1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1 en musique. Suppression du clair-obscur et de la pénombre . Ôter la pédale à la poésie. (« Le poète ne rêve pas, il compte. ») S
2 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
2 une salle immense qui est soudain plongée dans la pénombre , tandis qu’un coup de projecteur fait apparaître un petit homme au so
3 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
3 lumières et les autres composants restent dans la pénombre … Je précise encore que la salle est ouverte, et que la légende sera p
4 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
4 e l’ouvrage d’Albert Béguin à nous guider dans la pénombre où s’émeut leur commune origine. I. Le Rêve et la Mystique La co
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
5 bat du Jour et de la Nuit se ramène à des jeux de pénombre . Entre le corps des deux amants plus d’épée nue, mais la houlette dor
6 t que « mystique » signifie sentimental. Vitraux, pénombre bleue, arpèges, somnolence de l’esprit, rêverie des sens… 147. W. Sc
6 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
7 lui. La file des pèlerins s’est organisée dans la pénombre , et monte par la gauche, lentement, dans une lumière grandissante, av
7 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
8 ois. Le Landamman les observe. Au plan 3, dans la pénombre , on distingue Nicolas, immobile devant sa cellule.) Le contremaître
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
9 bat du Jour et de la Nuit se ramène à des jeux de pénombre . Entre le corps des deux amants plus d’épée nue, mais la houlette dor
10 t que « mystique » signifie sentimental. Vitraux, pénombre bleue, arpèges, somnolence de l’esprit, rêverie des sens… 165. W. Sc
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 bat du Jour et de la Nuit se ramène à des jeux de pénombre . Entre le corps des deux amants plus d’épée nue, mais la houlette dor
12 t que « mystique » signifie sentimental. Vitraux, pénombre bleue, arpèges, somnolence de l’esprit, rêverie des sens… 154. W. Sc
10 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
13 ur éclairer — précisément — tout l’entre-deux, la pénombre de ce débat. Je vois maintenant deux espèces de langage. Ramenons-les
11 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
14 s grands spirituels, c’est le rayon traversant la pénombre qui nous fait voir les millions de poussières en suspension dans l’ai
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
15 hez des Américains. Salon des J…, musique dans la pénombre . Je reconnais quelques jeunes romancières, des journalistes, des réda
13 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
16 ur éclairer — précisément — tout l’entre-deux, la pénombre de ce débat. Je vois maintenant deux espèces de langage. Ramenons-les
14 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
17 nt. Dans ce bar souterrain règne toujours la même pénombre crépusculaire. Nul mouvement, nul bruit de la rue n’est perceptible i
15 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
18 e soir, le bas, la gauche, l’épaisseur opaque, la pénombre , le démon de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’oubli des b
19 oiseaux mal superposées. Regards luisants dans la pénombre . Corps tassés en prière, dans les recoins. Silence et dignité profond
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
20 e soir, le bas, la gauche, l’épaisseur opaque, la pénombre , le démon de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’oubli des b
21 oiseaux mal superposées. Regards luisants dans la pénombre . Corps tassés en prière, dans les recoins. Silence et dignité profond
17 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
22 e soir, le bas, la gauche, l’épaisseur opaque, la pénombre , le démon de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’oubli des b
18 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
23 entrevue par les penseurs, ces contemplateurs des pénombres  ; mais ce à quoi assiste le xixe siècle, c’est à la formation de l’E
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
24 e soir, le bas, la gauche, l’épaisseur opaque, la pénombre , le démon de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’oubli des b
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
25 entrevue par les penseurs, ces contemplateurs des pénombres  ; mais ce à quoi assiste le xixe siècle, c’est à la formation de l’E
21 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
26 entrevue par les penseurs, ces contemplateurs des pénombres  ; mais ce à quoi assiste le xixe siècle, c’est à la formation de l’E
22 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
27 bat du Jour et de la Nuit se ramène à des jeux de pénombre . Entre les corps des deux amants plus d’épée nue, mais la houlette do