1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 es documents. Pour beaucoup, l’Orient n’est qu’un prétexte à variations sur le thème favori. M. Massis, par exemple, qui cependa
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 est par humilité qu’on renoncera à la vertu, sous prétexte qu’elle pousse à l’orgueil ; c’est par sincérité qu’on mentira, puisq
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
3 gue. « Oui, je le redirai, tous mes essais furent prétextes à me dissoudre, à me perdre. » Vouloir la vérité pure sur soi, c’est
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 C’est ainsi que nous trompant nous-mêmes, sous le prétexte toujours de probité intellectuelle ou de courage moral, nous avons él
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
5 lie de la persécution, qui se cherche partout des prétextes , et une passion farouche pour la liberté, qui font de cet ombrageux p
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
6 Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)j Ah ! je sens qu’une puissance étrangère s’est empar
7 . Le Paysan de Paris. j. « Louis Aragon, le beau prétexte  », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg, n° 5,
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
8 obable et sympathique Paterne. Sous le fallacieux prétexte d’une flânerie de saison, vous vous attardez aux terrasses des cafés.
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
9 pour sûr, jamais vivre pour écrire16. De tous les prétextes que l’on a pu avancer pour légitimer l’activité littéraire, le plus s
9 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
10 vie honnête de type courant. Pour dix sous et le prétexte d’un apéro, on entre ici dans le jardin des songeries les plus étrang
10 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
11 u’elle exclut un de nos plus grands conteurs sous prétexte qu’il n’est styliste ni psychologue ? Laisserons-nous Jules Verne aux
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
12 n métronome pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
13 n métronome pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen
13 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
14 urs prolongements au-delà — au-dessous — de leurs prétextes . 7. Nous souffrons d’une terrible carence d’héroïsme intellectuel. C
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15 st l’œuvre d’une Tzigane. 18. L’or n’était qu’un prétexte . Déjà une blague de passeport. bj. « Voyage en Hongrie II », Bibliot
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
16 te expression un « ennui » qui sert à beaucoup de prétexte pour n’y point réfléchir. Mais à tout prendre, cet ennui traduit ou m
16 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
17 ce contre la révolution. Non-violence, tel est le prétexte typique, grossier et courant, derrière lequel se réfugie la lâcheté b
18 le ne s’avoue jamais, qu’elle invoque toujours un prétexte élevé : maintenir l’ordre, porter au loin la civilisation, sauvegarde
17 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
19 est une tentation, pour d’autres au contraire un prétexte par trop facile à ne pas prendre place à nos côtés. Il s’agit de ce q
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
20 nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il faut se hâter, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous
19 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
21 traduction ne servirait au fond qu’à déplacer le prétexte d’un malentendu plus tenace. Lorsqu’on parle de paradoxe, Tartempion
20 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
22 ux ! je le vois bien, à tout prix il vous faut un prétexte avouable… On me demandera donc toujours des passeports ? Dussè-je les
23 st l’œuvre d’une Tzigane. 13. L’or n’était qu’un prétexte . Encore une blague de passeport.
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
24 lle est pour eux la moins quelconque du monde. Je prétexte des écritures — qui se réduisent d’ailleurs à ce journal — pour avoir
25 Il importe de s’arrêter longuement sous tous les prétextes , de secouer sa pipe quand les dernières bouffées deviennent écœurante
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
26 traduction ne servirait au fond qu’à déplacer le prétexte d’un malentendu plus tenace. Lorsqu’on parle de paradoxe, Tartempion
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 ux ! je le vois bien, à tout prix il vous faut un prétexte avouable… On me demandera donc toujours des passeports ? Dussè-je les
28 st l’œuvre d’une Tzigane. 10. L’or n’était qu’un prétexte . Encore une blague de passeport.
