1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 t ; de temps à autre une notation d’artiste ou de psychologue se glisse dans leur flot. Voilà le lecteur entraîné, ébahi, passionné
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
2 n. Quel sujet plus riche pouvait-on rêver pour un psychologue de la puissance de Walpole, que l’âme russe — cette âme russe qui pou
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 ope galante, de Morand). La lucidité aiguë de nos psychologues est cet état presque inhumain de celui qui n’a pas dormi et qui « ass
4 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
4 e qui est parfois la plus subtile de ses ruses de psychologue . C’est parce que son livre, aux petits chapitres à la fois si concis
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
5 ds conteurs sous prétexte qu’il n’est styliste ni psychologue  ? Laisserons-nous Jules Verne aux enfants ? J’allais oublier que la l
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
6 lant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une i
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7 t que d’autre part notre esprit débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impunément à travers les systèmes. La philosophi
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 lant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une i
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 lant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une i
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
10 e n’est plus de jeux de l’esprit, d’acrobaties de psychologues , de curiosités académiques ou de mandarinades qu’il s’agit, mais c’es
11 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
11 ion, et qui consiste à faire de lui une espèce de psychologue nihiliste, un esthète retors et tourmenté, l’ancêtre du gidisme et de
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 ne, ou qu’il craigne d’y perdre le pauvre moi des psychologues , son reproche à la foule, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La foule
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
13 de protestant que l’origine, et quelques tics de psychologues . Ils sont, comme l’on dit « sortis du protestantisme » ; « sortis » e
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
14 tester le fait, démontré par l’existence même des psychologues . L’apparition de la psychologie est à peu près contemporaine de celle
15 plus concret ! Et c’est ainsi que l’existence du psychologue repose sur un sophisme qu’il faut qualifier d’inversion pure et simpl
15 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
16 appel, obscurément — inconsciemment, diraient les psychologues  — dans la mesure où ils agissent sous l’impulsion d’un absolu17. Je c
16 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
17 e nihiliste7 du Traité du désespoir ; et celui du psychologue lyrique et retors à la fois du Journal du Séducteur. Mais Kierkegaard
17 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
18 appel, obscurément — inconsciemment, diraient les psychologues  — dans la mesure où ils agissent sous l’impulsion d’un absolu12. Je c
18 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
19 lle physiologie, on se demande parfois comment le Psychologue a bien pu se tailler son domaine. La propriété, c’est le vol, disait
20 au temps où paraissaient précisément les premiers psychologues  ! Mais aux dépens de quoi s’installaient-ils ? Entre l’aspect spiritu
21 e monde de la physionomie23. Je crois bien que le psychologue s’est introduit dans la vision, s’est installé à la place du drame, a
22 sse. Mais aujourd’hui qu’ils relèvent la tête, le psychologue se voit en mauvaise posture : car les uns le méprisent, et les autres
23 tres, qui peut nous apporter ici un argument : un psychologue moderne25 nous a démontré que la vision n’est pas une sensation, mais
24 l’œil ? À quoi tend le jugement ? Et voilà notre psychologue obligé de chercher ses lumières chez les physiologistes ou chez les m
25 i de droit les honneurs qu’il avait empruntés, le psychologue se voit restitué dans son rôle de simple observateur. Étant donnée sa
26 té connu. » (I Cor. 13.12) À la question de notre psychologue — sinon celle qu’il se pose, du moins celle qu’il se trouve nous pose
27 évore tout ce que la métaphysique avait laissé du psychologue , qui devient un simple point de vue. Ces vérités ne sont guère « expl
28 i crée. Si l’imagination n’est pas ce fantôme des psychologues , une simple définition dont tous les termes sont problématiques ; si
19 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
29 e Lessing à Fosdick), si cher aux historiens, aux psychologues , aux partisans de l’expérience religieuse « sentie et vécue ». Mais s
20 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
30 ns, la catégorie récemment « découverte » par les psychologues de ce qui « se fait se faisant » est une antilogie chrétienne au prem
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
31 manière du physiognomoniste plutôt qu’à celle du psychologue . Méthode qui paraîtra d’autant plus opportune, appliquée à l’auteur d
32 logie, chez Ramuz, déloge l’analyse abstraite des psychologues . Et l’on découvre à chacune de ses œuvres une signification mythologi
33 onomie des relations abstraites inventées par les psychologues , et dans lesquelles vit le bourgeois46. Ce milieu, c’est le peuple ra
34 nnellement une telle conduite. C’est alors que le psychologue entre en action. 47. De tout bel canto peut-on dire. C’est le ton de
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
35 impartialité de l’intelligence. — Nous sommes des psychologues , non pas des moralistes. » Ces incroyants nous ont peuplé le monde de
