1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 beauté », c’est pour affirmer par contraste une «  préférence irréductible pour le vrai ». Ce qui lui permet de voir profond dans c
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 e ? Que si l’on s’étonne de me voir donner ici la préférence à l’acte volontaire, ou mieux : intéressé, tandis qu’en littérature j
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
3 artistes protestants, il s’agit de manifester les préférences d’une jeunesse. À cet égard particulièrement, ce salon fut une réussi
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
4 server que les romanciers protestants montrent de préférence la famille dans sa force de conservation morale, alors que le catholi
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
5 uation existentielle. En sorte qu’il n’est pas de préférence définitive, c’est-à-dire facile, accordée au Bien par exemple, mais q
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
6 térieurs, de leurs anxiétés intérieures, de leurs préférences individuelles, de leurs virtualités imaginées. Est-ce que peut-être i
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
7 térieurs, de leurs anxiétés intérieures, de leurs préférences individuelles, de leurs virtualités imaginées. Est-ce que peut-être i
8 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
8 fus pur et simple de comparer. C’est affirmer une préférence inconditionnelle. C’est reconnaître et accepter le fait concret d’un
9 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
9 t dans la bouche des politiciens. Ils prennent de préférence un sens contraire à celui de l’usage courant. (Staline dit : « Je ne
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
10 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
11 fin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, pour ce qui empêche le « bonheur » de
12 romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrètes qu’il suppose chez son lecteur. Les « faits » ne sont que le
13 faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacle le plus grave, c’est donc ce
14 riomphe de la mort sur la vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’étai
15 révèle en nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme,
16 echerche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’auteur à la règle de chevalerie, il y a le goût du rom
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 ière… Cinq genres de morts volontaires avaient la préférence des cathares : ils s’empoisonnaient, ils se laissaient mourir de faim
18 nt pu intervenir dans ce chapitre, j’ai choisi de préférence celles qu’a traduites C.-A. Cingria (en vers), pour la perfection de
13 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
19  ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pour le langage passionnel, elle a été interprétée généralement selon
14 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
20 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
15 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
21 es comme telles. Une fois cependant il marque une préférence , mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meille
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
22 fin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, pour ce qui empêche le « bonheur » de
23 romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrètes qu’il suppose chez son lecteur. Les « faits » ne sont que le
24 faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacle le plus grave, c’est donc ce
25 riomphe de la mort sur la vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’étai
26 révèle en nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme,
27 echerche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’auteur à la règle de chevalerie, il y a le goût du rom
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
28  ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pour le langage passionnel, elle a été interprétée généralement selon
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
29 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
30 fin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, pour ce qui empêche le « bonheur » de
31 romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrètes qu’il suppose chez son lecteur. Les « faits » ne sont que le
32 faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacle le plus grave, c’est donc ce
33 riomphe de la mort sur la vie. ⁂ Ainsi donc cette préférence accordée à l’obstacle voulu, c’était l’affirmation de la mort, c’étai
34 révèle en nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme,
35 cherche du vrai sujet de la légende. Derrière la préférence accordée par l’auteur à la règle de chevalerie, il y a le goût du rom
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
36  ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pour le langage passionnel, elle a été interprétée généralement selon
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
37 tre ses propres désirs et de sonder en vérité ses préférences les plus secrètes, du moins peut-il connaître ses actions, et reconna
22 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
38 ue — je simplifie — que littéraire. Non point par préférence , loin de là. Mais les problèmes qui se posent à nous, nous n’avons pa
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
39 es comme telles. Une fois cependant il marque une préférence , mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meille
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
40 masse de ses renseignements. Et qui dit choix dit préférence ou parti pris… Donc autant de visions du monde, autant de systèmes de
25 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
41 antimarxisme. Par la force des choses enfin, la préférence accordée par les Suisses à la coutume sur la loi ; leur goût d’utilis
26 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
42 es comme telles. Une fois cependant il marque une préférence , mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit : « Le meille
27 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
43 ité. Et c’est enfin d’aller loger le mensonge, de préférence , dans une parole de vérité !
