1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 rt qui commençait à s’affirmer. Puis il y eut une période intermédiaire, un peu pénible. Dans des bouquets d’une opulence assez
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 en, au contraire, que l’histoire n’a pas connu de période où les directions d’une civilisation apparaissent plus nettement. Un
3 nnaire qui consisterait à vouloir en revenir à la période préindustrielle soit autre chose qu’une échappatoire utopique. Nous a
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
4 ant dans cette forme et lui donnant une date. Les périodes qui « marquent » dans l’Histoire sont celles où la forme d’un mythe a
5 fleure, s’incarne et devient visible. Ce sont les périodes de crise. Or toute crise est un jugement6, — un « arrêt dans une form
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
6 r effort d’organisation de son silence intérieur. Période de repliement et de refus, si douloureuse que le signe en devient vis
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 tion en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période de gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politique
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
8 n 1899 à l’index 104 en 19192. Durant toute cette période , la courbe de la production poursuit une ascension à peu près parallè
9 prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914, on passe ainsi pour la métallurgie, de
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
10 ialectique radicalement inactuel. Ils pensent par périodes de mille ans. Ils sont mélancoliques : c’est encore la tristesse de l
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
11 r sa tension essentielle — et c’est cela la vraie période de transition —, jusqu’au jour où les servants d’une mécanique parlem
12 ue la fixation brutale d’une révolution en pleine période de transition, d’un désordre dont l’acte ordonnateur n’a pas encore d
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
13 monde se débat dans une crise millénaire dont les périodes dites « prospères » ne sont que les temps de répit, souvent déshonoré
14 i qui se réfugie dans l’Histoire42, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui pour comble, se croit seul éveillé et con
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
15 qui se réfugient dans l’Histoire, qui pensent par périodes de mille ans, qui rêvent, et qui, pour comble, se croient seuls éveil
11 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
16 des révolutions russe et allemande, la fameuse «  période de transition » nécessairement dictatoriale et étatiste, dont l’équip
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
17 elques rythmes lyriques, son style est large, ses périodes font la roue. Mais il se débrouille mal avec des données scientifique
13 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
18 monde se débat dans une crise millénaire dont les périodes dites « prospères » ne sont que les temps de répit, souvent déshonoré
19 i qui se réfugie dans l’Histoire15, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et co
14 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
20 fixer à cet égard. L’URSS étant encore en pleine période de transition, il est trop facile de rejeter toutes les critiques de
21 core opérée en Russie. Nous ne sommes que dans la période de préparation, qui doit fatalement se « nier » un jour. (Autosuppres
22 ffet, les nouvelles valeurs instituées pendant la période de transition au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrè
23 geois les plus vilipendés par le marxisme dans sa période critique virulente. Nous préférons encore le matérialisme le plus pla
24 ctrine politique un principe d’actualité, nulle «  période de transition » ne sera capable de l’engendrer. Et si par exemple la
25 On peut dire, dans ce sens, que la croyance à la période de transition résume à nos yeux toute l’erreur marxiste. Les hégélien
15 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
26 tion en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période de gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politique
16 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
27 aintenant une mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant inaugurée, à l
17 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
28 1899 à l’index 104 en 191970. Durant toute cette période , la courbe de la production poursuit une ascension à peu près parallè
29 prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914, on passe ainsi pour la métallurgie, de
18 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
30 des révolutions russe et allemande, la fameuse «  période de transition » nécessairement dictatoriale et étatiste, dont l’équip
19 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
31 a doctrine et l’action, nous n’admettons aucune «  période de transition ». À quoi cela peut-il donc correspondre ? Simplement,
20 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
32 déluge, le monde se débat dans une crise dont les périodes dites « prospères » ne sont que les temps de répit, souvent déshonoré
33 i qui se réfugie dans l’Histoire10, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui, pour comble, se croit seul éveillé et co
21 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
34 fixer à cet égard. L’URSS étant encore en pleine période de transition, il est trop facile de rejeter toutes les critiques de
