1 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
1 t celles qui exigent de l’homme la plus constante proximité  : l’œuvre, le mariage, la famille, le métier et l’éducation. C’est à
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
2 avaient en 1920 l’âge de l’hitlérisme en 1936, la proximité immédiate de l’Allemagne rend très paradoxale cette similitude d’igno
3 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
3 , cette « nouveauté » déconcertante qui révèle la proximité de la réalité créante. Force nous est de reconnaître qu’un tel discou
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
4 avaient en 1920 l’âge de l’hitlérisme en 1936, la proximité immédiate de l’Allemagne rend très paradoxale cette similitude d’igno
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
5 is, approuvé. Une familiarité, une confiance, une proximité des choses vues, un langage innocent et raisonnable ; voilà le monde
6 oit naturellement contraint, ne fût-ce que par la proximité matérielle70, de se mettre moralement à la portée de ces esprits, vis
6 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
7 ux « contact avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parlai pendant deux heures d’un pays d’énormes plai
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
8 de foule et de la lande désolée autour de nous ! Proximité de l’océan. Clameur des masses contre le ciel fatal, et l’homme se ta
9 ux « contact avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parlai pendant deux heures d’un pays d’énormes plai
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
10 is, approuvé. Une familiarité, une confiance, une proximité des choses vues, un langage innocent et raisonnable : voilà le monde
11 es gens-là, ni eux pour nous. Leur présence, leur proximité matérielle n’exige pas de nous des actes ou des échanges réels, ou mê
12 oit naturellement contraint, ne fût-ce que par la proximité matérielle16 de se mettre moralement à la portée de ces esprits, visi
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
13 ariage, au contraire, est fait d’accoutumance, de proximité quotidienne. La romance veut « l’amour de loin » des troubadours ; le
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
14 ariage, au contraire, est fait d’accoutumance, de proximité quotidienne. La romance veut « l’amour de loin » des troubadours ; le
11 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
15 ce type : « Six pièces, confort, métro, Églises à proximité . » J’achète un guide de quartier, d’aspect commercial. Une page y est
12 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
16 Et de quoi les sauve-t-il ? De l’asphyxie par la proximité , qui serait le résultat fatal de notre destruction des hiérarchies. G
13 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
17 Et de quoi les sauve-t-il ? De l’asphyxie par la proximité , qui serait le résultat fatal de notre destruction des hiérarchies. G
14 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
18 , puis se remettait à marcher, conservant la même proximité méprisante… Mais la majorité sut garder l’air de ne pas croire à sa m
15 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
19 sommes une puissance maritime et cela compense la proximité géographique de la Russie. Pourquoi donc aurions-nous organisé, par l
16 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
20 omme poison ivy. Son contact, ou parfois sa seule proximité , produit une sorte d’urticaire très virulente, dont on n’a pas encore
21 étro, de trams et d’autobus qui le desservent, la proximité d’une église. À dire le vrai, je n’ai jamais vu autant d’églises qu’à
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
22 de foule et de la lande désolée autour de nous ! Proximité de l’océan. Clameur des masses contre le ciel fatal, et l’homme se ta
23 ux « contact avec le public », rien ne vaut cette proximité physique. Je leur parlai pendant deux heures d’un pays d’énormes plai
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
24 is, approuvé. Une familiarité, une confiance, une proximité des choses vues, un langage innocent et raisonnable : voilà le monde
25 es gens-là, ni eux pour nous. Leur présence, leur proximité matérielle n’exige pas de nous des actes ou des échanges réels, ou mê
26 oit naturellement contraint, ne fût-ce que par la proximité matérielle43, de se mettre moralement à la portée de ces esprits, vis
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
27 omme poison ivy. Son contact, ou parfois sa seule proximité , produit une sorte d’urticaire très virulente, dont on n’a pas encore
28 étro, de trams et d’autobus qui le desservent, la proximité d’une église. À dire le vrai, je n’ai jamais vu autant d’églises qu’à
20 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
29 ou qui me rendent incertaines son existence et sa proximité . Si vous m’avez suivi, vous devez voir que cette réalité n’est pas qu
21 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
30 , puis se remettait à marcher, conservant la même proximité méprisante… Mais la majorité sut garder l’air de ne pas croire à sa m
22 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
31 ce type : « Six pièces, confort, métro, Églises à proximité . » J’achète un guide de quartier, d’aspect commercial. Une page y est
23 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
32 ommes une puissance maritime, et cela compense la proximité géographique de la Russie. Pourquoi donc aurions-nous organisé, par l
24 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