28 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
44 la grande porte par laquelle il entre en nous de préférence , en se faisant annoncer sous un faux nom. 22. Notre primitivisme
45 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
29 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
46 ité. Et c’est enfin d’aller loger le mensonge, de préférence , dans une parole de vérité ! 23. Après Hitler Hitler s’est tu.
30 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
47 la grande porte par laquelle il entre en nous de préférence , en se faisant annoncer sous un faux nom. 25. Notre primitivisme
48 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
49 ’est « un job » simplement, sans qualification ni préférence intime. Le goût de l’argent — ou son besoin — obnubile chez le plus g
32 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
50 ité. Et c’est enfin d’aller loger le mensonge, de préférence , dans une parole de vérité ! 23. Après Hitler10 Hitler s’est t
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
51 la grande porte par laquelle il entre en nous de préférence , en se faisant annoncer sous un faux nom. 25. Notre primitivisme
52 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
34 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
53 ’est « un job » simplement, sans qualification ni préférence intime. Le goût de l’argent — ou son besoin — obnubile chez le plus g
35 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
54 le fait déguerpir de sa cachette, va se loger de préférence chez celui qui l’a dénoncé, et qui se tient pour assuré dans sa bonne
36 1944, Les Personnes du drame. Introduction
55 certains de ses efforts, entrer en sympathie, de préférence peut-être, avec ce qui nous déconcerte en ses démarches. En un mot c’
37 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
56 ue — je simplifie — que littéraire. Non point par préférence , loin de là. Mais les problèmes qui se posent à nous, nous n’avons pa
38 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
57 expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dénigrer des projets de paix ? Pour qui sont-ils donc si dangere
39 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
58 expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dénigrer des projets de paix ? Pour qui sont-ils donc si dangere
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. Problème curieux que pose le gouvernement mondial
59 expression, avez-vous remarqué qu’on l’emploie de préférence pour dénigrer des projets de paix ? Pour qui sont-ils donc si dangere
41 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
60 ond avec celle du complot. On les voit engagés de préférence dans des conquêtes hasardeuses, que les gouvernements soutiennent à c
42 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
61 pondre objectivement, sans cacher pour autant mes préférences . Naissance de l’idée Quelle était la situation lorsque le traité
43 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
62 familier que sa propre langue et s’en servait de préférence pour rédiger ses lettres d’amour, ses missives officielles et même le
44 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
63 choisi mes exemples dans le domaine religieux, de préférence . N’est-ce pas là que l’irritante question de la « supériorité » de ce
45 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
64 eutralistes de bonne volonté, ébranlés dans leurs préférences (inavouées mais indiscutables) par la tragédie de Budapest : ils verr
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
65 choisi mes exemples dans le domaine religieux, de préférence . N’est-ce pas là que l’irritante question de la « supériorité » de ce
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
66 jugements politiques qu’elles en tirent au nom de préférences tout à fait subjectives et généralement inavouées. Si le but est l’ac
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
67 rsonnel, méprisant la matière et les corps. Cette préférence fondamentale n’est pas sans liens avec les maux physiques dont vous s
49 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
68 ffère d’une simple alliance de type classique. La préférence pour ce préfixe malencontreux et superflu trahit l’antifédéraliste et
50 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
69 cente, conduite dans le public américain, que les préférences du grand nombre vont aux romans écrits à la première personne et par
70 n soit vraiment un roman, et nous passionne ? Les préférences qu’avoue le public interrogé devraient le porter, si l’on en croit l’
51 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
71 choix qui est significatif. Elle décrit donc les préférences de celui qui découvre une « vraie » racine, plutôt qu’elle ne statue
52 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
72 ntée pour l’Asie qui n’a reçu ce bienfait que par préférence ou par bonheur. Mais l’Europe, sans des bienfaits si extraordinaires,
53 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