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
29 lle est pour eux la moins quelconque du monde. Je prétexte des écritures — qui se réduisent d’ailleurs à ce journal — pour avoir
30 Il importe de s’arrêter longuement sous tous les prétextes , de secouer sa pipe quand les dernières bouffées deviennent écœurante
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
31 onge qui rend la vie plus petite que nature, sous prétexte d’exactitude. Pays des horlogers à domicile, des longues veillées, de
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
32 andent des thèmes de discussion, c’est-à-dire des prétextes à différer toute action « pratique ». Ceci marqué, nous pourrons rép
27 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
33 interrogation accidentelle. Par le choix même du prétexte de cet écrit, il nous donne ce genre de pensées pour ce qu’elles ont
28 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
34 ction : labeur forcé ou inaction. Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’e
29 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
35 le des richesses, mais nous exigeons que, sous le prétexte , trop souvent fallacieux, de doter l’homme de ces biens matériels, on
30 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
36 rs été les premiers à refuser, sous de très pieux prétextes , les ordres de la Parole de Dieu ? « Alors que toujours, et aujourd’h
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
37 sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, pren
38 tionnaires peuvent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours de notre misère
32 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
39 révolutionnaires en peau de lapin, sous le pauvre prétexte qu’ils sont eux-mêmes des requins à l’eau de Coty. « Les intérêts son
33 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
40 ssez que de se refuser à parler de théologie sous prétexte que c’est abstrait : encore faudrait-il se garder de vivre une théolo
34 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
41 en seulement nous a-t-il délivrés de nos derniers prétextes , de nos dernières incertitudes sur la nature et sur les exigences con
42 rappel aux nécessités quotidiennes est encore un prétexte de l’angoisse. Si la vie quotidienne est si peu dramatique, cela ne s
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
43 s de Bourget ne valaient pas grand-chose : pauvre prétexte à n’en point chercher de meilleures. Ce n’est pas l’échec de Bourget
36 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
44 mémoire, pourvu que l’on n’y cherche pas de vains prétextes à se glorifier d’un passé bien passé, et dont il resterait à prouver
45 ligieuse qui domine : la religion leur est simple prétexte  ; mais il s’agit d’établir à tout prix un cadre national centralisé,
37 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
46 sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, pren
47 tionnaires peuvent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours de notre misère
38 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
48 nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il faut se hâter, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous
39 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
49 la doctrine, toujours ajournée sous d’excellents prétextes , a fini par perdre toute sa virulence. La révolution russe, oubliant
40 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
50 ction : labeur forcé ou inaction. Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’e
41 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
51 sont pas dans la situation et qui sont autant de prétextes à refuser de prendre position, comme si ce n’était pas là, déjà, pren
52 tionnaires peuvent bien nous servir de refuge, de prétextes et d’arguments au service de nos passions, au secours de notre misère
42 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
53 nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il faut se hâter, et qu’en Russie c’est en train de marcher. Nous
43 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
54 la doctrine, toujours ajournée sous d’excellents prétextes , a fini par perdre toute sa virulence. La révolution russe, perdant d
44 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
55 ction : labeur forcé ou inaction. Et tout devient prétexte à récriminations : « je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’e
45 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
56 urer au mépris des réalités spirituelles, et sous prétexte d’apaiser leur conflit. Si l’on rappelle en outre les guerres du Lang
57 t fut révoqué, dit Saint-Simon, « sans le moindre prétexte et sans aucun besoin ». Voilà qui est bien vu, mais mal interprété. L
58 ». Voilà qui est bien vu, mais mal interprété. Le prétexte en effet n’est pas visible, ni la nécessité n’est inscrite dans les f
46 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
59 — non pas de s’emparer de son message comme d’un prétexte à ne plus mourir tout à fait. » Le dirai-je ? Ce dialogue, ces rires
47 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
60 enne qui réussit n’a plus rien de chrétien que le prétexte . Les Églises se livrent au jugement du monde, dès lors qu’elles cesse
48 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
61 e de sa communauté solaire !34 C’est son meilleur prétexte à fuir les hommes. Mais après tout, qui donc vint à son aide, à lui ?
