1 ette chose haute à la voix grave qu’on appelle un père dans les maisons. » Comme Valéry, ce poète sait « des complicités étr

2 « Les enfants seront du moins catholiques, si les pères sont hypocrites », écrit Madame de Maintenon. Mais bientôt l’on voit

3 dire qu’on n’attendait pas moins du fils d’un tel père . « Voilà le train du monde… » Je ne pense pas qu’il en faille gémir.

4 ène profond. Une famille juive dans le Marais. Le père est un tailleur, biblique, austère et probe, qui n’a d’ambition que p

5 u peu cynique reniement de ses origines. Le vieux père s’effondre de honte et de douleur. « On vend de l’étoffe… eux ils se

6 s, non leurs ambitions. Surmontant son dégoût, le père ajoute : « Notre sang sera vainqueur… Qu’ils m’oublient, qu’ils me mé

7 ance dans le bonheur de la saison. — Au soir, mon père savait tout. Il effleura mon front de ses lèvres sans une parole quan

8 osses lettres : c’était l’annonce du décès de mon père . » J’étais assis à la terrasse ensoleillée d’un café ; une brise pass

9 Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)ax Le critique se sent dé

10 uelle décadence ! ax. « Sherwood Anderson : Mon père et moi et Je suis un homme (Kra, Paris) », Bibliothèque universelle e

11 ou bien ces promenades en tenant la forte main du père qui fait de longs pas réguliers… L’École, dans ce concert de souvenir

12 en dans ces promenades en tenant la forte main du père qui fait de longs pas réguliers… L’École, dans ce concert de souvenir

13 erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signifie le Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de protéger la

14 ais bien que ce n’est pas l’heure de visiter : le Père des roses est peut-être allé se promener. Dehors, les roses crimson s

15 incières sur le bouchon du radiateur — les voici, pères et fils, revêtus des couleurs familiales. Ils se tiennent très droits

16 lique…, puis Edmund Lely, cousin germain de votre père , qui est devenu moine, et qui marche pieds nus, à l’étranger lui auss

17 d lui-même avait aimé et honoré, comme ami de son père . Martensen, le successeur présumé de Mynster, prononçant un discours

18 r au foyer provoque des scènes terribles avec son père , riche commerçant que l’on accuse de malhonnêteté, caractère impérieu

19 age comme manœuvre dans les docks. La mort de son père l’oblige à en sortir, mais en même temps décide de l’orientation de s

20 ouvrier, et il ne pensait pas que la mort de son père fût particulièrement importante. Il avait appris qu’il faut avoir une

21 procession funèbre, toutes ses relations avec son père se déroulèrent comme un panorama devant ses yeux. Au-delà des sentime

22 norme asile de fous dont Eiichi avait parlé à son père — mort maintenant —, tourmenté par l’emprise du militarisme et du cap

23 es dans ce recueil en savent quelque chose, et le Père jésuite qui tenta de soutenir la controverse prit une leçon de distin

24 ent ironique. Je ne tiens pas du tout à imiter ce Père . Nul besoin de citer à la barre d’un jugement dernier anticipé un esp

25 formes de pensée ou d’action dans lesquelles nos pères crurent trouver des appuis, mais dont nous souffrons d’autant plus vi

26 e saurait être qu’en révolte contre la foi de ses pères . Le jeu consiste uniquement à retrouver dans son œuvre des traces qui

27 purifiera. « Toute plante que n’a pas plantée mon Père céleste sera déracinée. » Et c’est en quoi, du point de vue chrétien,

28 a y avoir une averse. Cours à la rencontre de ton père et donne-lui cette pèlerine. » Et quand je le rejoignis dans l’obscur

29 erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signifie le Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de protéger la

30 ais bien que ce n’est pas l’heure de visiter : le Père des roses est peut-être allé se promener. Dehors, les roses Crimson s

31 incières sur le bouchon du radiateur — les voici, pères et fils, revêtus des couleurs familiales. Ils se tiennent très droits

32 leur petite maison couverte de roses Crimson. Le père est un colonel en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet

33 de Novalis, des mélodies de Bach. Après le Notre Père , chacun s’en va, sérieux, de son côté. Le reste de la matinée se pass

34 a y avoir une averse. Cours à la rencontre de ton père et donne-lui cette pèlerine. » Et quand je le rejoignis dans l’obscur

35 erreur, en ont fait Gül Baba, ce qui signifie le Père des roses. Moyennant cette naturalisation il continue de protéger la

