1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 nce de haine ; cette épouvante, devant la guerre… proviennent de plus d’humanité ou de moins de santé ». À maintes reprises, dans c
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
2 pe. Il ne peut que renvoyer à la seule force d’où provient l’ordre véritable. La décision éthique est toujours choix : on ne peu
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
3 urut, à 42 ans, il n’en subsistait rien. L’argent provenait d’une malédiction, pensait-il, il l’avait donc dilapidé, surtout en d
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4 bien qu’en tous temps, le malheur de l’époque ne provient pas de ce qu’elle est « sans Dieu », car nul siècle, comme tel, ne fu
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
5 ssuscitera les morts20. En vérité, cette illusion provient d’une pensée qui se refuse à nos limites, faute parfois de les avoir
6 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
6 devient impensable et la pensée inefficace, cela provient , je crois, d’une seule et même cause, d’une seule et même erreur init
7 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
7 devient impensable et la pensée inefficace, cela provient , je crois, d’une seule et même cause, d’une seule et même erreur init
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
8 manifeste hors d’un mouvement. Et tout mouvement provient de la lumière qui crée les formes en même temps que notre œil. « La v
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
9 rudemment insister. La décadence de notre culture provient à mon avis d’un ensemble de causes économiques, politiques et morales
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
10 er un jugement sur l’immense aventure soviétique, proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’autre des deu
11 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
11 i le désordre du monde est réel, il se peut qu’il provienne , précisément, d’actualisations partielles des philosophies que nous r
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
12 rudemment insister. La décadence de notre culture provient à mon avis d’un ensemble de causes économiques, politiques et morales
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
13 er un jugement sur l’immense aventure soviétique, proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’autre des deu
14 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
14 honte, semble-t-il. En vérité, la mauvaise pudeur provient de ce que le corps et l’âme se distinguent de plus en plus, et cessen
15 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
15 mmes ont tous le corps plus ou moins déjeté. Cela provient évidemment de leur position quand ils travaillent aux champs. Et cett
16 and ils travaillent aux champs. Et cette position provient de la forme de leurs outils. Ils n’utilisent guère que des « bouelles
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
17 mmes ont tous le corps plus ou moins déjeté. Cela provient évidemment de leur position quand ils travaillent aux champs. Et cett
18 and ils travaillent aux champs. Et cette position provient de la forme de leurs outils. Ils n’utilisent guère que des « bouelles
17 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
19 qu’il n’en restait que 200 francs. Cette fortune provenait d’une malédiction, pensait-il. Il l’avait donc dilapidée sans compter
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
20 ’idéaliser la femme et l’amour naturel. Mais d’où provient donc cette manie ? D’une « humeur idéalisante » ? Lisons plutôt ce ca
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
21 er. Et le second répond : « Du pouvoir de l’amour provient souvent la mort… L’amour existe lorsque le désir est si grand qu’il d
22 passe les limites de l’amour naturel… Comme il ne provient point de la qualité, il réfléchit perpétuellement sur lui-même son pr
23 rreur et dont il se désole d’être tiré. D’où peut provenir ce pessimisme incompatible avec la conception de la vie qu’il s’était
24 satisfaction que produit à coup sûr le happy end provient précisément du fait qu’il libère le public de ses contradictions inti
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
25 ’idéaliser la femme et l’amour naturel. Mais d’où provient donc cette manie ? D’une « humeur idéalisante » ? Lisons plutôt ce ca
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
26 er. Et le second répond : « Du pouvoir de l’amour provient souvent la mort… L’amour existe lorsque le désir est si grand qu’il d
27 passe les limites de l’amour naturel… Comme il ne provient point de la qualité, il réfléchit perpétuellement sur lui-même son pr
28 rreur et dont il se désole d’être tiré. D’où peut provenir ce pessimisme incompatible avec la conception de la vie qu’il s’était
29 satisfaction que produit à coup sûr le happy end provient précisément du fait qu’il libère le public de ses contradictions inti
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
30 ’idéaliser la femme et l’amour naturel. Mais d’où provient donc cette manie ? D’une « humeur idéalisante » ? Lisons plutôt ce ca
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
31 r. Et le second répond : « Du pouvoir de l’amour provient souvent la mort… L’amour existe lorsque le désir est si grand qu’il d
32 passe les limites de l’amour naturel… Comme il ne provient point de la qualité, il réfléchit perpétuellement sur lui-même son pr