49 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
62 temps — Nietzsche en est le fameux exemple — sous prétexte qu’ils ne répondent pas au signalement du « technicien de la pensée34
50 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
63 is nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
64 ersonne ne veut plus s’occuper de la vérité, sous prétexte que le mensonge a plus de succès, croit-on que c’est là du « réalisme
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
65 oir refusé de la conduire, et cela sous l’éternel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une
66 nel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une aussi sotte race que l’espèce humaine » (Rena
67 onie qu’on pourrait opposer à leurs affaires sous prétexte que le vrai tragique est de l’ordre du spirituel. Qu’un intellectuel
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
68 t vrai au voisin ? Nous nous payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous préte
54 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
69 a valeur de leur liberté de pensée peut servir de prétexte à certains intellectuels pour repousser une dictature fasciste que le
55 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
70 s l’ignorance et dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet état de suspension du jugem
71 pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce qui se passe ici ; etc. Derrière ces différ
72 refuse de s’engager dans l’action politique sous prétexte que cela ne lui apprendrait rien de nouveau sur l’homme. Eh quoi ! n’
56 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
73 oir refusé de la conduire, et cela sous l’éternel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une
74 nel prétexte invoqué par toutes nos lâchetés : le prétexte de l’impuissance. « Une aussi sotte race que l’espèce humaine » (Rena
75 onie qu’on pourrait opposer à leurs affaires sous prétexte que le vrai tragique est de l’ordre du spirituel. Qu’un intellectuel
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
76 t vrai au voisin ? Nous nous payons sans cesse de prétextes « pratiques » ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous préte
58 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
77 a valeur de leur liberté de pensée peut servir de prétexte à certains intellectuels pour repousser une dictature fasciste que le
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
78 s l’ignorance et dans le doute. On en a même tiré prétexte pour la maintenir religieusement dans cet état de suspension du jugem
79 pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce qui se passe ici ; etc. Derrière ces différ
80 refuse de s’engager dans l’action politique sous prétexte que cela ne lui apprendrait rien de nouveau sur l’homme. Eh quoi ! n’
60 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
81 la résistance acharnée du « vieil homme », et les prétextes toujours très moraux, et même très pieux, qu’invoque notre révolte…
61 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
82 itre à la querelle avec Érasme, qui lui servit de prétexte et d’aiguillon, et qui lui donne sa verve, son accent personnel tour
62 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
83 st le but du discours, dont le sujet n’est que le prétexte . Je constate. Je conclus que les intellectuels sont en mauvaise postu
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
84 ans Esprit de tout ce qui vient de paraître, sous prétexte que c’est « important » ou « intéressant » ou « plein de talent ». (L
85 honnête — bien que l’honnêteté soit justement le prétexte qu’elle se donne — s’appliquant à un ordre de spéculation tel que le
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
86 st le but du discours, dont le sujet n’est que le prétexte . Je constate. Je conclus que les intellectuels sont en mauvaise postu
87 nt. Mauvaise irritation contre tout et rien, sans prétexte . Elle ne se précise guère que lorsque je lis les imprimés qui m’arriv
65 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
88 est incarnée. Et les juifs l’ont méconnue prenant prétexte de la Loi, cette « ombre des biens à venir. » (Héb. 10, 1), pour repo
66 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
89 la résistance acharnée du « vieil homme », et les prétextes toujours très moraux, et même très pieux, qu’invoque notre révolte…
67 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
90 qu’on n’en est encore qu’à s’en servir comme d’un prétexte pour légitimer des coups bas. Discours à part, que fait-on depuis un
91 s à redouter, ce n’est pas tant qu’on triche sous prétexte d’union, mais bien que las de ces tricheries, et d’autre part dupé pa
92 outume qu’on nous somme de cesser de penser, sous prétexte d’union « sacrée » ? ⁂ Concevoir l’union comme l’annexion d’une moiti
68 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
93 r agir, ce n’est pas haïr. Je ne veux, sous aucun prétexte pieux, exciter de la haine contre ceux qui adorent l’idole totalitair
94 éalité trois religions nouvelles, qui sous divers prétextes politiques, apparemment contradictoires, ont pour but véritable — et
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
95 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
96 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation »90, mais comme une ex
70 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
97 ence du désarmement, dont l’échec fut pourtant le prétexte principal à la restauration de la Reichswehr ! Que ces critiques n’em
71 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
98 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le m
72 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