36 ais bien que ce n’est pas l’heure de visiter : le Père des roses est peut-être allé se promener. Dehors, les roses crimson s

37 incières sur le bouchon du radiateur — les voici, pères et fils, revêtus des couleurs familiales. Ils se tiennent très droits

38 de Novalis, des mélodies de Bach. Après le Notre Père , chacun s’en va, sérieux, de son côté. Le reste de la matinée se pass

39 leur petite maison couverte de roses Crimson. Le père est un colonel en retraite qui déteste les Franzosen. On ne me permet

40 , cette inertie.) Dix jours plus tard mourait mon père . Et tout en moi se tourne vers ses origines, au-delà de ma propre mém

41 nt cinq siècles. Dans l’ascendance directe de mon père , je trouve d’abord, dès la Réforme, deux « ministres du saint Évangil

42 t mon grand-père, professeur de théologie, et mon père , pasteur. Cela fait, au début et à la fin, pas mal de robes et de rab

43 e ma famille. Sur les trente-deux ancêtres de mon père à la cinquième génération, je compte quatorze Neuchâtelois, un Hollan

44 taires parmi les ascendants directs du nom de mon père . Par les femmes, on en trouve davantage, mais là encore les tradition

45 du rôle social tenu pendant des siècles ? Si mon père incarnait à mes yeux, jusque dans ses fonctions ecclésiastiques, l’id

46 nsidération sur ce sujet semblait aux yeux de mon père indigne d’une pensée. Et certes, il n’en parlait jamais. Le peu que j

47 isques et les déboires d’un témoignage vigilant ; père , citoyen, pasteur de ses troupeaux, et vibrant défenseur de l’honneur

48 civisme des protestants, c’est à l’exemple de mon père que j’ai pensé ; et ce mot d’engagement, dont on abuse, d’où l’aurais

49 Au-delà de l’exemple vivant du destin vécu de mon père , qu’irais-je encore chercher dans le passé ? Si j’y suis remonté, c’é

50 r : « Aller de l’avant ! ») L’honneur à rendre au père , selon le Décalogue, n’est pas un culte des ancêtres. Et pourtant, qu

51 magination ? Il y a la petite patrie, la terre du père , celle qu’on peut parcourir en une journée et chaque jour de la vie s

52 lut sa dernière réponse : — L’originalité de mon père . Gide s’éclaircit la voix pour observer que le jeu devenait bien pers

53 , celui qu’ils ont pris de nos jours et que leurs pères n’ont pas connu, l’accent le plus navrant de tout le domaine français

54 n. Nous nous étonnerons alors des craintes du bon père  : personne en France ne peut croire sérieusement aux vertus « révolut

55 e ne songe pas tant aux traditionnelles farces de père de famille en liberté dont il assaisonnait ses Voyages en zigzag pour

56 qu’il ne connaît pas le Christ. « Nul ne vient au Père que par moi ». C’est par le Fils que Dieu devient pour nous le Père ;

57 . C’est par le Fils que Dieu devient pour nous le Père  ; mais alors, l’acquittement est possible. « Je suis le chemin » — ma

58 le fidèle d’aujourd’hui n’a-t-il plus, comme ses pères , la crainte païenne de se présenter à la table sainte dans un état « 

59 st ainsi que Kierkegaard reçut en héritage de son père , après une sévère éducation piétiste, un secret terrifiant et une bel

60 aloches trop grandes, dans le taudis où son vieux père se saoule et sacre, dix autres scènes enfantines : c’est Andersen, en

61 rédacteurs des évangiles, enfin chez les premiers pères , M. Goguel met en lumière une évolution constante dans le sens prévu

62 Seigneur !… mais celui qui fait la volonté de mon Père  » — c’est-à-dire celui — opposé à l’impersonnel ceux — qui agit sa vo

63 le négus et contre lui ; pour le chef bien-aimé, Père des peuples, et pour ses innocentes victimes, vipères lubriques ; pou

64 Kierkegaard va consacrer son livre. Abraham, le «  père des croyants », c’est l’homme qui a osé l’absurde. Dieu lui a donné u

65 c’est parce qu’il l’accepte qu’on l’appellera le père des croyants ? L’individu serait-il au-dessus du général ? Serait-il

66 rs morales les plus traditionnelles. Valeurs de «  pères de familles », morale bourgeoise révigorée, en vérité nous sommes enc

67 ique (Canon 2). 29. « Ce grand Docteur », — « ce père de la spiritualité française » : je relève, au hasard, ces deux quali

68 retrouvé pour un instant) : où on a en commun un Père et une Mère, où la grande parenté des hommes est entr’aperçue pour un

69 Dieu est un X qui ne se révèle à l’homme comme le Père que par son incarnation dans le Fils, reconnue grâce au Saint-Esprit.

