par la délégation soviétique, ainsi qu’un nombre de points d
71 spectifs ce qui intéresse surtout ces pays ». Une proposition de résolution commune, déposée par l’URSS, condense ce discours de M.
72 e peuple. M. Pinay (14 novembre) : En fait, les propositions soviétiques sacrifient les échanges d’idées aux échanges techniques.
73 réponse que fait le gouvernement soviétique à nos propositions constructives et conciliantes est de nous demander l’abolition des co
74 rées, ont été rejetés ». (16 novembre) : Aucune proposition concrète des Occidentaux pour éliminer les obstacles au libre-échange
75 tre aisément renversé. Tableau récapitulatif Propositions occidentales du 31 octobre Réponses soviétiques du 14 novembre
51 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
76 Propositions (décembre 1955)ab I. Conditions historiques et difficultés du di
77 -elles. Nous éliminerons par principe toutes les propositions qui pourraient contenir un piège politique ou cacher une manœuvre de
78 Nous ne reprendrons pas à notre compte, dans les propositions qui suivent, les demandes « inacceptables » aux yeux des dirigeants s
79 essés, très logiquement de leur point de vue, aux propositions des Trois Grands occidentaux. II. Propositions Les projets que
80 propositions des Trois Grands occidentaux. II. Propositions Les projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non sp
81 ns maintenant, à l’aide de quelques exemples, ces propositions de départ, qui sont toutes susceptibles de modifications et de mises
82 pes. Telle est la conviction qui inspire les deux propositions suivantes : Équipe de sociologues.— Des revues soviétiques exprimaie
83 seules compétentes en URSS opposaient à de telles propositions une fin de non-recevoir absolue, ou un mutisme massif, les intellectu
84 erraient obligés, du même coup, de penser que les propositions soviétiques d’échanges culturels sont vides de tout contenu concret,
85 ue commune : ils ne savent pas dessiner. » ab. «  Propositions  », Bulletin du Centre européen de la culture : « Europe-URSS : la que
52 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
86 bation et des articles de presse favorables à nos propositions . Mais il faut être deux pour dialoguer. En attendant, citons quelques
53 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
87 anifestations musicales, illustrant ainsi par des propositions concrètes les conclusions générales qui me semblent résulter de notre
54 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
88 re philosophe se résumerait alors en une série de propositions aussi simples en soi que surprenantes dans leur succession : la polit
89 avérés, invétérés et systématiques ? Telle est la proposition centrale du dernier livre de Suzanne Labin, Les Entretiens de Saint-G
55 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
90 péciaux du bulletin sont demandés de partout, les propositions d’activités nouvelles affluent, la nécessité de recherches coordonnée
56 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
91 oles publiques des cours de lecture des journaux. Proposition toute naturelle d’ailleurs, si l’on veut bien se rappeler qu’apprendr
57 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une université européenne [Introduction] (juillet 1958)
92 pour rapporter sur cet objet devait remettre ses propositions le 1er juillet aux Conseils des ministres. Nous ignorons encore le co
58 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
93 européen de la recherche Dans l’esprit de la proposition qu’on vient de lire, le CEC a lancé une enquête auprès des personnali
59 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
94 dès l’automne 1958. Il a la charge d’étudier les propositions émanant des membres du pool, des institutions européennes, ou des aut
60 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
95 nne ont coutume d’affirmer simultanément les deux propositions contradictoires que voici : primo ; il n’y a pas de culture européenn
61 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
96 nne ont coutume d’affirmer simultanément les deux propositions contradictoires que voici. Ils affirment primo : qu’il n’y a pas de c
62 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
97 des choses différentes et chacun d’eux appuie ses propositions sur des raisons particulières. On en vient à se battre entre collègue
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
98 des choses différentes et chacun d’eux appuie ses propositions sur des raisons particulières. On en vient à se battre entre collègue
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
99 pratique, puis, sous cette majeure, il subsume la proposition particulière, qui constitue proprement son objet, et il conclut à tel
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
