1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 e celle de Barrès, nous offre plus qu’un agrément purement littéraire : une leçon d’énergie. Il se pique de n’avoir pas connu, j
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 ire ? À donner le change sur la pauvreté d’un art purement formel. Car c’est ici le tragique de cette mystification : la plupart
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1925)
3 s’annulent », écrit-il. Ce fou qui veut être soi purement , qui veut éliminer de soi tout ce qui est déterminé par l’extérieur,
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
4 omantisme, Vinet l’avait trouvé. Mais sa position purement chrétienne — un mysticisme de cadre solidement moral, c’est-à-dire ra
5 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
5 me Max Jacob il lui arrive de situer une anecdote purement poétique dans un monde qu’il s’est créé. Jamais banal, il est parfois
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
6 n de Jouve reste indéniable : c’est son mouvement purement lyrique, sa progression accordée à celle des événements inconscients.
7 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
7 elque raison de vivre, il voulait se voir le plus purement (« cette curiosité donnée comme raison d’une perpétuelle attente »),
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
8  invraisemblable », « fou », « hallucinant » ou «  purement gratuit ». C’est de la littérature. À force d’avoir mérité ces épith
9 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
9 t ne restera pas une réussite isolée dans l’œuvre purement romanesque de la princesse Bibesco, Catherine-Paris annonce par aille
10 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
10 tes ressemblances, qui pour d’autres paraissaient purement mystiques… Mais vous savez, « les autres » n’y comprennent jamais rie
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
11 r conduire des millions de lecteurs dans un monde purement fantaisiste où les équations tyranniques deviennent de merveilleux ca
12 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
12 qui importe d’abord, n’est-ce point de se livrer, purement et simplement. 7. (Secret). r. « Belles-Lettres, c’est la clef des
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
13 particularités psychologiques, voire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants ? Ce serait de l
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
14 particularités psychologiques, voire aux besoins purement sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants ? Ce serait de l
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15 re qu’il m’arrive d’éprouver en face d’une action purement raisonnable. Ah ! quelle raison t’attirait donc ici, sinon l’espoir b
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
16 our se constituer en dehors de Dieu sur des bases purement humaines ». Aux yeux du « séculariste », bien entendu, la question re
17 i déclare nettement que son Esprit est un produit purement bourgeois, enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dan
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
18 tant » conforme à une doctrine, mais un art assez purement évangélique pour transcender la confession qui lui a permis de naître
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
19 e ne veux pas me laisser entraîner sur le terrain purement moral ou immoral où Gide provoque ses lecteurs à le juger, sûr d’avan
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
20 nt : elle ne trouve aucune paix dans une intimité purement humaine : Et l’homme seul répond à l’homme épouvanté 27. Il nous ma
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
21 Chardonne étudie dans Claire poursuit un bonheur purement égoïste, et par là si précaire qu’il côtoie bien souvent l’angoisse,
22 sentatifs33. Bilan fort honorable du point de vue purement littéraire, si l’on tient compte de la faiblesse numérique des protes
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
23 aissance ésotérique dans ce qu’elle peut avoir de purement « étrange » ont à peine enfiévré le jeune Goethe, que déjà la faibles
24 ré mon activité extérieure et ma production comme purement symboliques, et, au fond, il m’est assez indifférent d’avoir fait des
25 signifierait un choix dont l’opération resterait purement imaginaire et vaniteuse pour nous, tant que cette pureté et cette gra
22 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
26 uvernent consiste alors à dissimuler la nécessité purement économique de telles violences, à les attribuer à des facteurs invent
23 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
27 ée que l’on peut bien appeler scolastique, pensée purement conceptuelle et dépourvue d’intérêt humain concret. On lui dira que c
24 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
28 es discussions, exciter des oppositions stériles, purement intellectuelles, forcer certains à se retrancher dans des positions q
25 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
29 e notre condition, et que, enfermant les conflits purement humains dans le jeu de synthèses successives, il achemine l’espèce ve
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
30 u’appellent-ils l’action ? Est-ce un opportunisme purement tactique, d’allure électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fon
27 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
31 s ressemblances, qui pour les autres paraissaient purement mystiques… Mais vous savez, « les autres » n’y comprennent jamais rie
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
32 re qu’il m’arrive d’éprouver en face d’une action purement raisonnable. Ah ! quelle raison ici t’attirait donc, sinon l’espoir b
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
33 rouve nulle part où s’exercer : d’où les conflits purement « moraux » qui nous empêtrent, jusqu’au-delà de nos adolescences. Jeu
30 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
34 tends encore un peu plus fort, écoute encore plus purement … Solennité autour de nous : il y a une grande lenteur. C’est l’avenir