35 core opérée en Russie. Nous ne sommes que dans la période de préparation, qui doit fatalement se « nier » un jour. (Autosuppres
36 ffet, les nouvelles valeurs instituées pendant la période de transition au socialisme ont, d’ores et déjà, une existence concrè
37 geois les plus vilipendés par le marxisme dans sa période critique virulente. Nous préférons encore le matérialisme le plus pla
38 ctrine politique un principe d’actualité, nulle «  période de transition » ne sera capable de l’engendrer. Et si, par exemple, l
39 On peut dire, dans ce sens, que la croyance à la période de transition résume à nos yeux toute l’erreur marxiste. Les hégélien
22 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
40 tion en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période de gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politique
23 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
41 ntenant comme mise en ordre. Cela signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant inaugurée, à l
24 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
42 1899 à l’index 104 en 191973. Durant toute cette période , la courbe de la production poursuit une ascension à peu près parallè
43 prenant pour base l’année la plus favorable de la période précédente, c’est-à-dire 1914, on passe ainsi pour la métallurgie, de
25 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
44 antes. Des membres de l’ON accomplirent plusieurs périodes de travail dans des usines, où ils remplacèrent les ouvriers. Il s’ag
26 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
45 MM. Lavelle et Le Senne, appartient à la première période de la pensée kierkegaardienne. La question que pose cette œuvre, c’es
27 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
46 ès excités. Les religions se consolident dans des périodes de grands troubles et d’insécurité. Lorsque tout cède, on se cramponn
28 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
47 sujet, même maltraité. Miss Brett raconte la même période et n’irrite pas, ne passionne pas non plus, mais nous intéresse longu
29 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
48 e lyrisme et la philosophie d’une des plus hautes périodes de l’esprit humain. J’entends le premier romantisme allemand, encore
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
49 ue se manifestera une nouvelle autorité. Dans les périodes de crise, où tout se brouille et se confond, vous pourrez toujours di
31 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
50 uy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie ou paraissaient leurs œuvres capitales. Et je doute qu’un
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
51 avec les illusions qu’elle sait utiliser dans la période conquérante. Diderot amuse, on ne veut voir que sa verve, mais ce n’e
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
52 uy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où paraissaient leurs œuvres capitales. Et je doute qu’un
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
53 avec les illusions qu’elle sait utiliser dans la période conquérante. Diderot amuse, on ne veut voir que sa verve, mais ce n’e
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
54 uy n’ont guère eu davantage de lecteurs durant la période de leur vie où paraissaient leurs œuvres capitales. Et je doute qu’un
36 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
55 ire ne représente, économiquement parlant, qu’une période de stagnation et d’expédients impérialistes, d’allure « fasciste » ca
56 ndre le processus à tous les continents. C’est la période d’euphorie capitaliste. Elle entraîne rapidement l’impérialisme colon
37 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
57 ne part en nous rendant accessible et actuelle la période la plus riche de la pensée germanique, d’autre part en déclarant et s
38 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
58 de religion et les expéditions de saumoniers. Une période héroïque sous Richelieu. Depuis lors, semble-t-il, les villages se dé
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
59 e fut si profonde sur les meilleurs esprits de la période goethéenne — seraient l’expression d’un effort admirable pour résoudr
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
60 de religion et les expéditions de saumoniers. Une période héroïque sous Richelieu. Depuis lors, semble-t-il, les villages se dé
61 doit durer deux jours encore, puisqu’une nouvelle période de trois jours est entamée. Toute la germination est comme crispée da
41 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
62 jugement de Renan. Mais il reste valable pour la période primitive. 72. Abraham déjà, et les prophètes, ont vu « le jour du S
42 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
63 e cette mission qui est notre raison d’être. À la période de déviation dans le sens individualiste que représentent les deux de
43 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
64 nt au mariage, il fut proprement balayé durant la période des Soviets. La morale des intellectuels nihilistes ou romantiques, q
44 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
65 constitua au xiie siècle, c’est-à-dire dans une période où les élites faisaient un vaste effort de mise en ordre sociale et m
66 mort d’Iseut. Résumons encore : une seule longue période de réunion (l’aspre vie) à quoi répond la longue période de séparatio
