1 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
1 ns exclusivement passionnée pour le cinéma et les prouesses « sportives » des autres — des coureurs du Tour de France par exemple
2 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
2 ns exclusivement passionnée pour le cinéma et les prouesses « sportives » des coureurs du Tour de France, par exemple. Seulement
3 nt remplacés par l’énumération très orthodoxe des prouesses du nouveau régime. Dans ce pays, comme en Russie, c’est l’ici-bas qui
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
4 prend l’orphelin à sa cour et l’éduque. Première prouesse ou performance : la victoire de Tristan sur le Morholt. Ce géant irla
5 le péril n’est qu’une menace tout extérieure, la prouesse par laquelle Tristan le surmonte est une affirmation de la vie. En to
6 rs corps demeurés vêtus, c’est encore occasion de prouesse , mais cette fois-ci contre lui-même, à ses dépens. Puisqu’il en est l
7 u mari, méprisé par l’amour courtois. Occasion de prouesse classique et de rebondissements faciles. L’existence du mari, l’obsta
8 r le mariage, qu’il ruine ainsi par l’intérieur). Prouesse dont il est la victime ! La chasteté du chevalier marié répond à la d
4 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
9 ial, chez les tribus exogamiques. La morale de la prouesse est une sublimation non déguisée de coutumes beaucoup plus anciennes
10 entrevoir en promesse : Cent joies aurais-je par prouesse N’en ferais rien, car ne sais vouloir qu’ELLE. Et ce cri de Bernart
11 s par le culte plus profane des héros et de leurs prouesses , remplaçant peu à peu les dieux dans les légendes populaires. ⁂ Gasto
5 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
12 de l’orgueil chevaleresque : c’est le désir de la prouesse qui est le moteur des hauts faits de Tristan. Comme tous les passionn
13 s retour. L’on s’aperçoit, à cette limite, que la prouesse était le signe matériel d’un processus de divinisation. Les vrais mys
14 e produisent dans les mêmes circonstances que les prouesses des chevaliers errants. Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
15 anation, l’autre accomplit en restant chaste la «  prouesse  » divinisante. La tactique de Don Juan, c’est le viol, et aussitôt re
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
16 ’exploit guerrier, représenté par le duel et la «  prouesse  » (tournoi, combat singulier des deux chefs en présence) ; l’idée de
8 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
17 ption envahit même le domaine de la religion : la prouesse de l’archange saint Michel était « la première milicie et prouesse ch
18 hange saint Michel était « la première milicie et prouesse chevaleureuse qui oncques fut mise en exploict » ; c’est de là que pr
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
19 prend l’orphelin à sa cour et l’éduque. Première prouesse ou performance : la victoire de Tristan sur le Morholt. Ce géant irla
20 le péril n’est qu’une menace tout extérieure, la prouesse par laquelle Tristan le surmonte est une affirmation de la vie. En to
21 rs corps demeurés vêtus, c’est encore occasion de prouesse , mais cette fois-ci contre lui-même, à ses dépens. Puisqu’il en est l
22 u mari, méprisé par l’amour courtois. Occasion de prouesse classique et de rebondissements faciles. L’existence du mari, l’obsta
23 r le mariage, qu’il ruine ainsi par l’intérieur). Prouesse dont il est la victime ! La chasteté du chevalier marié répond à la d
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
24 ial, chez les tribus exogamiques. La morale de la prouesse est une sublimation non déguisée de coutumes beaucoup plus anciennes
25 entrevoir en promesse : Cent joies aurais-je par prouesse N’en ferais rien, car ne sais vouloir qu’ELLE ! Et ce cri de Bernart
26 fixées, comme un rituel. Ce sont Mesure, Service, Prouesse , Longue Attente, Chasteté, Secret et Merci, et ces vertus conduisent
27 ulement libératrice du désir dominé par Mesure et Prouesse , elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour
28 s par le culte plus profane des héros et de leurs prouesses , remplaçant peu à peu les dieux dans les légendes populaires. ⁂  Gast
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
29 de l’orgueil chevaleresque : c’est le désir de la prouesse qui est le moteur des hauts faits de Tristan. Comme tous les passionn
30 s retour. L’on s’aperçoit, à cette limite, que la prouesse était le signe matériel d’un processus de divinisation. Les vrais mys
31 e produisent dans les mêmes circonstances que les prouesses des chevaliers errants. Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 anation, l’autre accomplit en restant chaste la «  prouesse  » divinisante. La tactique de Don Juan, c’est le viol, et aussitôt re
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