70 avec la foi chrétienne, telle qu’il songe que ses pères l’ont eue. Nos lecteurs se souviennent des pages sur le journalisme,

71 baud parce qu’il n’est le fils de personne, et le père de mauvais garçons68. Cette Histoire assoiffée d’insignifiances rassu

72 baud parce qu’il n’est le fils de personne, et le père de mauvais garçons70. Cette Histoire assoiffée d’insignifiances rassu

73 chetées par une coucherie, les fils renient leurs pères , les hommes leur sexe, les personnes leur identité. Comment imaginer

74 littérature et l’art. Disons tout de suite que le Père des peuples n’a fourni pour sa part qu’une dizaine de pages (sur 150)

75 bien changé. Voici ce qu’écrit, à cette date, le Père des peuples, sur le même Maïakovski : Il a été et il demeure le poèt

76 t toute « tradition ecclésiastique », et tous les Pères et tous les siècles dont se réclame Érasme n’y changeront rien : « Tr

77 les deux fils de Noé couvrirent la nudité de leur père ivre en marchant vers lui à reculons ? Mais chez l’homme qui parvient

78 alisme, ou « à quoi mène le mépris des valeurs de père de famille ». (On dit aussi, pour la rime sans doute : Luther précurs

79 ur, et ils adorent la Trinité ! Ils disent que le Père , le Fils et le Saint-Esprit ne font qu’un. Vous voyez que l’Église es

80 ensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs pères  ? Il faut tout ignorer de la vraie possession ! Une chose n’est mienn

81 manger, ce jour ? Je n’avais pas grand-chose. Le père et les deux fils disent : on est plus jeunes que toi, on va aller au

82 u’ils ont des bicyclettes, ils vont plus vite. Le père rentre un peu plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien faim. Le plus

83 service d’une cause présentée comme une valeur de pères de famille. C’est en vérité la croisade du matérialisme hypocrite con

84 ensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs pères  ? Il faut tout ignorer de la vraie possession ! Une chose n’est mienn

85 a manger ce jour ? Je n’avais pas grand-chose. Le père et les deux fils disent : on est plus jeunes que toi, on va aller au

86 ’ils ont des bicyclettes, ils vont plus vite ; le père rentre un peu plus tard. Le plus vieux dit : j’ai bien faim. Le plus

87 diant, il est venu passer quelques jours chez son père qui est vigneron non loin d’ici. Curieux garçon : j’en suis encore à

88 ur, et ils adorent la Trinité ! Ils disent que le Père , le Fils et le Saint-Esprit ne font qu’un. Vous voyez que l’Église es

89 pièces si authentiques, prouver leur descente de père en fils depuis deux-mille ans ? Que si quelqu’un manque d’observer ce

90 toute « tradition ecclésiastique » ; et tous les Pères et tous les siècles dont se réclame Érasme n’y changeront rien : « Tr

91 u Kierkegaard naquit à Copenhague en 1813. Son père avait passé son enfance à garder les moutons dans la plaine du Jutlan

92 le négus et contre lui ; pour le chef bien-aimé, Père des peuples, et pour ses innocentes victimes, vipères lubriques ; pou

93 le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus contradictoires sur la sainteté de la procréation

94 uis Luther et Calvin, tous deux mariés ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré… (

95 s juge de paix, puis simple agriculteur, marié et père de dix enfants, lorsqu’il crut devoir obéir à l’appel de la solitude.

96 capital. Car, après tout, si Nicolas est l’un des Pères de notre Confédération, c’est à son action qu’il le doit. S’il n’avai

97 enté. » En 1556, Matthias Flacius l’Illyrique, le père de l’histoire de l’Église chez les protestants, fait l’éloge de Nicol

98 e ! (Béroul.) Tristan naît dans le malheur. Son père vient de mourir, et sa mère Blanchefleur ne survit pas à sa naissance

99 s du soir, lorsqu’en un temps lointain la mort du père fut annoncée au fils. Dans l’aube sinistre, tu me cherchais, de plus

100 sque le fils apprit le sort de la mère… Quand mon père m’engendra et mourut, quand ma mère me donna le jour en expirant, la