33 rreur et dont il se désole d’être tiré. D’où peut provenir ce pessimisme incompatible avec la conception de la vie qu’il s’était
34 satisfaction que produit à coup sûr le happy end provient précisément du fait qu’il libère le public de ses contradictions inti
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
35 de Clairvaux d’autre part. Le nom de « béguine » provient du catharisme : on le dérive tantôt de « béguin », désignant le bonne
25 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
36 er le sans-gêne spirituel. Je ne sais pas si cela provient du fait qu’on parle un peu trop facilement du Bon Dieu, chez nous, et
26 1941, Articles divers (1941-1946). Reynold et l’avenir de la Suisse (1941)
37 e » comme dans celui de la défense du territoire, proviennent chez nous d’une incapacité congénitale à prévoir le pire, à l’admettr
27 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
38 cru que le mal était relatif dans le monde, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des biens, d’une éducation mal comprise, d
28 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
39 ément qu’un succès trop rapide dans le monde doit provenir d’une sorte de marché conclu avec le Prince de ce monde, et dont le p
29 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
40 s, et des essences créatrices, dans le monde d’où provient toute forme, y compris la forme de l’homme. Voltaire disait : « Dieu
30 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
41 que le mal était relatif à l’ordre social, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des biens, d’une éducation mal comprise, d
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
42 ément qu’un succès trop rapide dans le monde doit provenir d’une sorte de marché conclu avec le Prince de ce monde, et dont le p
32 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
43 s, et des essences créatrices, dans le monde d’où provient toute forme, y compris la forme de l’homme. Voltaire disait : « Dieu
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
44 que le mal était relatif à l’ordre social, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des biens, d’une éducation mal comprise, d
34 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
45 ément qu’un succès trop rapide dans le monde doit provenir d’une sorte de marché conclu avec le Prince de ce monde, et dont le p
35 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
46 cru que le mal était relatif dans le monde, qu’il provenait d’une mauvaise répartition des biens, d’une éducation mal comprise, d
36 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
47 ans, il n’en subsistait presque rien. Cet argent provenait d’une malédiction pensait-il, il l’avait donc dilapidé, surtout en do
48 t bien qu’en tous temps le malheur de l’époque ne provient pas de ce qu’elle est « sans Dieu » — mais bien plutôt de ce qu’elle
37 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
49 manifeste hors d’un mouvement ; et tout mouvement provient de la lumière qui crée les formes en même temps que notre œil. « La v
38 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
50 des messages œcuméniques, dans le plan politique, provient sans doute du fait qu’ils sont des compromis, des accords minima, obt
39 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
51 ère, réveillé par deux détonations qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
52 mmes ont tous le corps plus ou moins déjeté. Cela provient évidemment de leur position quand ils travaillent aux champs. Et cett
53 and ils travaillent aux champs. Et cette position provient de la forme de leurs outils. Ils n’utilisent guère que des « bouelles
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
54 ère, réveillé par deux détonations qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre
42 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
55 honte, semble-t-il. En vérité la mauvaise pudeur provient de ce que le corps et l’âme se distinguent, et cessent d’être reflets
43 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
56 ge de certaines libertés essentielles : tout cela provient du nationalisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à faire dé
44 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
57 une crise de l’Unesco, gageons que cette crise ne proviendrait que d’un manque d’appuis extérieurs, et non pas de la formule même du
45 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
58 ence vague ou d’une volonté vacillante, mais elle provient de ce qu’il n’y a pas de preuve de la réalité de l’appel reçu ni de l
46 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
59 uver et les garantir dans notre siècle. Mais d’où proviennent ces confusions courantes ? Ce qui fausse notre optique moderne, c’est
47 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
60 t payées — un milliard de francs suisses par an — provient des polices conclues à l’étranger. La Confédération elle-même protège
48 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
61 anisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de n
49 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
62 nce qualifiée dans les affaires d’un autre pays — provenait ainsi d’une théorie, donc d’un fait de culture ; mais comme il n’étai
50 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
63 r aliter. Et rien ne peut faire qu’une telle idée provienne d’un monde suffisant et fermé sur soi. Cette « voie négative » de la