99 à ses obligations. On la ferme sous les moindres prétextes , pour gagner un jour, un week-end. Je me suis laissé dire aussi que l
100 is nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont donné, selon vous, une caricature. Il
101 joue le salut de ton être. Alors il n’y a plus de prétextes . Ou bien tu crois, ou bien tu te révoltes. — Et je vois que les seuls
73 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
102 un régime fédéraliste que les Tchèques ont donné prétexte au chantage brutal du Führer. L’abdication des « démocraties de l’Oue
74 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
103 ctes qu’il loue chez Staline. (Je néglige ici les prétextes .) L’un massacre des hommes parce qu’ils ont une ascendance juive, l’a
75 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
104 spirituelle de son secret, si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté, on verra Nietzsche, c
76 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
105 L’agrément de parler des choses de l’amour est un prétexte assez peu convaincant, lorsqu’il s’agit d’un volume aussi dense. Dout
77 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
106 que. Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissements, et surtout elle n’aurait pas pu s’imposer sans con
107 affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistanc
108 s la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai suj
109 d’un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrè
110 attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte , nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passio
111 respecté, à ce moment, que parce qu’il fournit un prétexte à faire rebondir le roman. Toute autre est l’attitude du chevalier lo
112 mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le plus conforme à l’expérien
113 plus, l’honneur interviendra, et au seul titre de prétexte , pour empêcher Tristan de se dédire. C’est que l’amant pressent, dans
114 avons marqué, en maint endroit, le caractère de «  prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie, voici quel s
78 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
115 prochain. Pour l’Éros, la créature n’était qu’un prétexte illusoire, une occasion de s’enflammer ; et il fallait aussitôt s’en
116 ît seule le prochain, et l’aime non plus comme un prétexte à s’exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de
79 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
117 ompte de ce phénomène. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour représenter les tourments de l’ascèse puri
80 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
118 a plus astucieuse lorsqu’il s’agit d’imaginer des prétextes de séparation. Elle terrorise avec délices son chevaleresque soupiran
119 a multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. D’où l’i
120 traite du sentiment. Les êtres et les choses, ces prétextes , percés par un regard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais ob
121 du mythe. Ils raffineront merveilleusement les «  prétextes  » traditionnels à la séparation des deux amants : du Lys dans la vall
122 ou si l’on veut fascisme ou communisme, selon les prétextes économiques ou doctrinaux qui lui ont permis de s’emparer du pouvoir)
123 non plus tirer son revolver contre l’esprit sous prétexte qu’il nous a trompés162. Agir, en vérité, c’est accepter les conditio
124 tte des classes, sentiment national, tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques ». C’est que nous somme
125 e l’amour divin, et d’avoir fait de l’Évangile un prétexte à massacrer les « purs ». 119. Ai-je dit que la chevalerie d’amour m
81 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
126 on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des prétextes pour esquiver ses engagements. La casuistique courtoise en offre d’ex
127 t de civils. Louis XIV déclare la guerre sous des prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Quer
82 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
128 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
129 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation », mais comme une exis
83 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
130 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le m
84 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
131 léser le droit des amants que de refuser, sous un prétexte semblable, ses embrassements ou sa tendresse, hormis le cas où il y a
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
132 que. Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissements, et surtout elle n’aurait pas pu s’imposer sans con
133 affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistanc
134 s la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai suj
135 d’un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrè
136 attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte , nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passio
137 respecté, à ce moment, que parce qu’il fournit un prétexte à faire rebondir le roman. Tout autre est l’attitude du chevalier lor
138 mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le plus conforme à l’expérien
139 plus, l’honneur interviendra, et au seul titre de prétexte , pour empêcher Tristan de se dédire. C’est que l’amant pressent, dans
140 avons marqué, en maint endroit, le caractère de «  prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie, voici quel se
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
141 prochain. Pour l’Éros, la créature n’était qu’un prétexte illusoire, une occasion de s’enflammer ; et il fallait aussitôt s’en
142 ît seule le prochain, et l’aime non plus comme un prétexte à s’exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de