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
35 re qu’il m’arrive d’éprouver en face d’une action purement raisonnable. Ah ! quelle raison ici t’attirait donc, sinon l’espoir b
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
36 tends encore un peu plus fort, écoute encore plus purement … Solennité autour de nous : il y a une grande lenteur. C’est l’avenir
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
37 rouve nulle part où s’exercer : d’où les conflits purement « moraux » qui nous empêtrent, jusqu’au-delà de nos adolescences. Jeu
34 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
38 ande, par exemple, que la proportion des ouvrages purement romanesques va en diminuant, et cela au profit d’une littérature qui
39 ndu, la mode des discussions éthiques, d’ailleurs purement intellectuelles la plupart du temps, et le goût des « romans qui pose
40 bien décevante, sitôt écarté le voile d’obscurité purement formelle dont la mode d’alors recommandait qu’on habillât la moindre
35 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
41 vélation qu’ils ont reçue et qu’ils reçoivent est purement « pratique », c’est-à-dire immédiate à chacun des cas de l’existence,
36 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
42 t pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibi
43 eoise du travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle
37 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
44 ui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte de 17, qui décréta l’instauration en Ru
38 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
45 s ceux qui accusaient la pensée barthienne d’être purement négative et désespérée. « Ici le paradoxe joue à plein — écrivait-on
39 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
46 bénéficiant du minimum de vie matérielle restera purement illusoire, puisque l’État, sous sa forme capitaliste ou marxiste, vie
47 se concrétiser dans un organe central, d’autorité purement doctrinale et révolutionnaire, sorte de Komintern, mais dépourvu de p
40 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
48 nder si la philosophie n’allait pas démissionner, purement et simplement. W. James ne disait pas non. Mais quoi ? Laisser tomber
49 ui parlent.   Peu nous importe les « conditions » purement logiques d’une vérité, qui, à nos yeux, demeure constamment jugée par
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
50 aits, ce n’est pas encore leur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils so
42 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
51 sque les citoyens eurent compris que leur égalité purement politique était fictive7 qu’ils commencèrent à soupçonner la duperie.
43 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
52 t la fécondité surprenante de cette vue d’origine purement doctrinale. Bel exemple du pouvoir des philosophes. Encore faut-il qu
53 tresens habituel qui le réduit à être une faculté purement intellectuelle, sans contact avec les événements, sans action effecti
44 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
54 des Groupes est né après la guerre, de l’activité purement individuelle d’un jeune pasteur américain, Frank Buchman. On a écrit
45 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
55 qui n’essaie même pas de le trouver, qui en fait purement et simplement abstraction, et qui s’abstrait ainsi lui-même de la vie
56 u’il trahit, qu’à un réformisme craintif, limité, purement défensif — celui même de M. Doumergue : c’est d’ailleurs ce dernier q
57 ver par ses propres moyens. Le plan Doumergue est purement politique, administratif si l’on veut. Au point de vue économique, il
46 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
58 à dire qu’une « science de l’homme » qui se veut purement descriptive est exacte dans la mesure où elle décrit notre dégradatio
59 psychologie de la personne parfaite se réduirait purement et simplement à son histoire, à l’énoncé des témoignages visibles qu’
47 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
60 aits, ce n’est pas encore leur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils so
48 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
61 ividualistes et personnalistes, la différence est purement verbale. Reprenons l’origine des termes. L’individu est défini par ra
49 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
62 a voulu faire un système. Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison même du grand nombre de faits dont l
63 il est curieux de remarquer que, même sur le plan purement humaniste, cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Marx l’eût
50 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
64 e notre condition, et que, enfermant les conflits purement humains dans le jeu de synthèses successives, il achemine l’espèce ve
51 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
65 d’importance en eux-mêmes. Ils resteront toujours purement symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin
66 ire Benjamin Franklin et les capitalistes. Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu ensuite. L’épitap
67 certains cimetières : Le travail fut sa vie, est purement païenne. Or, c’est l’épitaphe idéale pour le brigadier de choc. Stali
68 général matériel d’abord. Ce « service » est donc purement intéressé, en définitive. Il n’est qu’une extension intelligente de l
52 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
69 u’appellent-ils l’action ? Est-ce un opportunisme purement tactique, d’allure électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fon
53 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
70 sque les citoyens eurent compris que leur égalité purement politique était fictive62 qu’ils commencèrent à soupçonner la duperie
71 oins abstraits, artificiels, imposés du dehors et purement statistiques. Le lien entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, q
54 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
72 même que tout le trouble vient de là. L’économie purement matérialiste serait simple, mais elle n’existe pas, à cause de l’« es