67 de réunion (l’aspre vie) à quoi répond la longue période de séparation (le mariage de Tristan). Auparavant : le Philtre ; à la
45 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
68 a. Cette retraite dans la forêt, c’est une de ces périodes de jeûne et de macération dont nous connaissons le but chez les catha
46 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
69 iers quarts du siècle et particulièrement pour la période qui va de 1848 à 1870. Après quoi, les passions nationales, provisoir
70 ce suit le drapeau, disent les Anglais. Ce fut la période coloniale, la dernière « paix » méritée par l’Europe. On a marqué plu
71 a marqué plus haut (Livre IV, chap. 19) que cette période , du point de vue des mœurs et de leur littérature, se définit par une
72 e, voilà le climat des principaux romans de cette période . Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des
47 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
73 t au mariage, il fut en principe balayé durant la période des Soviets. La morale des intellectuels nihilistes ou romantiques, q
48 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
74 le règne de l’Esprit, l’approche de la troisième période de l’humanité, le régime de la grâce et de l’Amour. Certains troubado
49 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
75 istence coïncide donc exactement avec la dernière période d’unité de l’Église occidentale. Le concile de Constance venait de me
76 stants, comme une part de leur héritage. Dans une période où le sens fédéral paraît renaître parmi nous, il m’a semblé que la v
50 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
77 rmés. Calvin fonde le Collège de Genève en pleine période de guerre, dans une ville assiégée. Par contre, on sait que les jésui
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
78 constitua au xiie siècle, c’est-à-dire dans une période où les élites faisaient un vaste effort de mise en ordre sociale et m
79 mort d’Iseut. Résumons encore : une seule longue période de réunion (l’aspre vie) à quoi répond la longue période de séparatio
80 de réunion (l’aspre vie) à quoi répond la longue période de séparation (le mariage de Tristan). Auparavant : le Philtre ; à la
52 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
81 a. Cette retraite dans la forêt, c’est une de ces périodes de jeûne et de macération dont nous connaissons le but chez les catha
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
82 iers quarts du siècle et particulièrement pour la période qui va de 1848 à 1870. Après quoi, les passions nationales, provisoir
83 ce suit le drapeau, disent les Anglais. Ce fut la période coloniale, la dernière « paix » méritée par l’Europe. On a marqué plu
84 marqué plus haut (livre IV, chap. XIX) que cette période , du point de vue des mœurs et de leur littérature, se définit par une
85 e, voilà le climat des principaux romans de cette période . Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
86 t au mariage, il fut en principe balayé durant la période des Soviets. La morale des intellectuels nihilistes ou romantiques, q
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
87 constitua au xiie siècle, c’est-à-dire dans une période où les élites faisaient un vaste effort de mise en ordre sociale et m
88 mort d’Iseut. Résumons encore : une seule longue période de réunion (l’aspre vie) à quoi répond la longue période de séparatio
89 de réunion (l’aspre vie) à quoi répond la longue période de séparation (le mariage de Tristan). Auparavant : le Philtre ; à la
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
90 a. Cette retraite dans la forêt, c’est une de ces périodes de jeûne et de macération dont nous connaissons le but chez les catha
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
91 iers quarts du siècle et particulièrement pour la période qui va de 1848 à 1870. Après quoi, les passions nationales, provisoir
92 ce suit le drapeau, disent les Anglais. Ce fut la période coloniale, la dernière « paix » méritée par l’Europe. On a marqué plu
93 marqué plus haut (livre IV, chap. xix) que cette période , du point de vue des mœurs et de leur littérature, se définit par une
94 e, voilà le climat des principaux romans de cette période . Et cela signifie sans équivoque que les relations individuelles des
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
95 t au mariage, il fut en principe balayé durant la période des Soviets. La morale des intellectuels nihilistes ou romantiques, q
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
96 le règne de l’Esprit, l’approche de la troisième période de l’humanité, le régime de la grâce et de l’Amour. Certains troubado
60 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
97 fausse. Je ne l’ai point tenu durant les longues périodes d’équilibre, de santé, de bonheur ; mais bien durant ces périodes de
98 ibre, de santé, de bonheur ; mais bien durant ces périodes de dépression où j’avais besoin de lui pour me ressaisir, et où je me
99 uccombe à ce danger plus qu’aucune autre dans les périodes de dépression théologique. D’où le ressentiment qu’à son égard conçoi
61 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
100 era l’année prochaine (s’il y en a une) que cette période de menaces de guerre aura vu concevoir moins de livres, mais aussi mo
101 terre », ainsi pensais-je d’autres fois, dans ces périodes de nomadisme involontaire. Aujourd’hui, je songe plutôt à quelque éta