36 t que d’autre part notre esprit débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impunément à travers les systèmes. La philosophi
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
37 impartialité de l’intelligence. — Nous sommes des psychologues , non pas des moralistes. » Ces incroyants nous ont peuplé le monde de
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
38 ge paraît. Ainsi M. Lamm, suivant W. James et les psychologues d’avant-guerre — son livre est de 1915 — déclare que les visions inté
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
39 t et ma vie. (Fausse reconnaissance, diraient les psychologues . Mais une étiquette n’est pas une explication.) Pourquoi ce calme, qu
26 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
40 tinait à jouer le rôle d’un grand prophète, — les psychologues s’y épuiseront — mais encore il y avait cet obstacle, et celui-là pré
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
41 ntime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y lire. ⁂ « Notre engagement n’était pas pris pour ce monde »
28 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
42 s non moins précises, mais encore peu connues des psychologues , et très curieusement ignorées des sociologues et des hommes politiqu
29 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
43 l trait qui me frappe en lui, si je le regarde en psychologue , c’est la surhumaine énergie qu’il développe pendant un discours. Une
30 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
44 qui me frappe encore en lui, si je le regarde en psychologue , c’est la surhumaine énergie qu’il développe pendant un discours. Une
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
45 Wagner l’a vue, bien avant Freud et les modernes psychologues . « Élu par moi, perdu par moi ! » chantait Isolde en son amour sauvag
32 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
46 » suprême (canoscenza en provençal). Sur quoi le psychologue matérialiste (cela va de Voltaire à Freud) conclut avec une bizarre a
33 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
47 ntime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y lire. « Notre engagement n’était pas pris pour ce monde »,
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
48 Wagner l’a vue, bien avant Freud et les modernes psychologues . « Élu par moi, perdu par moi ! » chantait Isolde en son amour sauvag
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
49 » suprême (canoscenza en provençal). Sur quoi le psychologue matérialiste (cela va de Voltaire à Freud) conclut avec une bizarre a
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
50 ntime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y lire. « Notre engagement n’était pas pris pour ce monde »,
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
51 Wagner l’a vue, bien avant Freud et les modernes psychologues . « Élu par moi, perdu par moi ! » chantait Isolde en son amour sauvag
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
52 » suprême (canoscenza en provençal). Sur quoi le psychologue matérialiste (cela va de Voltaire à Freud) conclut avec une bizarre a
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
53 ntime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y lire. « Notre engagement n’était pas pris pour ce monde »,
40 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
54 c’est l’homme qui prie. Et que le plus grand des psychologues , c’est celui qui conçoit le pardon. Car le pardon connaît le péché au
41 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
55 a Genèse, que de connaître le Bien et le Mal. Les psychologues et moralistes modernes, en nous montrant que notre bien et notre mal
42 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
56 c’est l’homme qui prie. Et que le plus grand des psychologues , c’est celui qui conçoit le pardon. Car le pardon connaît le péché au
43 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
57 a Genèse, que de connaître le Bien et le Mal. Les psychologues et moralistes modernes, en nous montrant que notre bien et notre mal
44 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
58 c’est l’homme qui prie. Et que le plus grand des psychologues , c’est celui qui conçoit le pardon. Car le pardon connaît le péché au
45 1944, Les Personnes du drame. Introduction
59 que l’œuvre sans son homme reste un beau piège à psychologues . Les séparer d’abord pour mieux les comparer, c’est créer le type mêm
46 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
60 ne, ou qu’il craigne d’y perdre le pauvre moi des psychologues . Son reproche à la foule, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La foule
61 ns, la catégorie récemment « découverte » par nos psychologues de ce qui « se fait se faisant » est une antilogie chrétienne au prem
47 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
62 manière du physiognomoniste plutôt qu’à celle du psychologue . Méthode qui peut apparaître opportune, si l’on songe qu’elle s’appli
63 logie, chez Ramuz, déloge l’analyse abstraite des psychologues . Et l’on découvre à chacune de ses œuvres une signification mythologi
64 , contradictoires, inavouables, que détectent les psychologues , et dans lesquelles vit le bourgeois72. Ce milieu, c’est le peuple ra
65 justifier une telle conduite… C’est alors que le psychologue entre en action. 73. C’est le ton de la musique de Stravinsky, du Sa
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
66 lant, je savais bien que j’obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est délicieux de réaliser une i
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
67 (tels que Mauss, Davy, Gurvitch), mais aussi aux psychologues (Minkowski), à la logique de Hubert, à la phénoménologie de Husserl.