51 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
64 sse acquérir une existence indépendante ? Son mal provient de notre faute, et son bien fait partie de l’effort vers le salut. Ce
52 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
65 e porter atteinte. Ce qui s’y passe, et ce qui en provient , ne peut naître que du libre arbitre, sous peine de devenir vain, et
66 eux). Elle a même inventé la guerre totale ! D’où provient alors cette « horreur » et ce « plus violent des refus » qu’éprouve l
53 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
67 ur le produit le plus typique de l’Occident. D’où provient -elle ? De la technique évidemment. Mais comment expliquer que l’Europ
54 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
68 e porter atteinte. Ce qui s’y passe, et ce qui en provient , ne peut naître que du libre arbitre, sous peine de devenir vain, et
69 eux). Elle a même inventé la guerre totale ! D’où provient alors cette « horreur » et ce « plus violent des refus » qu’éprouve l
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
70 r aliter. Et rien ne peut faire qu’une telle idée provienne d’un monde suffisant et fermé sur soi. Cette « voie négative » de la
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
71 sse acquérir une existence indépendante ? Son mal provient de notre faute, et son bien fait partie de l’effort vers le salut. Ce
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
72 anisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de n
58 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
73 istoire s’écrira demain. L’irréalité de ce siècle provient de ceci que la « réalité » à laquelle nous croyons chaque matin n’est
59 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
74 ur le produit le plus typique de l’Occident. D’où provient -elle ? De la technique évidemment. Mais comment expliquer que l’Europ
60 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
75 ner, comme aussi de son apparente obscurité. D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans doute que Rudolf Kassner
61 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
76 ans certaines cultures, surtout antiques, l’unité provient d’une origine unique, ou d’un grand principe formateur, et d’une cont
77 versités. Mais il est temps de nous demander d’où proviennent ces fameuses diversités, et comment il se fait que l’Europe en ait ta
78 l’Europe est maximum. Le dynamisme d’une culture proviendrait -il plutôt, si l’on en croit Toynbee, des défis auxquels elle se voit
79 que le dynamisme de notre civilisation européenne provient plutôt de notre régime de tensions intérieures, de ce mouvement brown
62 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
80 ans certaines cultures, surtout antiques, l’unité provient d’une origine unique, ou d’un grand principe formateur et d’une conti
81 ersités. Mais il est temps de nous demander d’où proviennent ces fameuses diversités, et comment il se fait que l’Europe en ait ta
82 que le dynamisme de notre civilisation européenne provient plutôt de notre régime de tensions intérieures, de ce mouvement brown
63 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
83 anisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de n
64 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
84 ent parfois assimiler l’amour au sexe, mais elles proviennent d’une contamination en sens inverse : si la sexualité peut signifier
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
85 ence vague ou d’une volonté vacillante, mais elle provient de ce qu’il n’y a pas de preuve de la réalité de l’appel reçu ni de l
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
86 ner, comme aussi de son apparente obscurité. D’où provient cette obscurité si fascinante ? De cela sans doute que Rudolf Kassner
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
87 ent parfois assimiler l’amour au sexe, mais elles proviennent d’une contamination en sens inverse : si la sexualité peut signifier
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
88 vernement est le résultat de la société, laquelle provient d’abord d’un dessein raisonnable des hommes paisibles ». La IVe secti
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
89 e national, dans le gouvernement européen ne peut provenir que d’une plus grande généralité de vues, d’un sentiment plus étendu,
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
90 corde dans le monde. Sa supériorité [de l’Europe] provient de la variété et de l’opposition de ses composantes, qui sont harmoni
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
91 Europe : l’écrasante puissance mécanique, qu’elle provienne d’un peuple barbare conquérant ou d’une accumulation des moyens de gu
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
92 critère de perfection acceptable pour tous. D’où provient cette présupposition ? De l’intuition de « l’esprit humain » dans leq
93 st précisément que la dépression de leurs âmes ne provient pas de ce qu’ils se sentent peu capables, mais au contraire de ce que
73 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
94 ce chiffre d’un de ses directeurs. Cette fortune provient d’une mesure très simple, qui est la détaxation des revenus versés à
74 1962, Articles divers (1957-1962). Journal d’un témoin (23-24 juin 1962)
95 ère, réveillé par deux détonations qui semblaient provenir de la forêt. Me suis levé pensant que c’était commencé. D’une fenêtre