101 elà les étoiles, c’est le royaume de Dispater, le père des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer, mais pour

102 une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père (I, 14-15). L’incarnation de la Parole dans le monde — de la Lumière

103 ésie contre la Trinité : en effet, elle divise le Père , distinguant Dieu de Jéhovah ; elle diminue le rôle du Fils en évacua

104 ans l’indication de leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres d

105 nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, soit… les drui

106 ien : à quoi s’oppose toutefois le fait que les «  pères nourriciers » avaient souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le l

107 s ses vêtements et se dressant tout nu devant son père richement habillé, déclara que désormais Dieu seul serait son Père. «

108 billé, déclara que désormais Dieu seul serait son Père . « L’évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François

109 blesse qui le rendrait un peu coupable envers son père , sans pourtant lui rien ôter de cette grandeur d’âme avec laquelle il

110 st la fille et la sœur des ennemis mortels de son père . Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interdit », — un s

111 ère. Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interdit », — un substitut voilé de l’amour incestueux137. (La psycha

112 mes divins. Un jour nous deviendrons ce que notre Père est lui-même.149 Et dans les Hymnes à la Nuit, où l’Éros ténébreux

113 cène Ire : « Dois-je épouser ses droits contre un père irrité ? » 138. La confession du Ier acte à la nourrice ; celle du I

114 le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus contradictoires sur la sainteté de la procréation

115 uis Luther et Calvin, tous deux mariés ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré… (

116 oscle la fleur, parce que je l’aime plus que mon père et plus que mon mari ; et le voyant partir, je ne puis me défendre de

117 e. Notons que ce capitaine, puis ce juge, puis ce père de famille — il aura dix enfants — n’est pas un type exceptionnel par

118 mais de toute parole qui sort de la bouche de mon Père  »… Ni les espions placés autour de l’ermitage par des autorités fort

119 esseur d’hébreu à Wittenberg, et parfois nommé le père de l’histoire des églises protestantes, mentionne longuement Nicolas

120 s conjurant les Suisses de garder la foi de leurs pères , Zwingli réplique que les réformés sont les véritables disciples du s

121 désigner les relations constituant la Trinité, le Père , le Fils et le Saint-Esprit, les docteurs de l’Église grecque avaient

122 tinuez, vous pourrez bientôt vous passer de votre père . Jean. —  Alors moi je serai le patron ! Nicolas. —  Oui, tu se

123 e ! Venez embrasser papa ! (Tous embrassent leur père , l’un après l’autre.) Véronique. —  Est-ce que tu vas partir, papa 

124 ier sera sauvé, par toi, de la guerre qui tue les pères et qui dévaste les foyers. Par toi, par ton seul sacrifice, mille et

125 on le droit ? Qui portera le poids du sacrifice ? Père , père, où sont tes fils ? Solitaire, où vont tes pas ? Nicolas dans t

126 droit ? Qui portera le poids du sacrifice ? Père, père , où sont tes fils ? Solitaire, où vont tes pas ? Nicolas dans ton exi

127 solitaire Si tu les tiens dans ta main Éternel, ô Père  ! Le chœur céleste et le chœur des enfants. Louons l’Éternel des

128 i s’approche). —  Bénis soyez-vous de Dieu, chers pères et frères. Pourquoi êtes-vous venus dans cette solitude ? L’abbé. 

129 suis-je pour vous avertir ? Pardonnez-moi, chers pères et frères. C’est un plus grand que nous qui peut nous éclairer. L’

130 ance de l’État ; — considérant que l’Ordre est le père du travail, dont la discipline est la mère, et dont la fille est la p

131 présentant des campagnes. Altinghausen. —  Nos pères ont combattu pour être libres : Vous voulez aujourd’hui être forts. N

132 libres : Vous voulez aujourd’hui être forts. Nos pères prenaient les armes pour défendre leur droit : Vous parlez aujourd’hu

133 e ! (Béroul.) Tristan naît dans le malheur. Son père vient de mourir, et sa mère Blanchefleur ne survit pas à sa naissance

134 s du soir, lorsqu’en un temps lointain la mort du père fut annoncée au fils. Dans l’aube sinistre, tu me cherchais, de plus

135 sque le fils apprit le sort de la mère… Quand mon père m’engendra et mourut, quand ma mère me donna le jour en expirant, la

136 elà les étoiles, c’est le royaume de Dispater, le père des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer, mais pour

137 une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père . (I, 14-15.) L’incarnation de la Parole dans le monde — de la Lumièr

138 lles, divisant le mari et la femme, le fils et le père , la bru et la belle-mère. Les prêtres eux-mêmes cèdent à la tentation

139 l’inconscient par l’agressivité du fils contre le père (obstacle à l’amour pour la mère) et par le sentiment de culpabilité

140 tructure sociale est plus solide, la puissance du père plus assurée, et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus révéré.