100 quelque chose des secrètes instructions et hautes propositions que le roi vous avait ordonné de lui faire, mais seulement comme de v
101 .— Des réels avantages qui résulteraient de cette proposition en vue de la paix Je suis maintenant parvenu à mon dernier chapitre d
102 eux et réels bienfaits qui découleraient de cette proposition pour la présente et future paix de l’Europe… En dehors de la perte de
103 ions de l’Europe, quoique certaines parties de ma proposition aient été envisagées par la sagesse, la justice et la valeur d’Henri
104 e les ai toutes rapportées à deux chefs ou à deux Propositions , que je me propose d’y démontrer. 1° La constitution présente de l’Eu
105 u’à ne le pas signer. La majeure, ou la première proposition contient les motifs, & l’on en trouvera la preuve dans le troisiè
106 rce de la démonstration. La mineure ou la seconde proposition contient les moyens, la preuve s’en trouvera au quatrième Discours. À
107 a au quatrième Discours. À l’égard de la dernière proposition , ou de la conclusion, c’est le but que je me suis proposé dans cet Ou
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
108 son intrigue. Le plan qui suit se fonde sur deux propositions fondamentales : 1. La réduction et la fixation de la force des différ
109 ndances lointaines de chaque État. Chacune de ces propositions possède ses avantages distincts ; mais ni l’une ni l’autre, comme on
110 poir, mais qu’elle l’est à un degré tel que toute proposition dans ce sens mériterait d’être tenue pour visionnaire et ridicule. Je
111 ux fait, pour préparer les esprits à recevoir une proposition de ce genre, que la proposition elle-même ? Et qu’on ne m’objecte pas
112 ts à recevoir une proposition de ce genre, que la proposition elle-même ? Et qu’on ne m’objecte pas que les temps ne sont pas mûrs 
113 paix. La réflexion m’a convaincu de la vérité des propositions suivantes : I. Qu’il n’est pas de l’intérêt de la Grande-Bretagne d’a
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
114 cidé peu après qu’un Mémorandum préciserait cette proposition très générale et assez ambiguë, et qu’il serait élaboré par la France
115 mmunauté européenne autant que de l’humanité. La proposition française n’eut pas de suites concrètes : d’une part, tout en préconi
68 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
116 de donner leur opinion sur le principe même de la proposition , et d’informer leurs collègues sur les possibilités et difficultés ex
117 anière, il nous semble que la discussion de notre proposition , même si elle n’aboutit pas à des résultats immédiats dans toutes les
69 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
118 à n’en pas tenir compte, je finis par accepter la proposition de voyage aux États-Unis. Pour la Suisse, cet été-là, le péril milita
70 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
119 ntraîne une politique bien définie. ⁂ La première proposition n’entraîne pas de longs commentaires. Il est évident que des peuples,
120 ces de division, internes ou externes. La seconde proposition n’est pas aussi évidente pour chacun. Cependant, il n’est pas diffici
71 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
121 l est le refrain qui saluera désormais toutes les propositions de paix et d’union, jusqu’à nos jours. (Il faudra la menace de la bom
122 de Paris27. Il se signale entre autres par trois propositions fort étonnantes pour l’époque : 1° englober les Turcs dans la fédérat
123 ocrement écrits pas grand-chose de neuf, sinon la proposition de commencer l’union de l’Europe par un congrès réuni à La Haye — ce
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
124 formulée et résumée, de part et d’autre, par deux propositions parfaitement claires qui, tout en affirmant avec vigueur la nécessité
73 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
125 que j’avais à vous dire aujourd’hui se résume en propositions d’une extrême simplicité. La technique est un instrument qui ne saura
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
126 serait tout le monde… » Cette honnête et curieuse proposition émanait de Marcel Thiébaut, directeur d’une nouvelle collection sur l
75 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
127 l’Assemblée fédérale et donne son préavis sur les propositions qui lui sont adressées par les conseils ou par les cantons » (art. 10
128 yen. Je ne puis m’expliquer autrement la curieuse proposition publiée au moment du grand débat sur le suffrage féminin : faire paye
76 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
129 ient des barrières entre les divers membres d’une proposition . « Ouais, enfin… tu comprends ? » On se quitte sans s’être compris. D
77 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
130 eignement des arts, je voudrais formuler quelques propositions méthodologiques, déduites des considérations générales qui précèdent.