73 traire les communistes orthodoxes, le mode de vie purement socialiste n’est pas encore imaginable. Il dépend d’un ensemble écono
55 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
74 t pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibi
75 eoise du travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle
56 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
76 ui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte de 17, qui décréta l’instauration en Ru
57 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
77 t la fécondité surprenante de cette vue d’origine purement doctrinale. Bel exemple du pouvoir des philosophes. Encore faut-il qu
78 tresens habituel qui le réduit à être une faculté purement intellectuelle, sans contact avec les événements, sans action effecti
58 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
79 aits, ce n’est pas encore leur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils so
59 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
80 ividualistes et personnalistes, la différence est purement verbale. Reprenons l’origine des termes. L’individu est défini par ra
60 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
81 a voulu faire un système. Un système tout d’abord purement critique — et légitime en raison même du grand nombre de faits dont l
82 il est curieux de remarquer que, même sur le plan purement humaniste, cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Marx l’eût
61 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
83 e notre condition, et que, enfermant les conflits purement humains dans le jeu de synthèses successives, il achemine l’espèce ve
62 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
84 d’importance en eux-mêmes. Ils resteront toujours purement symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin
85 ire Benjamin Franklin et les capitalistes. Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu ensuite. L’épitap
86 certains cimetières : Le travail fut sa vie, est purement païenne. Or, c’est l’épitaphe idéale pour le brigadier de choc. Stali
63 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
87 u’appellent-ils l’action ? Est-ce un opportunisme purement tactique, d’allure électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fon
64 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
88 sque les citoyens eurent compris que leur égalité purement politique était fictive54 qu’ils commencèrent à soupçonner la duperie
89 oins abstraits, artificiels, imposés du dehors et purement statistiques. Le lien entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, q
65 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
90 même que tout le trouble vient de là. L’économie purement matérialiste serait simple, mais elle n’existe pas et c’est à cause d
91 traire les communistes orthodoxes, le mode de vie purement socialiste n’est pas encore imaginable. Il dépend d’un ensemble écono
66 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
92 e dans un ordre nouveau. (Condamnation des partis purement électoraux, des moyens de propagande de masses, etc. Méfiance méthodi
67 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
93 t pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibi
94 eoise du travail-vertu, associée à une conception purement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle
68 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
95 ui est la négation même de la création ; activité purement « nécessitée » par la révolte de 1917, qui décréta l’instauration en
69 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
96 l’auteur avec sa mort. Négation de l’humain trop purement humain dans son effort le plus « spirituel » ? On ne sait si l’auteur
70 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
97 à cette lecture des « certitudes » mal centrées, purement traditionnelles, jamais sérieusement éprouvées ? La foi vraie suppose
71 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
98 lle décrit sortant les uns des autres, par un jeu purement dialectique. Procès rarement troublé — le moins possible — par des in
99 nu à concevoir l’action de l’esprit d’une manière purement médiate : comme étant l’application des résultats du raisonnement à n
100 e ne saurait régner qu’in partibus, dans un monde purement « détaché ». La belle ruse de ces prétendants déçus consiste alors à
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
101 forces viriles. On ne peut pourtant pas le nier, purement et simplement au nom du « pacifisme », au nom d’une théorie quelconqu
73 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
102 histoire de l’éternité ! « Il suffit d’un courage purement humain pour renoncer le temps afin de gagner l’éternité : car je la g
74 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
103 assionnent les hommes d’action et qu’ils estiment purement techniques parce qu’ils en ignorent les fins. Cette erreur des fameux
104 iques, ou « indifférenciées », et non pas au sens purement politique de tyrannie exercée par un seul homme dans tous les domaine
75 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
105 ynonyme de mensonge, qui n’est qu’un sens dérivé, purement polémique, dirigé contre la religion des Grecs, et justifié par la se
76 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
106 alors à déconsidérer le sérieux et le pathétique purement humains, en les poussant à la limite où se révèle leur impuissance ;
77 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
107 , tout au contraire, le rôle de la théologie sera purement et simplement de critiquer, au sein de l’Église, la prédication de l’
78 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
108 qu’après. Ainsi tout se trouva soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtrait spontanément une culture
79 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
109 tant qu’elle reste d’usage interne, c’est-à-dire purement électoral. Mais ce n’est pas toujours possible…) Il faudrait que les
110 talitaire, l’État ne peut se fonder sur des bases purement matérielles. Il lui faut la fameuse « confiance », et une confiance d
80 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