141 uissance du père plus assurée, et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus révéré. Imaginons maintenant un état de la so

142 lâche ; où la puissance économique détenue par le père se voit divisée ; où la puissance divine se divise elle-même, soit en

143 mplexe œdipien faiblit d’autant. La haine pour le père se concentre sur le démiurge et sur son œuvre : matière, chair, sexua

144 Amour ». (Et en effet, le diable n’est-il pas le père de la création matérielle… et de la procréation, selon le catharisme 

145 ans l’indication de leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres d

146 nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, soit… des drui

147 ien : à quoi s’oppose toutefois le fait que les «  pères nourriciers » avaient souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le l

148 s ses vêtements et se dressant tout nu devant son père richement habillé, déclara que désormais Dieu seul serait son Père. «

149 billé, déclara que désormais Dieu seul serait son Père . « L’évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François

150 blesse qui le rendrait un peu coupable envers son père , sans pourtant lui rien ôter de cette grandeur d’âme avec laquelle il

151 st la fille et la sœur des ennemis mortels de son père . » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interdit » — un su

152 ère. » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interdit » — un substitut voilé de l’amour incestueux155. (La psychan

153 mes divins. Un jour nous deviendrons ce que notre Père est lui-même167. Et dans les Hymnes à la Nuit, où l’Éros ténébreux s

154 cène 1re : « Dois-je épouser ses droits contre un père irrité ? » 156. La confession du premier acte à la nourrice ; celle

155 le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus contradictoires sur la sainteté de la procréation

156 uis Luther et Calvin, tous deux mariés ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré… (

157 e ! Béroul. Tristan naît dans le malheur. Son père vient de mourir, et sa mère Blanchefleur ne survit pas à sa naissance

158 s du soir, lorsqu’en un temps lointain la mort du père fut annoncée au fils. Dans l’aube sinistre, tu me cherchais, de plus

159 sque le fils apprit le sort de la mère… Quand mon père m’engendra et mourut, quand ma mère me donna le jour en expirant, la

160 elà les étoiles, c’est le royaume de Dispater, le père des Ombres. Et de même, le Tristan de Wagner veut sombrer, mais pour

161 une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père . » (I, 14-15.) L’incarnation de la Parole dans le monde — de la Lumi

162 lles, divisant le mari et la femme, le fils et le père , la bru et la belle-mère. Les prêtres eux-mêmes cèdent à la tentation

163 l’inconscient par l’agressivité du fils contre le père (obstacle à l’amour pour la mère) et par le sentiment de culpabilité

164 tructure sociale est plus solide, la puissance du père plus assurée, et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus révéré.

165 uissance du père plus assurée, et le dieu dont le père tient ses pouvoirs plus révéré. Imaginons maintenant un état de la so

166 lâche ; où la puissance économique détenue par le père se voit divisée ; où la puissance divine se divise elle-même, soit en

167 mplexe œdipien faiblit d’autant. La haine pour le père se concentre sur le démiurge et sur son œuvre : matière, chair, sexua

168 Amour ». (Et en effet, le diable n’est-il pas le père de la création matérielle… et de la procréation, selon le catharisme 

169 ans l’indication de leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres d

170 nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourriciers soit les membres de la famille maternelle, soit… des drui

171 ien : à quoi s’oppose toutefois le fait que les «  pères nourriciers » avaient souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le l

172 s ses vêtements et se dressant tout nu devant son père richement habillé, déclara que désormais Dieu seul serait son Père. «

173 billé, déclara que désormais Dieu seul serait son Père . « L’évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François

174 blesse qui le rendrait un peu coupable envers son père , sans pourtant lui rien ôter de cette grandeur d’âme avec laquelle il

175 st la fille et la sœur des ennemis mortels de son père . » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interdit » — un su

176 ère. » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Père interdit » — un substitut voilé de l’amour incestueux144. (La psychan

177 mes divins. Un jour nous deviendrons ce que notre Père est lui-même.156 Et dans les Hymnes à la Nuit, où l’Éros ténébreux

178 scène 1 : « Dois-je épouser ses droits contre un père irrité ? » 145. La confession du premier acte à la nourrice ; celle