73 on créatrice. Sa méthode était l’entretien, et de préférence seul à seul. Certes, on le retrouvait partout où des hommes étaient r
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
74 de l’Éros à l’Esprit, par des moyens extrêmes de préférence , allant de la castration à la luxure sacrée, ou de la « communio sper
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
75 cente, conduite dans le public américain, que les préférences du grand nombre vont aux romans écrits à la première personne et par
76 n soit vraiment un roman, et nous passionne ? Les préférences qu’avoue le public interrogé devraient le porter, si l’on en croit l’
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
77 ), que les doctes lui reprochent de fréquenter de préférence  ; or ce sont les « hommes de mœurs impures » que saint Paul ordonne à
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
78 choix qui est significatif. Elle décrit donc les préférences de celui qui découvre une « vraie » racine, plutôt qu’elle ne statue
79 ntée pour l’Asie qui n’a reçu ce bienfait que par préférence ou par bonheur. Mais l’Europe, sans des bienfaits si extraordinaires,
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
80 ue Tocqueville ne se fait pas faute de marquer sa préférence pour l’Amérique. Comme s’il s’agissait moins, en réalité, dans l’évol
59 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
81 ublique, l’échange des opinions individuelles (de préférence contradictoires et subversives) et l’échange des produits du travail
60 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
82 ublique, l’échange des opinions individuelles (de préférence contradictoires et subversives) et l’échange des produits du travail
61 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
83 ublique, l’échange des opinions individuelles (de préférence contradictoires et subversives) et l’échange des produits du travail
62 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
84 de Tristan dont le succès prodigieux révèle notre préférence pour le malheur, l’amour impossible, c’est le mythe européen de l’adu
63 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
85 st bien connu des ethnographes, qui l’étudient de préférence dans les îles de l’Océanie. Au Moyen Âge, il a donné naissance à la n
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
86 ndaient leur rapprochement sinon leur fusion, les préférences de leurs habitants ne cessaient de réclamer leur indépendance. L’État
87 raît comme un compromis entre ces intérêts et ces préférences . La Constitution de 1848 est la charte de la transaction dont il est
65 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
88 i à faire représenter un peuple, à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’i
66 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
89 de suivre les traces de son père, mais on fera de préférence n’importe quoi d’autre. Or prendre le contre-pied de la tradition de
67 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
90 e. L’une se déclare indifférente aux fins ; toute préférence ou parti pris ne pourraient que la gêner dans la recherche et la prév
68 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
91 it l’EDF, des poteaux en ciment préfabriqués — de préférence devant une maison et en coupant un ou deux arbres… Et les racines, po
69 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
92 auraient préservée jusqu’à nos jours ». C’est la préférence accordée par principe aux « modèles » de transformation ou de conserv
70 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
93 i à faire représenter un peuple, à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’i
71 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
94 ler ou de maudire l’union de l’Europe selon leurs préférences du moment. I. Les identités nationales On lit dans Le Monde du 6
72 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
95 tions publiques et privées, mais qui s’exprime de préférence en termes de revendications de Justice ou d’Égalité. Ces atouts sont
96 plus pauvres. Aussi accorde-t-elle à ceux-ci une préférence généralisée pour l’importation de leurs produits sur le marché commun
73 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
97 sé quelque part sur la terre, de nos jours, et de préférence en Europe. Albert Schweitzer disait : L’exemple n’est pas le meilleu
74 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
98 rté, dans un pays et un siècle où l’on servait de préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il est un cas bien rare d’in
75 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
99 ne. Mais toute loi souffre exception, comme toute préférence quelque injustice. Le style d’un écrivain, sa maîtrise de la langue,
76 1988, Inédits (extraits de cours). Europe
100 its, comme le fait qu’il choisit ses arguments de préférence dans le domaine mécanique ou dans la géométrie, tandis que le type li
77 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
101 nauté n’oblige la communauté qu’à s’affirmer — de préférence de manière agressive — contre les autres. 28 janvier 1966 Le chrétien