75 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
96 s sources variées, voire souvent contradictoires, proviennent à la fois l’unité fondamentale de nos peuples et les extraordinaires
76 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
97 ns. Ce n’est pas du projet d’union européenne que provient cette menace de nivellement, mais plutôt d’un certain matérialisme ph
77 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
98 ime ancien de souveraineté territoriale des États provient de la renaissance des régions et de la formation de « métropoles » no
78 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
99 ourvoie l’organisation politique du monde moderne proviennent du fait que l’on oublie ces évidences. Je n’en donnerai qu’un seul ex
79 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
100 ourvoie l’organisation politique du monde moderne proviennent du fait que l’on oublie ces évidences. Je n’en donnerai qu’un seul ex
80 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
101 eu de sens commun que conservent nos vocabulaires provient -il de souvenirs bibliques et liturgiques ?al Liturgie et œcuménis
81 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
102 anisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de n
82 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
103 des messages œcuméniques, dans le plan politique, provient sans doute du fait qu’ils sont des compromis, des accords minima, obt
83 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
104 onnus. En mai 1963, par exemple, nos importations proviennent pour 65,3 % des Six, pour 13,4 % des Sept, pour 21,3 % du reste du mo
84 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
105 s et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation de la philosophie et de la recherche q
85 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
106 s et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation de la philosophie et de la recherche q
86 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
107 onnus. En mai 1963, par exemple, nos importations proviennent pour 65,3 % des Six, pour 13,4 % des Sept, pour 21,3 % du reste du mo
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
108 barons, comtes et marquis qu’on trouve en Suisse proviennent du service étranger : c’est dire qu’ils furent donnés à des officiers
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
109 ndamentale — et plus générale qu’on ne le pense — provient du vieux fond religieux, et les jeunes intellectuels détachés de tout
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
110 onnus. En mai 1963, par exemple, nos importations provenaient pour 65,3 % des Six, pour 13,4 % des Sept, pour 21,3 % du reste du mo
90 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
111 itoire. On s’est aperçu que ce sous-développement provenait directement de la structure de l’État unitaire, voire, comme le disen
91 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
112 itoire. On s’est aperçu que ce sous-développement provenait directement de la structure de l’État unitaire, voire, comme le disen
92 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
113 ection. Dans la plupart des cas, la résistance ne provient pas d’un refus motivé de nos positions régionalistes, mais d’un ensem
114 u xxe siècle à concevoir une Europe des régions, proviennent du « modèle » que l’École (aux trois degrés) a imposé depuis un siècl
93 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
115 ection. Dans la plupart des cas, la résistance ne provient pas d’un refus motivé des positions régionalistes, mais d’un ensemble
116 u xxe siècle à concevoir une Europe des régions, proviennent du « modèle » que l’École (aux trois degrés) a imposé depuis un siècl
94 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
117 qu’ils croient voir sortir de leur corps, et qui proviennent des myriades de mouches dont l’air est infesté. Ici est un soldat, en
118 oire : La guerre, cette science du désordre, qui provient de l’anarchie d’en haut, ne tue pas seulement le corps, mais trop sou
95 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
119 ge de certaines libertés essentielles : tout cela provient du nationalisme culturel, et tout cela tend, pratiquement, à faire dé
96 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
120 istoire s’écrira demain. L’irréalité de ce siècle provient de ceci : que la « réalité » à laquelle nous croyons chaque matin n’e
97 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
121 s et la multiplicité des disciplines spécialisées provient chez nous de la sécularisation de la philosophie et de la recherche q
98 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
122 anisme et l’esprit scientifique. Notre inquiétude provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de n
99 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
123 nt au nombre de deux. Le premier, déjà mentionné, provient de l’incapacité de l’État centralisateur à animer ses régions : en fa
100 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
124 itoire. On s’est aperçu que ce sous-développement provenait directement de la structure de l’État unitaire, voire, comme le disen
125 ection. Dans la plupart des cas, la résistance ne provient pas d’un refus motivé des positions régionalistes, mais d’un ensemble
126 u xxe siècle à concevoir une Europe des régions, proviennent du « modèle » que l’école (aux trois degrés) a imposé depuis un siècl