33 intellectuel très dense, originalité religieuse, proximité du monde germanique. Mais nous n’avons rien de ce qu’il faut pour ass
25 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
34 t rayonné de là sur toute l’Europe moderne. Et la proximité des principales institutions mondiales, qui effraie certains, me para
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
35 la separation des domiciles n’amoindrit point la proximité du sang. Elle ne peut non plus oster la similitude du naturel, vray f
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
36 gique et historique de la sentence cache-t-il une proximité historique de l’informulé, qui parlerait à ce qui vient ? Sommes-nous
28 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
37 que le mariage c’est la coexistence pacifique, la proximité quotidienne, l’accoutumance, et que la passion, elle, veut des obstac
29 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
38 s obstacles, de se réaliser dans l’immédiat et la proximité constante. 2° Le résultat logique et normal d’un mariage fondé sur la
30 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
39 ptimum de l’efficacité pédagogique — qui exige la proximité — mais aussi au maximum du pouvoir créateur d’un milieu donné, cité,
31 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
40 ptimum de l’efficacité pédagogique — qui exige la proximité — mais aussi au maximum du pouvoir créateur d’un milieu donné, cité,
32 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
41 oient garanties par l’Empire à proportion de leur proximité du Saint-Gothard. L’empereur et les communes affranchies pour assurer
33 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
42 essé d’occuper dans la culture de notre temps : à proximité , le regard rencontre les champs et les arbres de la campagne genevois
34 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
43 upposait un passage obligé par le « proxime », la proximité , le prochain, c’est-à-dire la cité humaine, et ce passage était le li
35 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
44 ationales, les recherches atomiques à cause de la proximité du CERN — ça, c’est presque un accident — et les recherches psycholog
36 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
45 e : dans la lumière précise des hauteurs, dans la proximité aimable des colonnes à demi rénovées — en blanc les parties neuves re
37 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
46 ptimum de l’efficacité pédagogique — qui exige la proximité  — mais aussi au maximum du pouvoir créateur d’un milieu donné, cité,
38 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
47 du Sud de l’Europe : le catharisme ; et enfin la proximité géographique du Languedoc et de l’Espagne, alors physiquement occupée
39 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
48 upposait un passage obligé par le « proxime », la proximité , le prochain, c’est-à-dire la cité humaine, et ce passage était le li
40 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
49 ne occasion de mieux voir la réalité, écartent la proximité . Et quand les passionnés sont contraints de vivre ensemble, le philtr
41 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
50 lations sociales et interpersonnelles exigeant la proximité physique. De nombreuses contraintes subsisteront donc, affectant d’un
42 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Introduction
51 il supposait un passage obligé par le proxime, la proximité , le prochain, c’est-à-dire la cité humaine, et ce passage, précisémen
43 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
52 . Mais la notion même de prochain suppose quelque proximité géographique. Si le principe de toute communauté est de nature spirit
44 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
53 . Mais la notion même de prochain suppose quelque proximité géographique. Si le principe de toute communauté est de nature spirit
45 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
54 ment qui satisfasse divers critères tels que : 1. proximité d’un Centre important de recherches et d’enseignement ; 2. ravitaille
55 itaillement facile en main-d’œuvre spécialisée et proximité de sources d’énergie ; 3. commodité d’accès pour les pays fondateurs 
56 rge ravitaillement en main-d’œuvre lourde ; b) la proximité d’une ville importante exerçant une certaine attraction, par ses agré
57 d’une grande capitale nationale, un emplacement à proximité de Paris n’était pas à inclure dans ses suggestions. c) la proximité
58 n’était pas à inclure dans ses suggestions. c) la proximité d’une frontière. Un tel emplacement faciliterait l’octroi, par les go
59 se faire, mais finalement respecta les critères : proximité d’une ville importante possédant une université mais non d’une grande
60 versité mais non d’une grande capitale politique, proximité d’une frontière, usage d’une langue de grande diffusion, situation ce
46 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
61 et l’impôt, les relations entre prochains par la proximité forcée, la solitude féconde par la relégation dans l’indifférence, le
47 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
62 rsité, la curiosité pour ce qu’on voit passer, la proximité des magasins et des lieux de distraction, par exemple, font place à l
48 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
63 il y a frustration de la personne étouffée par la proximité plus que reliée à son prochain, ou laissée dans son coin mais sans au
64 ent. La Règle restitue la distance morale dans la proximité physique maîtrisée. L’Ordre restaure jusqu’à la signification de la s