179 le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus contradictoires sur la sainteté de la procréation

180 uis Luther et Calvin, tous deux mariés ; puis les Pères pour avoir loué le mariage ; enfin saint Paul, pour l’avoir toléré… (

181 oscle la fleur, parce que je l’aime plus que mon père et plus que mon mari ; et le voyant partir, je ne puis me défendre de

182 nos discours patriotiques, — ces libertés que nos pères nous ont acquises au prix de leur héroïsme civique et militaire, et q

183 es-nous bien certains, enfin, qu’il a suffi à nos pères de s’affranchir un jour pour que nous ayons le droit de répéter à tou

184 dans leurs discours, à invoquer « le Dieu de nos pères  », il semble parfois que ce soit moins parce qu’ils croient le christ

185 elons alors que ce guerrier fut bon époux, et bon père de six enfants ; que cet artiste, l’un des plus grands de son pays, f

186 désigner les relations constituant la Trinité, le Père , le Fils et le Saint-Esprit, les docteurs de l’Église grecque avaient

187 nos discours patriotiques — ces libertés que nos pères nous ont acquises au prix de leur héroïsme civique et militaire, et q

188 es-nous bien certains, enfin, qu’il a suffi à nos pères de s’affranchir un jour pour que nous ayons le droit de répéter à tou

189 s, dans leurs discours, à invoquer le Dieu de nos pères , il semble parfois que c’est moins parce qu’ils croient le christiani

190 désigner les relations constituant la Trinité, le Père , le Fils et le Saint-Esprit, les docteurs de l’Église grecque avaient

191 ls apaisés, une voix forte prononce : « Au nom du Père , du Fils et du Saint-Esprit », annonçant la bénédiction. Si je relève

192 , seront toujours stériles. Car on ne devient pas père en volant un enfant. On peut voler l’enfant, non la paternité. On peu

193 l’œuvre du Malin. « Le diable est Menteur, et le Père du mensonge », dit l’Évangile tel qu’on le cite d’ordinaire. Ceci con

194  Le diable est menteur, nous dit-il, et il est le père de son propre mensonge. » Par ici nous entrons au mystère du mal. Le

195 nge. » Par ici nous entrons au mystère du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’engendre, le conçoit par ses propres

196 tarde et de l’art inauthentique. Le diable est le père du faux art, de toutes ces œuvres qui ne sont « ni bien ni mal », par

197 t nous voyons un grand vieillard à barbe blanche, Père éternel de Michel-Ange tonnant au ciel violent de la Sixtine. On nous

198 , seront toujours stériles. Car on ne devient pas père en volant un enfant. On peut voler l’enfant, non la paternité. On peu

199 e l’œuvre du Malin. « Le diable est menteur et le Père du mensonge », dit l’Évangile tel qu’on le cite d’ordinaire. Ceci con

200  Le diable est menteur, nous dit-on, et il est le père de son propre mensonge. » Par ici nous entrons au mystère du mal. Le

201 nge. » Par ici nous entrons au mystère du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’engendre, le conçoit par ses propres

202 tarde et de l’art inauthentique. Le diable est le père du faux art, de toutes ces œuvres qui ne sont « ni bien ni mal », par

203 et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les deux » (Matthieu 16). Sur cet acte de foi, Jésus fon

204 el le Christ vient de dire qu’il parlait selon le Père , parle-t-il maintenant selon le diable ? Ce coup de théâtre, l’un des

205 t nous voyons un grand vieillard à barbe blanche, Père éternel de Michel-Ange tonnant au ciel violent de la Sixtine. On nous

206 , seront toujours stériles. Car on ne devient pas père en volant un enfant. On peut voler l’enfant, non la paternité. On peu

207 e l’œuvre du Malin. « Le diable est menteur et le Père du mensonge », dit l’Évangile tel qu’on le cite d’ordinaire. Ceci con

208  Le diable est menteur, nous dit-on, et il est le père de son propre mensonge. » Par ici nous entrons au mystère du mal. Le

209 nge. » Par ici nous entrons au mystère du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’engendre, le conçoit par ses propres

210 tarde et de l’art inauthentique. Le diable est le père du faux art, de toutes ces œuvres qui ne sont « ni bien ni mal », par

211 et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les deux » (Matthieu 16). Sur cet acte de foi, Jésus fon

212 el le Christ vient de dire qu’il parlait selon le Père , parle-t-il maintenant selon le diable ? Ce coup de théâtre, l’un des