33 ’exploit guerrier, représenté par le duel et la «  prouesse  » (tournoi, combat singulier des deux chefs en présence) ; l’idée de
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
34 prend l’orphelin à sa cour et l’éduque. Première prouesse ou performance : la victoire de Tristan sur le Morholt. Ce géant irla
35 le péril n’est qu’une menace tout extérieure, la prouesse par laquelle Tristan le surmonte est une affirmation de la vie. En to
36 rs corps demeurés vêtus, c’est encore occasion de prouesse , mais cette fois-ci contre lui-même, à ses dépens. Puisqu’il en est l
37 u mari, méprisé par l’amour courtois. Occasion de prouesse classique et de rebondissements faciles. L’existence du mari, l’obsta
38 r le mariage, qu’il ruine ainsi par l’intérieur). Prouesse dont il est la victime ! La chasteté du chevalier marié répond à la d
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
39 ial, chez les tribus exogamiques. La morale de la prouesse est une sublimation non déguisée de coutumes beaucoup plus anciennes
40 entrevoir en promesse : Cent joies aurais-je par prouesse N’en ferais rien, car ne sais vouloir qu’ELLE ! Et ce cri de Bernard
41 fixées, comme un rituel. Ce sont Mesure, Service, Prouesse , Longue Attente, Chasteté, Secret et Merci, et ces vertus conduisent
42 ulement libératrice du désir dominé par Mesure et Prouesse , elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour
43 s par le culte plus profane des héros et de leurs prouesses , remplaçant peu à peu les dieux dans les légendes populaires. ⁂ Gasto
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
44 de l’orgueil chevaleresque : c’est le désir de la prouesse qui est le moteur des hauts faits de Tristan. Comme tous les passionn
45 s retour. L’on s’aperçoit, à cette limite, que la prouesse était le signe matériel d’un processus de divinisation. Les vrais mys
46 e produisent dans les mêmes circonstances que les prouesses des chevaliers errants. Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
47 anation, l’autre accomplit en restant chaste la «  prouesse  » divinisante. La tactique de Don Juan, c’est le viol, et aussitôt re
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
48 exploit guerrier, représentée par le duel et la «  prouesse  » (tournoi, combat singulier des deux chefs en présence) ; l’idée de
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
49 ption envahit même le domaine de la religion : la prouesse de l’archange saint Michel était « la première milicie et prouesse ch
50 hange saint Michel était « la première milicie et prouesse chevaleureuse qui oncques fut mise en exploict » ; c’est de là que pr
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
51 ns exclusivement passionnée pour le cinéma et les prouesses « sportives » des coureurs cyclistes, par exemple. Seulement nous avo
52 nt remplacés par l’énumération très orthodoxe des prouesses du nouveau régime. Dans ce pays, comme en Russie, c’est l’ici-bas qui
21 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
53 fixées, comme un rituel. Ce sont Mesure, Service, Prouesse , Longue Attente, Chasteté, Secret et Merci, et, ces vertus conduisent
54 ulement libératrice du désir dominé par Mesure et Prouesse , elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour
22 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
55 anation, l’autre accomplit en restant chaste la «  prouesse  » divinisante. La tactique de Don Juan, c’est le viol, et aussitôt re
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
56 anation, l’autre accomplit en restant chaste la «  prouesse  » divinisante. La tactique de Don Juan, c’est le viol, et aussitôt re
24 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
57 dans tout l’ouvrage, est sans nul doute l’une des prouesses intellectuelles les plus mémorables du siècle. À partir de relations
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
58 lés ? » Il serait trop facile de répondre que les prouesses actuelles du progrès ne seront jamais intégralement tenues. Car le fa
26 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
59 Laissons ici de côté les fort plaisants récits de prouesses plus ou moins sportives dans la tradition de l’Arétin, de Nicolas Cho
27 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
60 fait mourir en venant au monde.) Conquis par les prouesses de Tristan, le roi d’Irlande lui dit enfin : « Tristan vous avez tant
28 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
61 cet asservissement volontaire est aussi source de prouesses , d’enthousiasme et d’élévation spirituelle ; amour de la princesse lo
62 s chevaliers et qui a conquis Iseut par valeur et prouesse , serait en droit de la garder pour lui selon la coutume chevaleresque
29 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
63 dans la diversité comme s’il s’agissait là d’une prouesse paradoxale ou d’un compromis empirique. L’union fédérale, à vrai dire