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
102 rmés. Calvin fonde le Collège de Genève en pleine période de guerre, dans une ville assiégée. Par contre, on sait que les jésui
63 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
103 rmés. Calvin fonde le Collège de Genève en pleine période de guerre, dans une ville assiégée. Par contre, on sait que les jésui
64 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
104 au pouvoir pour un « third term » — une troisième période de quatre ans —, sape les bases de la démocratie américaine et crée l
65 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
105 mis de la sorte au service de la nation, pour une période et pour une tâche déterminées. Il en est résulté parfois certains flo
106 se cristallise, et encore est-ce dans les courtes périodes d’élection, d’une manière d’ailleurs imprévisible. Cette division des
66 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
107 L’insuffisance technique résultant d’une si brève période de service est compensée par un entraînement annuel. La vie civile ég
108 s historiques, s’est vu raffermi par cette longue période de mobilisation. La Suisse fut épargnée au printemps 1940 uniquement
67 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
109 terre », ainsi pensais-je d’autres fois, dans ces périodes de nomadisme involontaire. Aujourd’hui, je songe plutôt à quelque éta
68 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
110 r effort d’organisation de son silence intérieur. Période de repliement et de refus, si douloureuse que le signe en devient vis
69 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
111 fausse. Je ne l’ai point tenu durant les longues périodes d’équilibre, de santé, de bonheur ; mais bien durant ces périodes de
112 ibre, de santé, de bonheur ; mais bien durant ces périodes de dépression où j’avais besoin de lui pour me ressaisir, et où je me
113 ccombe à ce danger plus qu’aucune autre, dans les périodes de dépression théologique. D’où le ressentiment qu’à son égard conçoi
70 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
114 dans cette forme et en lui donnant une date. Les périodes qui marquent dans l’Histoire sont celles où la forme d’un mythe affle
115 eure, s’incarne et devient visible75. Ce sont les périodes de crise. Or toute crise est un jugement, c’est-à-dire un arrêt dans
71 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
116 stion, la cessation des hostilités introduira une période de la plus grande confusion. Aperçu de la situation d’après-guerre
117 pour effet de démoder les types de culture de la période d’avant-guerre, même dans les pays vainqueurs. Dans les pays conquis
72 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
118 ⁂ Les créations géniales de Disney remontent à la période où il travaillait seul, à l’aventure, avec des moyens peu coûteux. Le
73 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
119 plus passionnés, tels que ceux que provoquent une période de grèves, le renvoi bruyant d’un ministre, ou même d’une élection pr
120 oman-feuilleton, et que je vois encore, en pleine période de disette de papier, encombrer le tiers de la seconde et dernière pa
74 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
121 Entre 1918 et 1939, l’Amérique a connu une grande période littéraire. Je ne distingue actuellement pas d’école nouvelle. Les je
75 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
122 Paul Claudel, pouvait écrire vers la fin de cette période qu’à la question : « Si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendr
76 1946, Esprit, articles (1932–1962). « Un divorce entre le christianisme et le monde ? » (août-septembre 1946)
123 ercevoir, et c’est le risque qu’il court dans les périodes où les choses ont l’air de bien marcher. Voilà pour ma réponse. Mais
77 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
124 isager pour l’Europe et le monde de demain qu’une période de chaos étatisé ; je ne dis même pas de « révolution ». Car pour qu’
78 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
125 era l’année prochaine (s’il y en a une) que cette période de menaces de guerre aura vu concevoir moins de livres, mais aussi mo
126 terre », ainsi pensais-je d’autres fois, dans ces périodes de nomadisme involontaire. Aujourd’hui, je songe plutôt à quelque éta
79 1946, Journal des deux mondes. Intermède
127 Intermède Sur la période qui suit, jusqu’au 20 août, date de mon départ pour l’Amérique, je ne
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
128 tion en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période de gestation doctrinale. Tout le monde sait ce que signifie politique
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
129 de religion et les expéditions de saumoniers. Une période héroïque sous Richelieu. Depuis lors, semble-t-il, les villages se dé
130 doit durer deux jours encore, puisqu’une nouvelle période de trois jours est entamée. Toute la germination est comme crispée da
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
131 era l’année prochaine (s’il y en a une) que cette période de menaces de guerre aura vu concevoir moins de livres, mais aussi mo
132 terre », ainsi pensais-je d’autres fois, dans ces périodes de nomadisme involontaire. Aujourd’hui, je songe plutôt à quelque éta
83 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