78 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
131 sont requis de se prononcer publiquement sur une proposition d’union. La montée de Hitler au pouvoir fait oublier leurs prises de
79 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
132 multinationales à l’échelle de l’Europe — toutes propositions qui étaient encore proprement impensables pour un esprit français, il
80 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
133 ces termes soient traduits et exemplifiés par des propositions plus détaillées d’institutions ou d’organismes à créer. Toutefois, da
134 pard sur le syndicalisme, je souligne beaucoup de propositions plus riches et plus précises que les motions finales. Le cadre de tou
81 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
135 la mise en place d’exécutifs régionaux, — toutes propositions qui étaient proprement impensables pour un esprit français il y a dix
136 d’opposer un refus quasi automatique à toutes les propositions d’union un peu hardies, sous le double prétexte « qu’on n’est pas sûr
82 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
137 , croit, sans la moindre discussion, une série de propositions axiomatiques de ce genre : — L’État doit être unique et indivisible.
138 e la science constitutionnelle », je trouve cette proposition  : Organiser en chaque État fédéré le gouvernement d’après la loi de
83 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
139 , croit, sans la moindre discussion, une série de propositions axiomatiques de ce genre : — L’État doit être unique et indivisible.
140 e sa science constitutionnelle », je trouve cette proposition  : Organiser en chaque État fédéré le gouvernement d’après la loi de
84 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
141 t obligé de quitter le comité si l’on adoptait ma proposition . Je compris par la suite que ce haut fonctionnaire tenait le fédérali
85 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
142 t obligé de quitter le comité si l’on adoptait ma proposition . Je compris par la suite que ce haut fonctionnaire tenait le fédérali
143 seul permettre le fédéralisme. Je retournerai la proposition et dirai que, s’il y a un sens civique en Suisse, c’est dû précisémen
86 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
144 s, j’aurais pleinement atteint mon but. Toute sa proposition tient en une phrase, au surplus interrogative : N’y aurait-il pas mo
87 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
145 ir fait œuvre cohérente). 4. Il y a, enfin, cette proposition de District fédéral de l’Europe. Elle a fait quelque bruit, mais rien
146 n attentif, lucide du passé suisse est sortie une proposition constructive, peut-être la première depuis un siècle qui soit inspiré
88 1970, Articles divers (1970-1973). Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970)
147 mule fédérale pour l’union de l’Europe. Car cette proposition -là, elle sortirait de toute son histoire, elle sortirait de ce que no
89 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
148 eignement des arts, je voudrais formuler quelques propositions méthodologiques, déduites des considérations générales qui précèdent.
90 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
149 oles publiques des cours de lecture des journaux. Proposition toute naturelle d’ailleurs, si l’on veut bien se rappeler qu’apprendr
91 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
150 ngt-cinq qui constituent l’Europe à mon sens. Les propositions des fédéralistes ? En réalité, les États ne les ont jamais prises le
92 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
151 t obligé de quitter le comité si l’on adoptait ma proposition . Je compris par la suite que ce haut fonctionnaire tenait le fédérali
93 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
152 re les cantons étouffaient l’économie. Mais toute proposition de pacte fédéral plus étroit se heurtait au veto des cantons, jaloux
94 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
153 ionales multinationales à l’échelle de l’Europe —  propositions proprement impensables pour un esprit français, il y a dix ou vingt a
154 , croit, sans la moindre discussion, une série de propositions axiomatiques de ce genre : — L’État doit être unique et indivisible44
155 e sa science constitutionnelle », je trouve cette proposition  : Organiser en chaque État fédéré le gouvernement d’après la loi de
95 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
156 t obligé de quitter le comité si l’on adoptait ma proposition . Je compris par la suite que ce haut fonctionnaire tenait le fédérali
96 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
157 hercherait en vain dans leurs œuvres « la moindre proposition spécifiquement hérétique » (p. 234), mais ceci est une autre histoire
158 ercherait en vain dans (leurs) cansos… la moindre proposition spécifiquement hérétique… Tous s’en tiennent aux données de l’érotiqu
159 dans les poèmes de Tzara ou d’Éluard « la moindre proposition spécifiquement anarchiste » (ni d’ailleurs spécifiquement communiste,
97 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
160 a un purgatoire de mille ans » ? C’est la seconde proposition qui a été retenue par l’histoire. Peut-on décrire alors le « purgatoi
98 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
161 munautaire dans les esprits. Dans cette vue trois propositions d’action concrète, culturelles tout autant que politiques, et l’inver
99 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
162 sons de me retrouver dans l’une et l’autre de ces propositions rigoureusement complémentaires). Tout le monde parle aujourd’hui de r
100 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
163 e foi et que sa main d’un geste donne un sens aux propositions de la nature. Et c’est pourquoi, parmi les œuvres de Théodore Strawin