143 oureux ? Il s’agit bien d’une femme réelle51 — le prétexte physique est là — mais comme dans le Cantique des Cantiques, le ton e
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
144 ompte de ce phénomène. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour représenter les tourments de l’ascèse puri
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
145 a plus astucieuse lorsqu’il s’agit d’imaginer des prétextes de séparation. Elle terrorise avec délices son chevaleresque soupiran
146 a multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. D’où l’i
147 traite du sentiment. Les êtres et les choses, ces prétextes , percés par un regard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais ob
148 du mythe. Ils raffineront merveilleusement les «  prétextes  » traditionnels à la séparation des deux amants : du Lys dans la vall
149 ou si l’on veut fascisme ou communisme, selon les prétextes économiques ou doctrinaux qui lui ont permis de s’emparer du pouvoir)
150 non plus tirer son revolver contre l’esprit sous prétexte qu’il nous a trompés180. Agir, en vérité, c’est accepter les conditio
151 tte des classes, sentiment national, tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques ». C’est que nous somme
89 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
152 on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des prétextes pour esquiver ses engagements. La casuistique courtoise en offre d’ex
153 t de civils. Louis XIV déclare la guerre sous des prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Quer
90 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
154 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
155 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation », mais comme une exis
91 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
156 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte , qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
157 L’agrément de parler des choses de l’amour est un prétexte assez peu convaincant, lorsqu’il s’agit d’un volume aussi dense. Dout
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
158 que. Sans elles, la fable n’aurait pas trouvé ses prétextes à rebondissements, et surtout elle n’aurait pas pu s’imposer sans con
159 affaire » tournait mal, on répudiait sa femme. Le prétexte de l’inceste, curieusement exploité, trouvait l’Église sans résistanc
160 s la mesure exacte où ces licences fourniront les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai suj
161 d’un rêve, et non point à celle de nos vies : les prétextes du romancier, les actions de ses deux héros, et les préférences secrè
162 attente du lecteur) — cet obstacle n’est-il qu’un prétexte , nécessaire au progrès de la passion, ou n’est-il pas lié à la passio
163 respecté, à ce moment, que parce qu’il fournit un prétexte à faire rebondir le roman. Tout autre est l’attitude du chevalier lor
164 mari, l’obstacle de l’adultère, c’est le premier prétexte venu, le plus naturellement imaginable, le plus conforme à l’expérien
165 plus, l’honneur interviendra, et au seul titre de prétexte , pour empêcher Tristan de se dédire. C’est que l’amant pressent, dans
166 avons marqué, en maint endroit, le caractère de «  prétexte rêvé » des interdictions qu’elle impose. Pour la magie, voici quel se
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
167 prochain. Pour l’Éros, la créature n’était qu’un prétexte illusoire, une occasion de s’enflammer ; et il fallait aussitôt s’en
168 ît seule le prochain, et l’aime non plus comme un prétexte à s’exalter, mais tel qu’il est dans la réalité de sa détresse et de
169 oureux ? Il s’agit bien d’une femme réelle44 — le prétexte physique est là — mais comme dans le Cantique des Cantiques, le ton e
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
170 ompte de ce phénomène. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour représenter les tourments de l’ascèse puri
96 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
171 a plus astucieuse lorsqu’il s’agit d’imaginer des prétextes de séparation. Elle terrorise avec délices son chevaleresque soupiran
172 a multiplier les obstacles les plus gratuits, les prétextes de séparation, les situations voluptueusement inextricables. D’où l’i
173 traite du sentiment. Les êtres et les choses, ces prétextes , percés par un regard désabusé, cesseront bientôt d’être les vrais ob
174 du mythe. Ils raffineront merveilleusement les «  prétextes  » traditionnels à la séparation des deux amants : du Lys dans la vall
175 non plus tirer son revolver contre l’esprit sous prétexte qu’il nous a trompés.167 Agir, en vérité, c’est accepter les conditi
176 tte des classes, sentiment national, tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques ». C’est que nous somme
97 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
177 on n’est pas inapte en d’autres cas à trouver des prétextes pour esquiver ses engagements. La casuistique courtoise en offre d’ex
178 t de civils. Louis XIV déclare la guerre sous des prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Quer
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
179 ces assez solides pour lui servir de masque et de prétexte . Une immense littérature paraît chaque mois sur la « crise du mariage
180 n soi, limité et réel, que l’on choisit non comme prétexte à s’exalter, ou comme « objet de contemplation », mais comme une exis
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
181 à une promesse, ni à cet être symbolique, ce beau prétexte qui s’appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le m
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
182 léser le droit des amants que de refuser, sous un prétexte semblable, ses embrassements ou sa tendresse, hormis le cas où il y a