133 9… Vie sexuelle du patient normale, sauf quelques périodes d’abstinence prolongée, coïncidant avec les périodes d’entraînement…
134 iodes d’abstinence prolongée, coïncidant avec les périodes d’entraînement… Légère répugnance pour les géantes qu’on voudrait lui
84 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
135 Paul Claudel, pouvait écrire vers la fin de cette période qu’à la question : « Si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendr
85 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
136 mis de la sorte au service de la nation, pour une période et pour une tâche déterminée. Il en est résulté parfois certains flot
137 e cristallise, et encore, que pendant les courtes périodes d’élection, d’une manière d’ailleurs imprévisible. Cette division des
86 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
138 plus passionnés, tels que ceux que provoquent une période de grèves, le renvoi bruyant d’un ministre, ou même une élection prés
139 oman-feuilleton, et que je vois encore, en pleine période de disette de papier, encombrer le tiers de la seconde et dernière pa
140 ⁂ Les créations géniales de Disney remontent à la période où il travaillait seul, à l’aventure, avec des moyens peu coûteux. Le
87 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
141 parlotes les meetings des partis, spécialement en période électorale. Qu’on qualifie de prématurés, sans examen, tous les plans
88 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
142 s, ligues féminines, universités, etc. C’est à la période de préparation du congrès de La Haye qu’appartient la conférence sur
89 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
143 sont les possibilités constructrices pendant les périodes de paix. On peut penser que l’unilatéralité, la spécialisation de not
90 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
144 avons dû l’improviser avec des groupes en pleine période de formation. Elle nous a permis de mieux voir l’intérêt capital qu’i
145 redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la culture — échanges de découvertes à l’état naissant
91 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
146 l’Asie par l’est ont été suivies généralement de périodes sombres, d’épuisement ou de destruction, tandis que les poussées venu
92 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
147 que si elles le sont, ce n’est que pour une brève période de transition un peu pénible mais indispensable. Il croit enfin que c
93 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
148 hmid, de Koestler, de Malraux, dans leur première période  ; mieux encore, de T. E. Lawrence, de Saint-Exupéry, de Hillary ; et
94 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
149 redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’état nais
95 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
150 centrique et engagé, monstre et vedette. Dans les périodes de crise, la société devrait le fusiller ou le décorer, avouant ainsi
96 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
151 ise Deux de nos grandes nations traversent une période de paralysie politique. Les Russes en profitent pour pousser leur tac
97 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
152 habité Paris et la France, et c’est pendant cette période que j’ai écrit la plupart de mes livres, tous centrés sur la définiti
98 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
153 étonnantes les unes que les autres, marque cette période . Au combat de Morgarten par exemple, en 1315, 600 Suisses exterminent
154 ebelles, fussent-ils Croates ou Tchèques. Cette «  période héroïque » culmine dans les guerres de Bourgogne, au cours desquelles
155 e. Zwingli avait grandi dans le désordre de cette période de guerres, de corruption générale, de fièvres ambitieuses. Il en ava
156 ombardie, la Suisse allait entrer dans une longue période de paix. Au congrès de Munster en 1648, elle obtint des puissances la
157 du cœur de l’Europe ». La Réformation termine la période d’émancipation héroïque de la Suisse, mais elle inaugure une période
158 ion héroïque de la Suisse, mais elle inaugure une période d’expansion spirituelle. La Confédération s’est stabilisée, elle a co
159 ependant, au point de vue politique et social, la période qui sépare la Réformation de la Révolution française est un temps de
160 eux-Siciles, des empereurs d’Autriche. C’est à la période du service étranger que se rapporte le proverbe : « Pas d’argent, pas
161 ie, l’administration, le droit civil et pénal. La période paisible et bourgeoise qui va de 1848 à 1914 permit à la Suisse de se
162 5. Cette observation reste valable même pour la période qui a précédé l’adoption de la Constitution fédérale en 1848. L’idéol
99 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
163 par l’opposition d’un seul État. Pendant la brève période de la « République helvétique » (1799-1803), la France révolutionnair
164 s d’assurance, le prix de la viande, la durée des périodes d’instructions militaires, les impôts. Il serait donc injuste d’affir
100 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
165 tisanale. Les débuts du xixe siècle marquent une période de crise (blocus continental, puis multiplication des douanes et taxe
166 e, par un nouveau paradoxe, s’est produit dans la période même qui a vu se multiplier dans le monde entier les mesures protecti
167 des impôts directs, qui ont triplé durant la même période , on constate que le revenu réel a passé de 8409 à 9689 millions. Mais