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
68 t et ma vie. (Fausse reconnaissance, diraient les psychologues . Mais une étiquette n’est pas une explication.) Pourquoi ce calme, qu
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Avertissement
69 s non moins précises, mais encore peu connues des psychologues , et très curieusement ignorées des sociologues et des hommes politiqu
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
70 l trait qui me frappe en lui, si je le regarde en psychologue , c’est la surhumaine énergie qu’il développe pendant un discours. Une
53 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
71 rront dans mes diagnostics autant de paradoxes de psychologue possiblement réactionnaire, ou de scrupules culturels démodés. Pourta
54 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
72 des cinéastes, des pédagogues, des médecins, des psychologues , des ingénieurs et, pourquoi pas, des sportifs. Au Centre de la cultu
55 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
73 e physicien rêve d’une autorité d’ordre moral, le psychologue paraît attendre davan­tage de la terreur qu’inspirent les armes physi
56 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
74 chrétiens, et l’islam. Que serait l’Ange pour nos psychologues  ? Une projection du moi individuel ou collectif. Pour les sages de l’
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
75 chrétiens, et l’islam. Que serait l’Ange pour nos psychologues  ? Une projection du moi individuel ou collectif. Pour les sages de l’
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
76 athématicien, physicien, alchimiste, naturaliste, psychologue , logicien, métaphysicien, historien, juriste, philosophe, diplomate,
59 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
77 e qu’il y a entre le mot attention analysé par un psychologue , et le mot Attention !ai prononcé par le chef d’une troupe4, ou encor
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
78 tinait à jouer le rôle d’un grand prophète, — les psychologues s’y épuiseront — mais encore il y avait cet obstacle, et celui-là pré
61 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
79 e fois maîtrisé par nos économistes, philosophes, psychologues , politistes, biologistes, voire esthéticiens, laisse tout de même mue
62 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
80 e fois maîtrisé par nos économistes, philosophes, psychologues , politistes, biologistes, voire esthéticiens, laisse tout de même mue
63 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
81 ble que le plus grand théologien et le plus grand psychologue de ce siècle, jusqu’ici, soient deux Suisses : Karl Barth et C. G. Ju
82 ination de la Parole de Dieu24 ». En revanche, le psychologue n’a que faire des dogmes, sauf s’ils sont l’expression cristallisée d
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
83 ue, nullement théologien, architecte de métier et psychologue amer à la manière viennoise ou berlinoise. Beaucoup moins « suisse »
84 idéré comme clef du subconscient, mais un profond psychologue de la religion dans « Métaphysique et Psychologie » (au titre caracté
85 ble que le plus grand théologien et le plus grand psychologue de ce siècle, jusqu’ici, soient deux Suisses : Karl Barth et C. G. Ju
86 nation de la Parole de Dieu »106. En revanche, le psychologue n’a que faire des dogmes, sauf s’ils sont l’expression cristallisée d
65 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
87 main, ce soit un collège formé de généticiens, de psychologues , de démographes et d’économistes ou de politologues qui décide de cer
88 et de reproches hélas bien faciles à prévoir. Le psychologue me dira (et il le dit en moi) : — Êtes-vous sûr que l’appel que vous
89 s Pères, des réformateurs, et aussi des meilleurs psychologues de ce temps, qui peuvent au moins déceler les fausses vocations… Mais
66 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
90 e fois maîtrisé par nos économistes, philosophes, psychologues , politistes, biologistes, voire esthéticiens, laisse muettes trop de
67 1971, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
91 plus sûr. L’urbaniste écoutera le sociologue, le psychologue analysera l’économiste, l’écologiste défiera le technocrate, et le th
68 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
92 ecine ou au diplôme d’ingénieur, d’architecte, de psychologue  ; — l’effectus civilis, ou droit d’exercer dans un pays voisin la pro
69 1973, Articles divers (1970-1973). « La famille est devenue un choix » (23 septembre 1973)
93 re chose que son père. Vos enfants ? Mon fils est psychologue , ma fille assistante du maître de conférences à l’Université de Paris
70 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
94 tographique au xxe siècle. Preuve en est que nos psychologues « scientifiques » et psychanalystes de toute école prennent leurs rep
71 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
95 collègues des « sciences humaines », sociologues, psychologues , politologues, tous plus ou moins contestataires, plutôt soucieux… —
72 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
96 s réelles que l’on poursuit en la développant. Le psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait demandé une conférence
97 iction flagrante avec toutes les observations des psychologues , qui tendent à démontrer que la mémoire est une faculté qui se cultiv
73 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
98 oursuit en développant l’informatique. Le célèbre psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait demandé une conférence
99 iction flagrante avec toutes les observations des psychologues , qui tendent à démontrer que la mémoire est une faculté qui se cultiv
74 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
100 y trouverez autant de poètes, de philosophes, de psychologues de langue allemande que d’historiens et de théoriciens des sciences o