111 -même. En effet, dès lors qu’une doctrine se veut purement humaine, et historiquement valable, elle est comptable de ses déviati
81 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
112 ui était la destruction de l’État, et d’une thèse purement critique tire une doctrine constructive qui aboutira nécessairement à
82 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
113 t de se satisfaire d’illusions. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pas une connaissance des « ca
83 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
114 qu’après. Ainsi, tout se trouva soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtrait spontanément une culture
84 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
115 re qu’un épisode, non une époque, si elle restait purement politique ». Il est incontestable que ces trois activités, commandées
85 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
116 rieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’exercice de la pensée. (De même que pour Kant, le séri
117 sée. (De même que pour Kant, le sérieux moral est purement formel.) D’où l’excessive technicité de leur langage. Avec moins de r
118 se rompent le col à cette gymnastique. Elle reste purement figurée, purement verbale. Car il est entendu que le verbe est la cho
119 à cette gymnastique. Elle reste purement figurée, purement verbale. Car il est entendu que le verbe est la chose du monde qui s’
120 de commun qu’elles n’engagent à rien : elles sont purement descriptives. Mais n’allez pas les croire faciles pour autant. Elles
121 prolétaire c’est l’homme qui « vit » d’un travail purement mécanique dont il ne possédera jamais les produits pour en disposer à
86 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
122 , qui admettent une infinité de solutions, tantôt purement figurées, tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autre cas non
123 t bien de ma violence spirituelle. Elle resterait purement théorique. Nous n’avons plus d’autorité, autant se taire si l’on ne v
87 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
124 tout à l’heure éprouver en face d’une conception purement critique, ou idéaliste, ou relativiste, de l’activité du philosophe.
88 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
125 ui était la destruction de l’État, et d’une thèse purement critique tire une doctrine constructive qui aboutira nécessairement à
89 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
126 et de se satisfaire d’illusions. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pas une connaissance des « ca
90 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
127 qu’après. Ainsi, tout se trouva soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtrait spontanément une culture
91 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
128 re qu’un épisode, non une époque, si elle restait purement politique ». Il est incontestable que ces trois activités, commandées
92 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
129 rieux de la pensée s’identifie ainsi au caractère purement potentiel de l’exercice de la pensée. (De même que pour Kant, le séri
130 sée. (De même que pour Kant, le sérieux moral est purement formel.) D’où l’excessive technicité de leur langage. Avec moins de r
131 se rompent le col à cette gymnastique. Elle reste purement figurée, purement verbale. Car il est entendu que le verbe est la cho
132 à cette gymnastique. Elle reste purement figurée, purement verbale. Car il est entendu que le verbe est la chose du monde qui s’
133 de commun qu’elles n’engagent à rien : elles sont purement descriptives. Mais n’allez pas les croire faciles pour autant. Elles
134 prolétaire c’est l’homme qui « vit » d’un travail purement mécanique dont il ne possédera jamais les produits pour en disposer à
93 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
135 , qui admettent une infinité de solutions, tantôt purement figurées, tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autre cas non
136 t bien de ma violence spirituelle. Elle resterait purement théorique. Nous n’avons plus d’autorité, autant se taire si l’on ne v
94 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
137 té d’une constatation évidente. D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther assez flagr
138 te à de sérieuses objections. Et la démonstration purement biblique qu’on en trouvera dans le Traité du serf arbitre, malgré que
95 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
139 ne. Il peut même retrouver une espèce d’activité, purement descriptive il est vrai, solitaire, presque mécanique : il dresse un
96 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
140 s : 1. On nous dit : ce Conseil suprême, autorité purement spirituelle (au sens le plus actif du mot, d’ailleurs) ne pourra pas
141 ques) de pression. C’est en vertu de son autorité purement spirituelle qu’un Calvin domina Genève, dont il n’était même pas cito
142 pas citoyen légal. C’est en vertu d’une autorité purement doctrinale et personnelle qu’un Lénine s’imposa aux masses russes, di
97 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
143 e. Autrement, il ne s’agirait que d’un assemblage purement quantitatif d’éléments semblables ou apparentés. La compréhension réc
144 tout matériels. Elle est le fait d’une contrainte purement extérieure, donc incapable en soi de rien créer et animer. C’est la b
98 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
145 té d’une constatation évidente. D’un point de vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares, et chez Luther assez flagr
99 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
146 la limite du pire désordre, et c’est la mort. Cas purement idéal bien entendu puisque l’histoire ne connaît pas d’arrêt. En réal
100 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
147 a, œuvre, en dépit des prétentions de son auteur, purement polémique et politique. Ce sophisme consiste à enfermer les intellect
148 une pensée qui a pris pour idéal de « constater » purement et simplement ce qui est. Au surplus, M. Benda se trompe quand il cro